দেবীপ্রসাদজনকং সদাচারবিধানকম্ । যদপি শৃণুযান্মর্ত্যো মহাসম্পত্তিসৌখ্যভাক্
সৎ আচরণের নিয়ম, যা দেবীর কৃপা আনে—যদি কোনো মানুষ কেবল শোনে, তবুও সে মহাসম্পদ ও সুখ লাভ করে।
সদাচারেণ সিদ্ধেচ্চ ঐহিকামুষ্মিকং সুখম্ । তদেব তে মযা প্রোক্তং কিমন্যচ্ছ্রোতুমিচ্ছসি
যখন সৎ আচরণ সিদ্ধ হয়, তখন এই জগতে ও পরজগতে সুখ পাওয়া যায়; আমি তোমাকে এটুকুই বলেছি—আর কী শুনতে চাও?
গাযত্রীবিচারঃ নারদ উবাচ সদাচারবিধির্দেব ভবতা বর্ণিতঃ প্রভো । তস্যাপ্যতুলমাহাত্ম্যং সর্বপাপবিনাশনম্
নারদ বললেন: প্রভু, আপনি সৎ আচরণের নিয়ম বর্ণনা করেছেন; তার তুলনাহীন মহিমা ও সমস্ত পাপ নাশের কথা।
শ্রুতং ভবন্মুখাম্ভোজচ্যুতং দেবীকথামৃতম্ । ব্রতানি যানি চোক্তানি চান্দ্রাযণমুখানি তে
আপনার পদ্মসমান মুখ থেকে দেবীকথার অমৃত শুনেছি, আর চন্দ্রায়ণ ব্রত দিয়ে শুরু যেসব ব্রত বলেছিলেন, সেগুলোও শুনেছি।
দুঃখসাধ্যানি জানীমঃ কর্তৃসাধ্যানি তানি চ । তদস্মাত্সাম্প্রতং যত্তু সুখসাধ্যং শরীরিণাম্
আমরা জানি, সেগুলো সাধন করা কঠিন এবং পরিশ্রমসাধ্য; তাই এখন দয়া করে বলুন, শরীরধারীরা সহজে যা করতে পারে।
দেবীপ্রসাদজনকং শুভানুষ্ঠানসিদ্ধিদম্ । তত্কর্ম বদ মে স্বামিন্ কৃপাপূর্বং সুরেশ্বর
হে দেবতাদের ঈশ্বর, দয়া করে বলুন, কোন কর্ম দেবীর কৃপা আনে এবং শুভ কাজ সিদ্ধি দেয়।
সদাচারবিধৌ যশ্চ গাযত্রীবিধিরীরিতঃ । তস্মিন্মুখ্যতমং কিং স্যাত্কিং বা পুণ্যাধিকপ্রদম্
সৎ আচরণের নিয়মে গায়ত্রী পদ্ধতির কথাও বলা হয়েছে; এর মধ্যে কোনটি সবচেয়ে প্রধান, বা কোনটি সবচেয়ে বেশি পুণ্য দেয়?
যে গাযত্রীগতা বর্ণাস্তত্ত্বসংখ্যাস্ত্বযেরিতাঃ । তেষাং কে ঋষযঃ প্রোক্তাঃ কানি ছন্দাংসি বৈ মুনে
হে মুনি, গায়ত্রীতে যে অক্ষর ও তাদের সংখ্যা বলা হয়েছে, তাদের ঋষিরা কারা এবং কোন ছন্দে রচিত?
তেষাং কা দেবতাঃ প্রোক্তাঃ সর্বং কথয মে প্রভো । মহত্কৌতূহলং মে চ মানসে পরিবর্ততে
তাদের দেবতা কারা বলা হয়েছে? সব কিছু বলুন, প্রভু; আমার মনে বড় কৌতূহল জেগেছে।
শ্রীনারাযণায উবাচ কুর্যাদন্যন্ন বা কুর্যাদনুষ্ঠানাদিকং তথা । গাযত্রীমাত্রনিষ্ঠস্তু কৃতকৃত্যো ভবেদ্দ্বিজঃ
শ্রীনারায়ণ বললেন: কেউ অন্য কোনো আচরণ করুক বা না-ই করুক, যে দ্বিজ গায়ত্রীতেই একাগ্র, সে-ই সত্যিকারের সিদ্ধ হয়।
সন্ধ্যাসু চার্ঘ্যদানং চ গাযত্রীজপমেব চ । সহস্রত্রিতযং কুর্বন্সুরৈঃ পূজ্যো ভবেন্মুনে
সন্ধ্যার সময়ে জল অর্পণ আর গায়ত্রী পাঠ, এই তিন হাজারবার করলে, হে মুনি, দেবতারা তাঁকে পূজা করার যোগ্য বলে মানে।
ন্যাসান্করোতু বা মা বা গাযত্রীমেব চাভ্যসেত্ । ধ্যাত্বা নির্ব্যাজযা বৃত্ত্যা সচ্চিদানন্দরূপিণীম্
কেউ যদি নিয়মমতো স্থাপন করে বা না-ও করে, তবু গায়ত্রী পাঠ নিয়মিত করাই উচিত। তিনি যিনি সত্য, চেতনা আর আনন্দের রূপ, তাঁকে মন দিয়ে ধ্যান করতে হবে।
যদক্ষরৈকসংসিদ্ধেঃ স্পর্ধতে ব্রাহ্মণোত্তমঃ । হরিশঙ্করকঞ্জোত্থসূর্যচন্দ্রহুতাশনৈঃ
যখন শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ এক অক্ষরে সিদ্ধি লাভ করেন, তখন তিনি পদ্মে জন্মানো হরি, শঙ্কর, সূর্য, চন্দ্র আর অগ্নির সমান হয়ে ওঠেন।
অথাতঃ শ্রূযতাং ব্রহ্মন্ বর্ণঋষ্যাদিকাংস্তথা । ছন্দাংসি দেবতাস্তদ্বত্ক্রমাত্তত্ত্বানি চৈব হি
এবার, হে ব্রাহ্মণ, অক্ষর, ঋষি, ছন্দ, দেবতা আর তত্ত্বসমূহের ক্রম শুনো।
বামদেবোঽত্রির্বসিষ্ঠঃ শুক্রঃ কণ্বঃ পরাশরঃ । বিশ্বামিত্রো মহাতেজাঃ কপিলঃ শৌনকো মহান্
বামদেব, অত্রি, বসিষ্ঠ, শুক্র, কণ্ব, পরাশর, মহাতেজস্বী বিশ্বামিত্র, কপিল ও মহান শৌনক—
যাজ্ঞবল্ক্যো ভরদ্বাজো জমদগ্নিস্তপোনিধিঃ । গৌতমো মুদ্গলশ্চৈব বেদব্যাসশ্চ লোমশঃ
যাজ্ঞবল্ক্য, ভরদ্বাজ, তপস্যার ভাণ্ডার জামদগ্নি, গৌতম, মুদ্গল, বেদব্যাস ও লোমশ—
অগস্ত্যঃ কৌশিকো বত্সঃ পুলস্ত্যো মাণ্ডুকস্তথা । দুর্বাসাস্তপসাং শ্রেষ্ঠো নারদঃ কশ্যপস্তথা
অগস্ত্য, কৌশিক, বৎস, পুলস্ত্য, মাণ্ডুক, তপস্যায় শ্রেষ্ঠ দুর্বাসা, নারদ ও কশ্যপ—
ইত্যেতে ঋষযঃ প্রোক্তা বর্ণানাং ক্রমশো মুনে । গাযত্র্যুষ্ণিগনুষ্টুপ্ চ বৃহতী পঙ্ক্তিরেব চ
এই ঋষিরাই অক্ষরগুলির জন্য ধারাবাহিকভাবে বলা হয়েছে, গায়ত্রী, উষ্ণিক, অনুষ্টুপ, বৃহতি ও পংক্তি—
ত্রিষ্টুভং জগতী চৈব তথাতিজগতী মতা । শক্বর্যতিশক্বরী চ ধৃতিশ্চাতিধৃতিস্তথা
ত্রিষ্টুপ, জগতি ও অতিজগতি, শাক্বরী, অতিশাক্বরী, ধৃতি ও অতিধৃতিও—
বিরাট্প্রস্তারপঙ্ক্তিশ্চ কৃতিঃ প্রকৃতিরাকৃতিঃ । বিকৃতিঃ সকৃতিশ্চৈবাক্ষরপঙ্ক্তিস্তথৈব চ
বিরাট, প্রস্তার, পংক্তি, কৃতি, প্রকৃতি, আকৃতি, বিকৃতি, সকৃতি ও অক্ষরপংক্তি—
ভূর্ভুবঃ স্বরিতিচ্ছন্দস্তথা জ্যোতিষ্মতী স্মৃতম্ । ইত্যেতানি চ ছন্দাংসি কীর্তিতানি মহামুনে
ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ, ইতি ছন্দ ও জ্যোতিষ্মতী মনে রাখা হয়; এই ছন্দগুলোই এখানে বলা হয়েছে, হে মহামুনি।
দৈবতানি শৃণু প্রাজ্ঞ তেষামেবানুপূর্বশঃ । আগ্নেযং প্রথমং প্রোক্তং প্রাজাপত্যং দ্বিতীযকম্
এবার, হে জ্ঞানী, দেবতাদের নাম ঠিক ক্রমে শোনো—আগ্নেয় প্রথম, প্রজাপত্য দ্বিতীয়।
তৃতীযং চ তথা সৌম্যমীশানং চ চতুর্থকম্ । সাবিত্রং পঞ্চমং প্রোক্তং ষষ্ঠমাদিত্যদৈবতম্
তৃতীয় সৌম্য, চতুর্থ ঈশান, পঞ্চম সাবিত্রী, ষষ্ঠ আদিত্যদেবতা।
বার্হস্পত্যং সপ্তমং তু মৈত্রাবরুণমষ্টমম্ । নবমং ভগদৈবত্যং দশমং চার্যমেশ্বরম্
সপ্তম বৃহস্পতি, অষ্টম মৈত্রাবরুণ, নবম ভাগদেবতা, দশম অর্যামেশ্বর।
গণেশমেকাদশকং ত্বাষ্ট্রং দ্বাদশকং স্মৃতম্ । পৌষ্ণং ত্রযোদশং প্রোক্তমৈন্দ্রাগ্নং চ চতুর্দশম্
একাদশ গণেশ, দ্বাদশ ত্বষ্টা, ত্রয়োদশ পৌষ্ণ, চতুর্দশ ইন্দ্রাগ্নি।
বাযব্যং পঞ্চদশকং বামদৈব্যং চ ষোডশম্ । মৈত্রাবরুণিদৈবত্যং প্রোক্তং সপ্তদশাক্ষরম্
পঞ্চদশ বায়ব্য, ষোড়শ বামদৈব্য, সপ্তদশ মৈত্রাবরুণি দেবতা।
অষ্টাদশং বৈশ্বদেবমূনবিংশং তু মাতৃকম্ । বৈষ্ণবং বিংশতিতমং বসুদৈবতমীরিতম্
অষ্টাদশ বৈশ্বদেব, ঊনবিংশ মাত্রিকা, বিংশ বৈষ্ণব, একবিংশ বসুদেবতা।
একবিংশতিসংখ্যাকং দ্বাবিংশং রুদ্রদৈবতম্ । ত্রযোবিংশং চ কৌবেরমাশ্বিনং তত্ত্বসংখ্যকম্
একবিংশ সংখ্যা, দ্বাবিংশ রুদ্রদেবতা, ত্রয়োবিংশ কুবের, অশ্বিন তত্ত্বসংখ্যা।
চতুর্বিংশতিবর্ণানাং দেবতানাং চ সঙ্গ্রহঃ । কথিতঃ পরমশ্রেষ্ঠো মহাপাপৈকশোধনঃ । যদাকর্ণনমাত্রেণ সাঙ্গং জাপ্যফলং মুনে
চব্বিশটি অক্ষর ও তাদের দেবীদের সমষ্টি, যা সর্বোত্তম ও মহাপাপের একমাত্র পরিশোধক বলে বর্ণিত হয়েছে—হে মুনি, এই সম্পূর্ণটি কানে এলেই জপের ফল লাভ হয়।
গাযত্রিশক্ত্যাদিপ্রতিপাদনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ বর্ণানাং শক্তযঃ কাশ্চ তাঃ শৃণুষ্ব মহামুনে । বামদেবী প্রিযা সত্যা বিশ্বা ভদ্রবিলাসিনী
শ্রীনারায়ণ বললেন—হে মহামুনি, এখন অক্ষরগুলির শক্তিগুলি শুনো: বামাদেবী, প্রিয়া, সত্যা, বিশ্বা ও ভদ্রবিলাসিনী।