ঊর্ধ্বং ব্রহ্মাণী মে রক্ষেদধস্তাদ্বৈষ্ণবী তথা । এবং দশ দিশো রক্ষেত্সর্বাঙ্গং ভুবনেশ্বরী
উপরে ব্রাহ্মাণী আমাকে রক্ষা করুন, নীচে বৈষ্ণবী; এভাবে দশ দিক ও সমস্ত অঙ্গ ভুবনেশ্বরী রক্ষা করুন।
তত্পদং পাতু মে পাদৌ জঙ্ঘে মে সবিতুঃ পদম্ । বরেণ্যং কটিদেশে তু নাভিং ভর্গস্তথৈব চ
'তৎ' শব্দটি আমার পা রক্ষা করুক, 'সবিতুঃ' আমার পিণ্ডলী, 'বরণ্যম্' আমার কোমর, এবং 'ভর্গ' আমার নাভি রক্ষা করুক।
দেবস্য মে তদ্ধৃদযং ধীমহীতি চ গল্লযোঃ । ধিযঃ পদং চ মে নেত্রে যঃ পদং মে ললাটকম্
'দেবস্য' আমার হৃদয় রক্ষা করুক, 'ধীমহি' আমার গলা; 'ধিয়ঃ' শব্দটি আমার চোখ, এবং 'যঃ' আমার কপাল রক্ষা করুক।
নঃ পাতু মে পদং মূর্ধ্নি শিখাযাং মে প্রচোদযাত্ । তত্পদং পাতু মূর্ধানং সকারঃ পাতু ভালকম্
'নঃ' শব্দটি আমার মস্তকের শিখা রক্ষা করুক, 'প্রচোদয়াত্' আমার শিখা; 'তৎ' আমার মস্তক, এবং 'স' আমার ভ্রু রক্ষা করুক।
চক্ষুষী তু বিকারার্ণস্তুকারস্তু কপোলযোঃ । নাসাপুটং বকারার্ণো রেকারস্তু মুখে তথা
‘তু’ অক্ষরটি চোখকে রক্ষা করে, ‘ক’ গালকে, ‘না’ নাসার ছিদ্রকে, আর ‘র’ মুখকে সুরক্ষা দেয়।
ণিকার ঊর্ধ্বমোষ্ঠং তু যকারস্ত্বধরোষ্ঠকম্ । আস্যমধ্যে ভকারার্ণো র্গোকারশ্চিবুকে তথা
‘ণ’ অক্ষরটি উপরের ঠোঁটকে, ‘য’ নিচের ঠোঁটকে, ‘ভ’ মুখের মাঝখানকে, আর ‘গ’ চিবুককে রক্ষা করে।
দেকারঃ কণ্ঠদেশে তু বকারঃ স্কন্ধদেশকম্ । স্যকারো দক্ষিণং হস্তং ধীকারো বামহস্তকম্
‘ড’ অক্ষরটি গলায়, ‘ব’ কাঁধে, ‘স্য’ ডান হাতে, আর ‘ধি’ বাঁ হাতে সুরক্ষা দেয়।
মকারো হৃদযং রক্ষেদ্ধিকার উদরে তথা । ধিকারো নাভিদেশে তু যোকারস্তু কটিং তথা
‘ম’ অক্ষরটি হৃদয়কে, ‘ধি’ পেটকে, আবার ‘ধি’ নাভির জায়গায়, আর ‘য’ কোমরে রক্ষা করে।
গুহ্যং রক্ষতু যোকার ঊরূ দ্বৌ নঃ পদাক্ষরম্ । প্রকারো জানুনী রক্ষেচ্চোকারো জঙ্ঘদেশকম্
‘য’ গোপন অঙ্গকে, ‘ন’ দুই উরুকে, ‘প্র’ হাঁটুতে, আর ‘চো’ পিণ্ডিতে সুরক্ষা দেয়।
দকারং গুল্ফদেশে তু যকারঃ পদযুগ্মকম্ । তকারব্যঞ্জনং চৈব সর্বাঙ্গং মে সদাবতু
‘দ’ অক্ষরটি গোড়ালিতে, ‘য’ দুই পায়ে, আর ‘ত’ ব্যঞ্জনটি আমার সমস্ত অঙ্গকে সর্বদা রক্ষা করে।
ইদং তু কবচং দিব্যং বাধাশতবিনাশনম্ । চতুঃষষ্টিকলাবিদ্যাদাযকং মোক্ষকারকম্
এই দেবী-কবচ শত শত কষ্ট দূর করে, চৌষট্টি বিদ্যা শেখায় এবং মুক্তি দান করে।
মুচ্যতে সর্বপাপেভ্যঃ পরং ব্রহ্মাধিগচ্ছতি । পঠনাচ্ছ্রবণাদ্বাপি গোসহস্রফলং লভেত্
এটি পাঠ করলে বা শুনলে সব পাপ থেকে মুক্তি মেলে, পরম ব্রহ্ম লাভ হয়, আর হাজার গরুর সমান ফল পাওয়া যায়।
গাযত্রীহৃদযম্ নারদ উবাচ ভগবন্ দেবদেবেশ ভূতভব্যজগত্প্রভো । কবচং চ শ্রুতং দিব্যং গাযত্রীমন্ত্রবিগ্রহম্
নারদ বললেন, 'হে ভগবান, দেবতাদের দেবতা, অতীত-বর্তমান-ভবিষ্যৎ জগতের অধিপতি, আমি গায়ত্রী মন্ত্রের রূপ এই দেবী-কবচ শুনেছি।'
অধুনা শ্রোতুমিচ্ছামি গাযত্রীহৃদযং পরম্ । যদ্ধারণাদ্ভবেত্যুণ্যং গাযত্রীজপতোঽখিলম্
এখন আমি সেই গায়ত্রী-হৃদয় শুনতে চাই, যার ধারণায় গায়ত্রী জপের সব ফল লাভ হয়।
শ্রীনারাযণ উবাচ দেব্যাশ্চ হৃদযং প্রোক্তং নারদাথর্বণে স্ফুটম্ । তদেবাহং প্রবক্ষ্যামি রহস্যাতিরহস্যকম্
শ্রীনারায়ণ বললেন, 'দেবীর হৃদয় নারদ ও অথর্বণকে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে; সেই গোপনতম বিষয় আমি এখন বলছি।'
বিরাড্রূপাং মহাদেবীং গাযত্রীং বেদমাতরম্ । ধ্যাত্বা তস্যাস্ত্বথাঙ্গেষু ধ্যাযেদেতাশ্চ দেবতাঃ
ব্রহ্মাণ্ডরূপী মহাদেবী গায়ত্রী, যিনি বেদের জননী, তাঁর ধ্যান করে, পরে তাঁর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে এই দেবতাদের ধ্যান করতে হয়।
পিণ্ডব্রহ্মাণ্ডযোরৈক্যাদ্ভাবযেত্স্বতনৌ তথা । দেবীরূপে নিজে দেহে তন্মযত্বায সাধকঃ
নিজ দেহে ক্ষুদ্র ও বৃহৎ বিশ্ব এক বলে অনুভব করে, সাধক নিজের মধ্যেই দেবীর রূপ কল্পনা করে তাঁর সঙ্গে একাত্ম হওয়ার জন্য।
নাদেবোঽভ্যর্চযেদ্দেবমিতি বেদবিদো বিদুঃ । ততোঽভেদায কাযে স্বে ভাবযেদ্দেবতা ইমাঃ
যারা বেদ জানেন, বলেন—'দেবতা ছাড়া দেবতার পূজা করা উচিত নয়।' তাই অদ্বৈত ভাবনার জন্য নিজের দেহেই এই দেবতাদের ধ্যান করতে হয়।
অথ তত্সম্প্রবক্ষ্যামি তন্মযত্বমথো ভবেত্ । গাযত্রীহৃদযস্যাস্যাপ্যহমেব ঋষিঃ স্মৃতঃ
এখন আমি বলব কীভাবে সেই একাত্মতা হয়; এই গায়ত্রী-হৃদয়ের ঋষি আমিই বলে গণ্য।
গাযত্রীচ্ছন্দ উদ্দিষ্টং দেবতা পরমেশ্বরী । পূর্বোক্তেন প্রকারেণ কুর্যাদঙ্গানি ষট্ক্রমাত্ । আসনে বিজনে দেশে ধ্যাযেদেকাগ্রমানসঃ
গায়ত্রী ছন্দ, দেবী পারমেশ্বরী দেবতা; পূর্বে যেমন বলা হয়েছে, সেইভাবে ছয়টি অঙ্গের সাধনা করতে হয়, নির্জন স্থানে আসনে বসে একাগ্র মনে ধ্যান করতে হয়।
শ্রীগাযত্রীস্তোত্রবর্ণনম্ নারদ উবাব ভক্তানুকম্পিন্ সর্বজ্ঞ হৃদযং পাপনাশনম্ । গাযত্র্যাঃ কথিতং তস্মাদ্গাযত্র্যাঃ স্তোত্রমীরয
নারদ বললেন, 'হে ভক্তবৎসল, সর্বজ্ঞ, হৃদয়ের পাপনাশক, আপনি গায়ত্রী সম্পর্কে বলেছেন; তাই গায়ত্রীর স্তোত্র বলুন।'
শ্রীনারাযণ উবাচ আদিশক্তে জগন্মাতর্ভক্তানুগ্রহকারিণি । সর্বত্র ব্যাপিকেঽনন্তে শ্রীসন্ধ্যে তে নমোঽস্তু তে
শ্রীনারায়ণ বললেন, 'আদি শক্তি, জগতের জননী, ভক্তদের প্রতি কৃপাময়ী, সর্বত্র বিরাজমান, অনন্ত, হে সন্ধ্যা, আপনাকে প্রণাম জানাই।'
ত্বমেব সন্ধ্যা গাযত্রী সাবিত্রী চ সরস্বতী । বাহ্মী চ বৈষ্ণবী রৌদ্রী রক্তা শ্বেতা সিতেতরা
তুমি একাই সন্ধ্যা, গায়ত্রী, সাবিত্রী আর সরস্বতী; তুমিই ব্রাহ্মী, বৈষ্ণবী, রৌদ্রী, রক্তবর্ণা, শুভ্রা ও মিশ্রবর্ণা।
প্রাতর্বালা চ মধ্যাহ্নে যৌবনস্থা ভবেত্পুনঃ । বৃদ্ধা সাযং ভগবতী চিন্ত্যতে মুনিভিঃ সদা
ভোরবেলা তুমি কিশোরী, মধ্যাহ্নে তুমি যৌবনে, আর সন্ধ্যাবেলায়, হে ভগবতী, ঋষিরা তোমায় বৃদ্ধা বলে মনে করেন ও সর্বদা ধ্যান করেন।
হংসস্থা গরুডারূঢা তথা বৃষভবাহিনী । ঋগ্বেদাধ্যাযিনী ভূমৌ দৃশ্যতে যা তপস্বিভিঃ
তুমি রাজহংসে বসে, গরুড়ের পিঠে চড়ে, আবার বৃষভে আরোহণ করো; তপস্বীরা তোমায় পৃথিবীতে ঋগ্বেদ পাঠ করতে দেখেন।
যজুর্বেদং পঠন্তী চ অন্তরিক্ষে বিরাজতে । সা সামগাপি সর্বেষু ভ্রাম্যমাণা তথা ভুবি
তুমি যজুর্বেদ পাঠ করে আকাশে দীপ্তি ছড়াও; আবার সমস্ত পৃথিবীতে সমবেদ গায়িকা হয়ে ঘুরে বেড়াও।
রুদ্রলোকং গতা ত্বং হি বিষ্ণুলোকনিবাসিনী । ত্বমেব ব্রহ্মণো লোকেঽমর্ত্যানুগ্রহকারিণী
তুমি রুদ্রলোকেও গিয়েছো, বিষ্ণুলোকে বাস করো, আর ব্রহ্মার জগতে, তুমিই মর্ত্যলোকের মানুষদের কৃপা দাও।
সপ্তর্ষিপ্রীতিজননী মাযা বহুবরপ্রদা । শিবযোঃ করনেত্রোত্থা হ্যশ্রুস্বেদসমুদ্ভবা
তুমি সপ্তঋষিদের আনন্দদায়িনী মা, বহু বরদানকারী, তুমি মায়া, শিব ও পার্বতীর চোখের জল আর কপালের ঘাম থেকে জন্মানো।
আনন্দজননী দুর্গা দশধা পরিপঢ্যতে । বরেণ্যা বরদা চৈব বরিষ্ঠা বরবর্ণিনী
আনন্দের জননী দুর্গা দশরূপে বর্ণিত; তিনি শ্রেষ্ঠ, বরদাত্রী, সবার মধ্যে শ্রেষ্ঠা ও অনুপমবর্ণা।
গরিষ্ঠা চ বরার্হা চ বরারোহা চ সপ্তমী । নীলগঙ্গা তথা সন্ধ্যা সর্বদা ভোগমোক্ষদা
তুমি সবচেয়ে উচ্চ, শ্রেষ্ঠ বর পাওয়ার যোগ্য, মহীয়সী, সপ্তমী, নীলগঙ্গা ও সন্ধ্যা, সর্বদা ভোগ ও মুক্তি দান করো।