শ্রীনারাযণ উবাচ অস্ত্যেকং পরমং গুহ্যং গাযত্রীকবচং তথা । পঠনাদ্ধারণান্মর্ত্যঃ সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে
শ্রীনারায়ণ বললেন— গায়ত্রী কবচ নামে এক পরম গুপ্ত বিষয় আছে; পাঠ ও ধারণ করলে মানুষ সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি পায়।
সর্বান্কামানবাপ্নোতি দেবীরূপশ্চ জাযতে । গাযত্রীকবচস্যাস্য ব্রহ্মবিষ্ণুমহেশ্বরাঃ
সে সমস্ত কামনা লাভ করে এবং দেবীর রূপে জন্ম নেয়। এই গায়ত্রী কবচের জন্য ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বর—
ঋষযো ঋগ্যজুঃসামাথর্বশ্ছন্দাংসি নারদ । ব্রহ্মরূপা দেবতোক্তা গাযত্রী পরমা কলা
ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ ও অথর্ববেদ হলেন ঋষি; ছন্দগুলি ব্রহ্মরূপ, হে নারদ; দেবী ঘোষিত সর্বোচ্চ কলা হল গায়ত্রী।
তদ্বীজং ভর্গ ইত্যেষা শক্তিরুক্তা মনীষিভিঃ । কীলকং চ ধিযঃ প্রোক্তং মোক্ষার্থে বিনিযোজনম্
এর বীজ শব্দ হল 'ভর্গ', জ্ঞানীরা একে শক্তি বলেন; 'ধিয়ঃ' হল কীলক, আর এর উদ্দেশ্য হল মুক্তি লাভ।
চতুর্ভির্হৃদযং প্রোক্তং ত্রিভির্বর্ণেঃ শিরঃ স্মৃতম্ । চতুর্ভিঃ স্যাচ্ছিখা পশ্চাত্ ত্রিভিস্তু কবচং স্মৃতম্
চারটি অক্ষরে হৃদয় স্থাপন, তিনটি অক্ষরে মস্তক স্মরণ, চারটি অক্ষরে শিখা, আবার তিনটি অক্ষরে কবচ স্মরণ করা হয়।
চতুর্ভির্নেত্রমুদ্দিষ্টং চতুর্ভিঃ স্যাত্তদস্ত্রকম্ । অথ ধ্যানং প্রবক্ষ্যামি সাধকাভীষ্টদাযকম্
চারটি অক্ষরে নেত্র স্থাপন, চারটি অক্ষরে অস্ত্র; এখন আমি সেই ধ্যান বলব, যা সাধকদের মনোবাসনা পূর্ণ করে।
মুক্তাবিদ্রুমহেমনীলধবলচ্ছাযৈর্মুখৈস্ত্রীক্ষণৈ- র্যুক্তামিন্দুনিবদ্ধরত্নমুকুটাং তত্ত্বার্থবর্ণাত্মিকাম্ । গাযত্রীং বরদাভযাঙ্কুশকশাঃ শুভ্রং কপালং গুণং শঙ্খং চক্রমথারবিন্দযুগলং হস্তৈর্বহন্তীং ভজে
আমি সেই গায়ত্রী দেবীকে বন্দনা করি, যাঁর পাঁচটি মুখ মুক্তা, প্রবাল, সোনা, নীল ও শুভ্র আভায় দীপ্তিমান, তিনটি চোখে শোভিত, চাঁদের রত্নখচিত মুকুটে অলংকৃত, সত্যের অক্ষরসমূহে গঠিত; বর ও অভয়মুদ্রা, অঙ্কুশ, পাশ, শুভ্র খুলি, মালা, শঙ্খ, চক্র ও দুটি পদ্ম হাতে ধারণ করেন।
গাযত্রী পূর্বতঃ পাতু সাবিত্রী পাতু দক্ষিণে । ব্রহ্মসন্ধ্যা তু মে পশ্চাদুত্তরাযাং সরস্বতী
পূর্বদিকে গায়ত্রী আমাকে রক্ষা করুন, দক্ষিণে সাবিত্রী, পশ্চিমে ব্রহ্মসন্ধ্যা, আর উত্তরে সরস্বতী আমাকে রক্ষা করুন।
পার্বতী মে দিশং রক্ষেত্পাবকীং জলশাযিনী । যাতুধানী দিশং রক্ষেদ্যাতুধানভযঙ্করী
পার্বতী আমার দিক রক্ষা করুন, যিনি অগ্নিময়ী ও জলে শয়ান; যাতুধানী দিক রক্ষা করুন, যিনি দৈত্যদের জন্য ভয়ংকর।
পাবমানী দিশং রক্ষেত্পবমানবিলাসিনী । দিশং রৌদ্রী চ মে পাতু রুদ্রাণী রুদ্ররূপিণী
পাবমানী দিক রক্ষা করুন, যিনি পবিত্র বায়ুতে আনন্দিত; রৌদ্রী দিক রক্ষা করুন, রুদ্রাণী, যিনি রুদ্ররূপিণী।
ঊর্ধ্বং ব্রহ্মাণী মে রক্ষেদধস্তাদ্বৈষ্ণবী তথা । এবং দশ দিশো রক্ষেত্সর্বাঙ্গং ভুবনেশ্বরী
উপরে ব্রাহ্মাণী আমাকে রক্ষা করুন, নীচে বৈষ্ণবী; এভাবে দশ দিক ও সমস্ত অঙ্গ ভুবনেশ্বরী রক্ষা করুন।
তত্পদং পাতু মে পাদৌ জঙ্ঘে মে সবিতুঃ পদম্ । বরেণ্যং কটিদেশে তু নাভিং ভর্গস্তথৈব চ
'তৎ' শব্দটি আমার পা রক্ষা করুক, 'সবিতুঃ' আমার পিণ্ডলী, 'বরণ্যম্' আমার কোমর, এবং 'ভর্গ' আমার নাভি রক্ষা করুক।
দেবস্য মে তদ্ধৃদযং ধীমহীতি চ গল্লযোঃ । ধিযঃ পদং চ মে নেত্রে যঃ পদং মে ললাটকম্
'দেবস্য' আমার হৃদয় রক্ষা করুক, 'ধীমহি' আমার গলা; 'ধিয়ঃ' শব্দটি আমার চোখ, এবং 'যঃ' আমার কপাল রক্ষা করুক।
নঃ পাতু মে পদং মূর্ধ্নি শিখাযাং মে প্রচোদযাত্ । তত্পদং পাতু মূর্ধানং সকারঃ পাতু ভালকম্
'নঃ' শব্দটি আমার মস্তকের শিখা রক্ষা করুক, 'প্রচোদয়াত্' আমার শিখা; 'তৎ' আমার মস্তক, এবং 'স' আমার ভ্রু রক্ষা করুক।
চক্ষুষী তু বিকারার্ণস্তুকারস্তু কপোলযোঃ । নাসাপুটং বকারার্ণো রেকারস্তু মুখে তথা
‘তু’ অক্ষরটি চোখকে রক্ষা করে, ‘ক’ গালকে, ‘না’ নাসার ছিদ্রকে, আর ‘র’ মুখকে সুরক্ষা দেয়।
ণিকার ঊর্ধ্বমোষ্ঠং তু যকারস্ত্বধরোষ্ঠকম্ । আস্যমধ্যে ভকারার্ণো র্গোকারশ্চিবুকে তথা
‘ণ’ অক্ষরটি উপরের ঠোঁটকে, ‘য’ নিচের ঠোঁটকে, ‘ভ’ মুখের মাঝখানকে, আর ‘গ’ চিবুককে রক্ষা করে।
দেকারঃ কণ্ঠদেশে তু বকারঃ স্কন্ধদেশকম্ । স্যকারো দক্ষিণং হস্তং ধীকারো বামহস্তকম্
‘ড’ অক্ষরটি গলায়, ‘ব’ কাঁধে, ‘স্য’ ডান হাতে, আর ‘ধি’ বাঁ হাতে সুরক্ষা দেয়।
মকারো হৃদযং রক্ষেদ্ধিকার উদরে তথা । ধিকারো নাভিদেশে তু যোকারস্তু কটিং তথা
‘ম’ অক্ষরটি হৃদয়কে, ‘ধি’ পেটকে, আবার ‘ধি’ নাভির জায়গায়, আর ‘য’ কোমরে রক্ষা করে।
গুহ্যং রক্ষতু যোকার ঊরূ দ্বৌ নঃ পদাক্ষরম্ । প্রকারো জানুনী রক্ষেচ্চোকারো জঙ্ঘদেশকম্
‘য’ গোপন অঙ্গকে, ‘ন’ দুই উরুকে, ‘প্র’ হাঁটুতে, আর ‘চো’ পিণ্ডিতে সুরক্ষা দেয়।
দকারং গুল্ফদেশে তু যকারঃ পদযুগ্মকম্ । তকারব্যঞ্জনং চৈব সর্বাঙ্গং মে সদাবতু
‘দ’ অক্ষরটি গোড়ালিতে, ‘য’ দুই পায়ে, আর ‘ত’ ব্যঞ্জনটি আমার সমস্ত অঙ্গকে সর্বদা রক্ষা করে।
ইদং তু কবচং দিব্যং বাধাশতবিনাশনম্ । চতুঃষষ্টিকলাবিদ্যাদাযকং মোক্ষকারকম্
এই দেবী-কবচ শত শত কষ্ট দূর করে, চৌষট্টি বিদ্যা শেখায় এবং মুক্তি দান করে।
মুচ্যতে সর্বপাপেভ্যঃ পরং ব্রহ্মাধিগচ্ছতি । পঠনাচ্ছ্রবণাদ্বাপি গোসহস্রফলং লভেত্
এটি পাঠ করলে বা শুনলে সব পাপ থেকে মুক্তি মেলে, পরম ব্রহ্ম লাভ হয়, আর হাজার গরুর সমান ফল পাওয়া যায়।
গাযত্রীহৃদযম্ নারদ উবাচ ভগবন্ দেবদেবেশ ভূতভব্যজগত্প্রভো । কবচং চ শ্রুতং দিব্যং গাযত্রীমন্ত্রবিগ্রহম্
নারদ বললেন, 'হে ভগবান, দেবতাদের দেবতা, অতীত-বর্তমান-ভবিষ্যৎ জগতের অধিপতি, আমি গায়ত্রী মন্ত্রের রূপ এই দেবী-কবচ শুনেছি।'
অধুনা শ্রোতুমিচ্ছামি গাযত্রীহৃদযং পরম্ । যদ্ধারণাদ্ভবেত্যুণ্যং গাযত্রীজপতোঽখিলম্
এখন আমি সেই গায়ত্রী-হৃদয় শুনতে চাই, যার ধারণায় গায়ত্রী জপের সব ফল লাভ হয়।
শ্রীনারাযণ উবাচ দেব্যাশ্চ হৃদযং প্রোক্তং নারদাথর্বণে স্ফুটম্ । তদেবাহং প্রবক্ষ্যামি রহস্যাতিরহস্যকম্
শ্রীনারায়ণ বললেন, 'দেবীর হৃদয় নারদ ও অথর্বণকে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে; সেই গোপনতম বিষয় আমি এখন বলছি।'
বিরাড্রূপাং মহাদেবীং গাযত্রীং বেদমাতরম্ । ধ্যাত্বা তস্যাস্ত্বথাঙ্গেষু ধ্যাযেদেতাশ্চ দেবতাঃ
ব্রহ্মাণ্ডরূপী মহাদেবী গায়ত্রী, যিনি বেদের জননী, তাঁর ধ্যান করে, পরে তাঁর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে এই দেবতাদের ধ্যান করতে হয়।
পিণ্ডব্রহ্মাণ্ডযোরৈক্যাদ্ভাবযেত্স্বতনৌ তথা । দেবীরূপে নিজে দেহে তন্মযত্বায সাধকঃ
নিজ দেহে ক্ষুদ্র ও বৃহৎ বিশ্ব এক বলে অনুভব করে, সাধক নিজের মধ্যেই দেবীর রূপ কল্পনা করে তাঁর সঙ্গে একাত্ম হওয়ার জন্য।
নাদেবোঽভ্যর্চযেদ্দেবমিতি বেদবিদো বিদুঃ । ততোঽভেদায কাযে স্বে ভাবযেদ্দেবতা ইমাঃ
যারা বেদ জানেন, বলেন—'দেবতা ছাড়া দেবতার পূজা করা উচিত নয়।' তাই অদ্বৈত ভাবনার জন্য নিজের দেহেই এই দেবতাদের ধ্যান করতে হয়।
অথ তত্সম্প্রবক্ষ্যামি তন্মযত্বমথো ভবেত্ । গাযত্রীহৃদযস্যাস্যাপ্যহমেব ঋষিঃ স্মৃতঃ
এখন আমি বলব কীভাবে সেই একাত্মতা হয়; এই গায়ত্রী-হৃদয়ের ঋষি আমিই বলে গণ্য।
গাযত্রীচ্ছন্দ উদ্দিষ্টং দেবতা পরমেশ্বরী । পূর্বোক্তেন প্রকারেণ কুর্যাদঙ্গানি ষট্ক্রমাত্ । আসনে বিজনে দেশে ধ্যাযেদেকাগ্রমানসঃ
গায়ত্রী ছন্দ, দেবী পারমেশ্বরী দেবতা; পূর্বে যেমন বলা হয়েছে, সেইভাবে ছয়টি অঙ্গের সাধনা করতে হয়, নির্জন স্থানে আসনে বসে একাগ্র মনে ধ্যান করতে হয়।