প্রভাবতী জযা শান্তা কান্তা দুর্গা সরস্বতী । বিদ্রুমা চ বিশালেশা ব্যাপিনী বিমলা তথা
প্রভাবতী, জয়া, শান্তা, কান্তা, দুর্গা, সরস্বতী, বিদ্রুমা, বিশালেশা, ব্যাপিনী ও বিমলা।
তমোঽপহারিণী সূক্ষ্মা বিশ্বযোনির্জযা বশা । পদ্মালযা পরা শোভা ভদ্রা চ ত্রিপদা স্মৃতা
অন্ধকার দূরকারিণী, সূক্ষ্মা, বিশ্বজননী, জয়া, বস্যা, পদ্মালয়া, পরা, শোভা, ভদ্রা ও যিনি ত্রিপদা নামে পরিচিত।
চতুর্বিংশতিবর্ণানাং শক্তযঃ সমুদাহৃতাঃ । অতঃ পরং বর্ণবর্ণান্ব্যাহরামি যথাতথম্
এই হল চব্বিশটি অক্ষরের শক্তিগুলির বিবরণ; এখন আমি যথাযথভাবে অক্ষরগুলির রং বলব।
চম্পকা অতসীপুষ্পসন্নিভং বিদ্রুমং তথা । স্ফটিকাকারকং চৈব পদ্মপুষ্পসমপ্রভম্
চম্পা ও অতসী ফুলের মতো, প্রবালের মতো, স্ফটিকের মতো, আর পদ্মফুলের দীপ্তির মতো।
তরুণাদিত্যসঙ্কাশং শঙ্খকুন্দেন্দুসন্নিভম্ । প্রবালপদ্যপত্রাভং পদ্মরাগসমপ্রভম্
তরুণ সূর্যের মতো, শঙ্খ, কুন্দফুল ও চাঁদের মতো; কচিপাতার রং ও পদ্মরাগ মণির দীপ্তির মতো।
ইন্দ্রনীলমণিপ্রখ্যং মৌক্তিকং কুঙ্কুমপ্রভম্ । অঞ্জনাভং চ রক্তং চ বৈদূর্যং ক্ষৌদ্রসন্নিভম্
ইন্দ্রনীল মণির মতো, মুক্তার মতো, কুঙ্কুমের মতো; অঞ্জনের মতো, লাল, বৈদূর্য মণির মতো ও মধুর মতো।
হারিদ্রং কুন্দদুগ্ধাভং রবিকান্তিসমপ্রভম্ । শুকপুচ্ছনিভং তদ্বচ্ছতপত্রনিভং তথা
হলুদের মতো, কুন্দফুলের দুধের মতো, সূর্যের দীপ্তির মতো; টিয়াপাখির লেজের মতো, আবার শতপত্র পাতার মতো।
কেতকীপুষ্পসংকাশং মল্লিকাকুসুমপ্রভম্ । করবীরশ্চ ইত্যেতে ক্রমেণ পরিকীর্তিতাঃ
কেতকী ফুলের মতো, মল্লিকা ফুলের দীপ্তির মতো, আর করবীর ফুলের মতো—এগুলি ক্রমানুযায়ী বলা হয়েছে।
বর্ণাঃ প্রোক্তাশ্চ বর্ণানাং মহাপাপবিশোধনাঃ । পৃথিব্যাপস্তথা তেজো বাযুরাকাশ এব চ
অক্ষরগুলির রং বলা হয়েছে, যা মহাপাপ দূর করে; পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু ও আকাশও।
গন্ধো রসশ্চ রূপং চ শব্দঃ স্পর্শস্তথৈব চ । উপস্থং পাযুপাদং চ পাণী বাগপি চ ক্রমাত্
গন্ধ, স্বাদ, রূপ, শব্দ ও স্পর্শ; উপস্থ, পায়ু, পা, হাত ও বাক্য—এই ক্রমে।
প্রাণং জিহ্বা চ চক্ষুশ্চ ত্বক্শ্রোত্রং চ ততঃ পরম্ । প্রাণোঽপানস্তথা ব্যানঃ সমানশ্চ ততঃ পরম্
প্রাণ, জিহ্বা, চক্ষু, চর্ম ও পরে কর্ণ; প্রাণ, অপান, ব্যান ও তারপর সমান।
তত্ত্বান্যেতানি বর্ণানাং ক্রমশঃ কীর্তিতানি তু । অতঃ পরং প্রবক্ষ্যামি বর্ণমুদ্রাঃ কমেণ তু
এইগুলি অক্ষরগুলির সঙ্গে যুক্ত তত্ত্ব, ক্রমানুসারে বলা হয়েছে; এখন আমি একে একে অক্ষর-মুদ্রাগুলি বলব।
সুমুখং সম্পুটং চৈব বিততং বিস্মৃতং তথা । দ্বিমুখং ত্রিমুখং চৈব চতুঃপঞ্চমুখং তথা
সুমুখ, সম্পুট, বিতত, বিস্মৃত, দ্বিমুখ, ত্রিমুখ, চতুর্মুখ ও পঞ্চমুখ।
ষণ্মুখাধোমুখং চৈব ব্যাপকাজ্জলিকং তথা । শকটং যমপাশং চ গ্রথিতং সন্মুখোন্মুখম্
ষণ্মুখ, অধোমুখ, ব্যাপকা, জলিকা, শকট, যমপাশ, গ্রথিত, সন্মুখ ও উন্মুখ।
বিলম্বং মুষ্টিকং চৈব মত্স্যং কূর্মং বরাহকম্ । সিংহাক্রান্তং মহাক্রান্তং মুদ্গরং পল্লবং তথা
বিলম্ব, মুষ্টিক, মাছ, কূর্ম, বরাহ, সিংহাক্রান্ত, মহাক্রান্ত, মুগদর ও পল্লব।
ত্রিশূলযোনী সুরভিশ্চাক্ষমালা চ লিঙ্গকম্ । অম্বুজং চ মহামুদ্রাস্তুর্যরূপাঃ প্রকীর্তিতাঃ
ত্রিশূল, যোনি, সুরভি, অক্ষমালা, লিঙ্গক, অম্বুজ ও মহামুদ্রা—এইগুলি মহামুদ্রার চতুর্ভেদ রূপ।
ইত্যেতাঃ কীর্তিতা মুদ্রা বর্ণানাং তে মহামুনে । মহাপাপক্ষযকরাঃ কীর্তিদাঃ কান্তিদা মুনে
হে মহামুনি, এই অক্ষরগুলির মুদ্রাগুলি তোমার কাছে বর্ণনা করা হয়েছে। এগুলি মহাপাপ নাশ করে, কীর্তি ও দীপ্তি দেয়, হে মুনি।
গাযত্রীমন্ত্রকবচবর্ণনম্ নারদ উবাচ স্বামিন্সর্বজগন্নাথ সংশযোঽস্তি মম প্রভো । চতুঃষষ্টিকলাভিজ্ঞ পাতকাদ্যোগবিদ্বর
নারদ বললেন— হে প্রভু, সর্বজগতের অধিপতি, আমার মনে একটি প্রশ্ন আছে। ষোলোটি চৌষট্টি কলায় পারদর্শী, পাপ ও তার মুক্তির পথ জানেন যিনি, হে প্রভু—
মুচ্যতে কেন পুণ্যেন ব্রহ্মরূপঃ কথং ভবেত্ । দেহশ্চ দেবতারূপো মন্ত্ররূপো বিশেষতঃ
কোন পুণ্যের দ্বারা মুক্তি পাওয়া যায়, কিভাবে ব্রহ্মরূপ হওয়া যায়? বিশেষ করে, শরীর কিভাবে দেবীর মতো ও মন্ত্রময় হয়?
কর্ম তচ্ছ্রোতুমিচ্ছামি ন্যাসং চ বিধিপূর্বকম্ । ঋষিশ্ছন্দোঽধিদৈবং চ ধ্যানং চ বিধিবদ্বিভো
আমি সেই কর্ম এবং নিয়মমাফিক নিয়াসা, ঋষি, ছন্দ, অধিদেবতা ও ধ্যান সম্পর্কে শুনতে চাই, হে প্রভু।
শ্রীনারাযণ উবাচ অস্ত্যেকং পরমং গুহ্যং গাযত্রীকবচং তথা । পঠনাদ্ধারণান্মর্ত্যঃ সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে
শ্রীনারায়ণ বললেন— গায়ত্রী কবচ নামে এক পরম গুপ্ত বিষয় আছে; পাঠ ও ধারণ করলে মানুষ সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি পায়।
সর্বান্কামানবাপ্নোতি দেবীরূপশ্চ জাযতে । গাযত্রীকবচস্যাস্য ব্রহ্মবিষ্ণুমহেশ্বরাঃ
সে সমস্ত কামনা লাভ করে এবং দেবীর রূপে জন্ম নেয়। এই গায়ত্রী কবচের জন্য ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বর—
ঋষযো ঋগ্যজুঃসামাথর্বশ্ছন্দাংসি নারদ । ব্রহ্মরূপা দেবতোক্তা গাযত্রী পরমা কলা
ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ ও অথর্ববেদ হলেন ঋষি; ছন্দগুলি ব্রহ্মরূপ, হে নারদ; দেবী ঘোষিত সর্বোচ্চ কলা হল গায়ত্রী।
তদ্বীজং ভর্গ ইত্যেষা শক্তিরুক্তা মনীষিভিঃ । কীলকং চ ধিযঃ প্রোক্তং মোক্ষার্থে বিনিযোজনম্
এর বীজ শব্দ হল 'ভর্গ', জ্ঞানীরা একে শক্তি বলেন; 'ধিয়ঃ' হল কীলক, আর এর উদ্দেশ্য হল মুক্তি লাভ।
চতুর্ভির্হৃদযং প্রোক্তং ত্রিভির্বর্ণেঃ শিরঃ স্মৃতম্ । চতুর্ভিঃ স্যাচ্ছিখা পশ্চাত্ ত্রিভিস্তু কবচং স্মৃতম্
চারটি অক্ষরে হৃদয় স্থাপন, তিনটি অক্ষরে মস্তক স্মরণ, চারটি অক্ষরে শিখা, আবার তিনটি অক্ষরে কবচ স্মরণ করা হয়।
চতুর্ভির্নেত্রমুদ্দিষ্টং চতুর্ভিঃ স্যাত্তদস্ত্রকম্ । অথ ধ্যানং প্রবক্ষ্যামি সাধকাভীষ্টদাযকম্
চারটি অক্ষরে নেত্র স্থাপন, চারটি অক্ষরে অস্ত্র; এখন আমি সেই ধ্যান বলব, যা সাধকদের মনোবাসনা পূর্ণ করে।
মুক্তাবিদ্রুমহেমনীলধবলচ্ছাযৈর্মুখৈস্ত্রীক্ষণৈ- র্যুক্তামিন্দুনিবদ্ধরত্নমুকুটাং তত্ত্বার্থবর্ণাত্মিকাম্ । গাযত্রীং বরদাভযাঙ্কুশকশাঃ শুভ্রং কপালং গুণং শঙ্খং চক্রমথারবিন্দযুগলং হস্তৈর্বহন্তীং ভজে
আমি সেই গায়ত্রী দেবীকে বন্দনা করি, যাঁর পাঁচটি মুখ মুক্তা, প্রবাল, সোনা, নীল ও শুভ্র আভায় দীপ্তিমান, তিনটি চোখে শোভিত, চাঁদের রত্নখচিত মুকুটে অলংকৃত, সত্যের অক্ষরসমূহে গঠিত; বর ও অভয়মুদ্রা, অঙ্কুশ, পাশ, শুভ্র খুলি, মালা, শঙ্খ, চক্র ও দুটি পদ্ম হাতে ধারণ করেন।
গাযত্রী পূর্বতঃ পাতু সাবিত্রী পাতু দক্ষিণে । ব্রহ্মসন্ধ্যা তু মে পশ্চাদুত্তরাযাং সরস্বতী
পূর্বদিকে গায়ত্রী আমাকে রক্ষা করুন, দক্ষিণে সাবিত্রী, পশ্চিমে ব্রহ্মসন্ধ্যা, আর উত্তরে সরস্বতী আমাকে রক্ষা করুন।
পার্বতী মে দিশং রক্ষেত্পাবকীং জলশাযিনী । যাতুধানী দিশং রক্ষেদ্যাতুধানভযঙ্করী
পার্বতী আমার দিক রক্ষা করুন, যিনি অগ্নিময়ী ও জলে শয়ান; যাতুধানী দিক রক্ষা করুন, যিনি দৈত্যদের জন্য ভয়ংকর।
পাবমানী দিশং রক্ষেত্পবমানবিলাসিনী । দিশং রৌদ্রী চ মে পাতু রুদ্রাণী রুদ্ররূপিণী
পাবমানী দিক রক্ষা করুন, যিনি পবিত্র বায়ুতে আনন্দিত; রৌদ্রী দিক রক্ষা করুন, রুদ্রাণী, যিনি রুদ্ররূপিণী।