বাযুরজ্জ্বা মথেদগ্নিং চক্ষুরধ্বর্যুরেব চ । তর্জনীমধ্যমাঙ্গুষ্ঠৈঃ প্রাণস্যৈবাহুতিং ক্ষিপেত্
বাতাস জিভকে মথনদণ্ড করে আগুন জাগায়, চোখই এখানে অধ্বর্যু পুরোহিত; তর্জনী, মধ্যমা ও অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে প্রাণে আহুতি দিতে হয়।
মধ্যমানামিকাঙ্গুষ্ঠৈরপানস্যাহুতিং ক্ষিপেত্ । কনিষ্ঠানামিকাঙ্গুষ্ঠৈর্ব্যানস্য তদনন্তরম্
মধ্যমা, অনামিকা ও অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে আপানে আহুতি দিতে হয়; তারপর কনিষ্ঠা, অনামিকা ও অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে ব্যানে আহুতি দিতে হয়।
কনিষ্ঠাতর্জন্যঙ্গুষ্ঠৈরুদানস্যাহুতিং ক্ষিপেত্ । সর্বাঙ্গুলৈর্গৃহীত্বান্নং সমানস্যাহুতিং ক্ষিপেত্
কনিষ্ঠা, তর্জনী ও অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে উদানে আহুতি দিতে হয়; সব আঙুল দিয়ে ভাত নিয়ে সমানে আহুতি দিতে হয়।
স্বাহান্তান্প্রণবাদ্যাংশ্চ নামমন্ত্রাংশ্চ বৈ পঠেত্ । মুখে চাহবনীযস্তু হৃদযে গার্হপত্যকঃ
ওঁ থেকে স্বাহা পর্যন্ত মন্ত্র এবং নামমন্ত্র পাঠ করা উচিত; মুখে আহবনী আগুন, হৃদয়ে গার্হপত্য আগুন।
নাভৌ চ দক্ষিণাগ্নিঃ স্যাদধঃ সভ্যাবসথ্যকৌ । বাগ্ঘোতা প্রাণ উদ্গাতা চক্ষুরধ্বর্যুরেব চ
নাভিতে দক্ষিণাগ্নি, আর নিচে সভ্য ও আবাসত্য আগুন থাকে; বাক্য হয় হোতা, প্রাণ উদ্গাতা, আর চোখ অধ্বর্যু।
মনো ব্রহ্মা ভবেচ্ছ্রোত্রমাগ্নীধ্রস্থান এব চ । অহঙ্কারঃ পশুশ্চাত্র প্রণবঃ পয ঈরিতম্
মন হয় ব্রহ্মা পুরোহিত, কাণ হয় অগ্নীধ্রের স্থান; এখানে অহংকার হয় যজ্ঞপশু, ওঁ হয় দুধ বলে বলা হয়েছে।
বুদ্ধিশ্চ পত্নী সম্প্রোক্তা যদধীনো গৃহাশ্রমী । উরো বেদিস্তু রোমাণি দর্ভাঃ স্যুঃ স্রুক্স্রুবৌ করৌ
বুদ্ধি পত্নী বলে বলা হয়েছে, আর যা কিছু গৃহস্থের অধীনে; বুক হয় বেদি, লোম হয় কুশঘাস, আর হাত হয় যজ্ঞের চামচ।
প্রাণমন্ত্রস্য চ ঋষী রুক্মবর্ণঃ ক্ষুধাগ্নিকঃ । দেবতাদিত্য এবাত্র গাযত্রীচ্ছন্দ উচ্যতে
প্রাণমন্ত্রের ঋষি রুক্মবর্ণ, যার ক্ষুধাই আগুন; এখানে দেবতা সূর্য, আর ছন্দ গায়ত্রী।
প্রাণায চ তথা স্বাহা মন্ত্রান্তে কীর্তযেদপি । ইদমাদিত্যদেবায ন মমেতি বদেদপি
প্রাণের মন্ত্র শেষে স্বাহা উচ্চারণ করতে হয়; এ কথা বলা উচিত—'এটা আমার জন্য নয়, সূর্যদেবের জন্য।'
অপানমন্ত্রস্য তথা গোক্ষীরধবলাকৃতিঃ । শ্রদ্ধাগ্নিঋষিরেবাত্র সোমো বৈ দেবতা স্মৃতা
আপানমন্ত্রের ঋষি গরুর দুধের মতো শুভ্রবর্ণ; আগুন হয় শ্রদ্ধা, আর দেবতা সোম বলে স্মরণ করা হয়েছে।
উষ্ণিক্ছন্দস্তথাপানায স্বাহেত্যপি কীর্তযেত্ । সোমাযেদং চ ন মমেত্যত্রোহঃ পরিকীর্তিতঃ
আপানবায়ুর উদ্দেশ্যে উষ্ণিক ছন্দ পাঠ করতে হয় এবং 'স্বাহা' উচ্চারণ করতে হয়। 'এটি সোমের জন্য, আমার জন্য নয়'—এইভাবে 'রোহঃ' শব্দটি এখানে বলা উচিত।
ব্যানমন্ত্রস্য চাখ্যাতোঽম্বুজবর্ণহুতাশনঃ । ঋষিরুক্তো দেবতাগ্নিরনুষ্টুপ্ ছন্দ ঈরিতম্
ব্যানের মন্ত্রের জন্য ঋষি হলেন অম্বুজবর্ণ-হুতাশন, ঋক বলা হয়েছে, দেবতা অগ্নি এবং ছন্দ অনুষ্টুপ—এভাবেই নির্ধারিত।
ব্যানায চ তথা স্বাহাগ্নযেদং ন মমেত্যপি । উদানমন্ত্রস্য তথা শক্রগোপসবর্ণকঃ
ব্যানের জন্যও 'স্বাহা' উচ্চারণ করতে হয় এবং 'এটি অগ্নির জন্য, আমার জন্য নয়'—এভাবে বলা উচিত। উদান মন্ত্রের ঋষি হলেন শক্রগোপ-সবর্ণক।
ঋষিরগ্নিঃ সমাখ্যাতো বাযুর্বৈ দেবতা স্মৃতা । বৃহতীচ্ছন্দ আখ্যাতমুদানায চ পূর্ববত্
উদানের জন্য ঋষি অগ্নি, দেবতা বায়ু বলে মনে করা হয়, ছন্দ বৃহতী এবং উদানের জন্য আগের মতোই।
বাযবে চেদং ন মম এবং চৈবোচ্চরেদ্ দ্বিজঃ । সমানবাযুমন্ত্রস্য বিদ্যুদ্বর্ণো বিরূপকঃ
বায়ুর জন্যও 'এটি আমার নয়'—এইভাবে দ্বিজকে উচ্চারণ করতে হয়। সমানবায়ু মন্ত্রের ঋষি হলেন বিদ্যুদ্বর্ণ বিরূপক।
ঋষিরগ্নিঃ সমাখ্যাতঃ পর্জন্যো দেবতা মতা । পঙ্ক্তিশ্ছন্দঃ সমাখ্যাতং সমানায চ পূর্ববত্
এখানে ঋষি অগ্নি বলে নির্ধারিত, দেবতা পার্জন্য, ছন্দ পংক্তি এবং সমানের জন্য আগের মতোই।
পর্জন্যাযেদমিত্যুক্ত্বা ষষ্ঠীং চৈবাহুতিং ক্ষিপেত্ । বৈশ্বানরো মহানগ্নির্ঋষির্বৈ পরিকীর্তিতঃ
'এটি পার্জন্যের জন্য'—এভাবে বলে ষষ্ঠ আহুতি নিবেদন করতে হয়। বৈশ্বানর, মহা অগ্নি, ঋষি বলে পরিচিত।
গাযত্রীচ্ছন্দ আখ্যাতং দেবস্ত্বাত্মা ভবেদপি । স্বাহান্তো মন্ত্র আখ্যাতঃ পরমাত্মন উচ্চরেত্
এখানে ছন্দ গায়ত্রী, দেবতা আত্মা বলে ধরা হয়; মন্ত্রটি 'স্বাহা'য় শেষ হয় এবং পরমাত্মার উদ্দেশ্যে পাঠ করতে হয়।
ইদং ন মম চেত্যেবং জাতং প্রাণাগ্নিহোত্রকম্ । এতজ্জ্ঞাত্বা বিধিং কৃত্বা ব্রহ্মভূযায কল্পতে । প্রাণাগ্নিহোত্রবিদ্যেযং সংক্ষেপাত্কথিতা হি তে
'এটি আমার নয়'—এইভাবে বললে প্রাণাগ্নিহোত্র সম্পন্ন হয়। এই বিধি জেনে ও পালন করলে ব্রহ্মত্ব লাভ হয়। এই প্রাণাগ্নিহোত্র বিদ্যা সংক্ষেপে তোমাকে বলা হয়েছে।
তপ্তকৃচ্ছ্রাদিলক্ষণবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ অমৃতাপিধানমিত্যেবমুচ্চার্য সাধকোত্তমঃ । উচ্ছিষ্টভাগ্ভ্যঃ পাত্রান্নং দদ্যাদন্তে বিচক্ষণঃ
শ্রীনারায়ণ বললেন, 'অমৃতাপিধানম' এইভাবে উচ্চারণ করে, শ্রেষ্ঠ সাধক জ্ঞানী ব্যক্তি শেষে যাঁরা অবশিষ্ট ভোজন করেছেন, তাঁদের পাত্র থেকে অন্ন দান করবেন।
যে কে চাস্মত্কুলে জাতা দাসদাস্যোঽনকাঙ্ক্ষিণঃ । তে সর্বে তৃপ্তিমাযান্তু মযা দত্তেন ভূতলে
আমাদের বংশে যারা জন্মেছেন, সে তারা দাস-দাসী বা আকাঙ্ক্ষাহীন যেই হোক, সকলেই যেন আমার দ্বারা প্রদত্ত অন্নে তৃপ্তি লাভ করেন।
রৌরবেঽপুণ্যনিলযে পদ্মার্বুদনিবাসিনাম্ । অর্থিনামুদকং দত্তমক্ষয্যমুপতিষ্ঠতু
যাঁরা রৌরব, পাপের বাসস্থান, অথবা পদ্ম ও অর্বুদে বাস করেন, তাঁদের মধ্যে যাঁরা অভাবী, তাঁদের জন্য দেওয়া জল যেন কখনও শেষ না হয়।
পবিত্রগ্রন্থিমুত্সৃজ্য মণ্ডলে ভুবি নিক্ষিপেত্ । পাত্রে তু নিক্ষিপেদ্যস্তু স বিপ্রঃ পঙ্ক্তিদূষকঃ
পবিত্র গ্রন্থি খুলে মণ্ডলের মধ্যে ভূমিতে রাখতে হয়; কিন্তু কেউ যদি পাত্রে রাখে, তবে সে ব্রাহ্মণ পংক্তি নষ্টকারী বলে গণ্য হয়।
উচ্ছিষ্টস্তেন সংস্পৃষ্টঃ শুনা শূদ্রেণ চ দ্বিজঃ । উপোষ্য রজনীমেকাং পঞ্চগব্যেন শুধ্যতি
যদি ব্রাহ্মণ অবশিষ্ট, কুকুর বা শূদ্র দ্বারা স্পর্শিত হয়, তবে সে অপবিত্র হয় এবং এক রাত উপবাস ও পঞ্চগব্যে শুদ্ধ হয়।
অনুচ্ছিষ্টেন সংস্পৃষ্টৈঃ স্নানমেব বিধীযতে । একাহুতিপ্রদানেন কোটিযজ্ঞফলং লভেত্
যদি অপবিত্র নয় এমন কারও দ্বারা স্পর্শিত হয়, তবে শুধু স্নানই বিধেয়; আর এক আহুতি দিলে কোটি যজ্ঞের ফল পাওয়া যায়।
পঞ্চভিঃ পঞ্চকোটীনাং তদনন্তফলং স্মৃতম্ । প্রাণাগ্নিহোত্রবেত্রে যো হ্যন্নদানং করোতি চ
পাঁচটি আহুতি দিলে পাঁচ কোটি যজ্ঞের অনন্ত ফল লাভ হয়; আর যে প্রাণাগ্নিহোত্রের চামচে অন্ন দান করে।
দাতুশ্চৈব তু যত্পুণ্যং ভোক্তুশ্চৈব তু যত্ফলম্ । প্রাপ্নুতস্তৌ তদেব দ্বাবুভৌ তৌ স্বর্গগামিনৌ
দাতা যে পুণ্য লাভ করে এবং ভোক্তা যে ফল পায়, দুজনেই তা পান এবং উভয়েই স্বর্গে যান।
সপবিত্রকরো ভুঙ্ক্তে যস্তু বিপ্রো বিধানতঃ । গ্রাসে গ্রাসে ফলং তস্য পঞ্চগব্যসমং ভবেত্
যে ব্রাহ্মণ নিয়মমতো পবিত্রকরণী আঙুলে রেখে আহার করেন, তিনি প্রতিটি গ্রাসে পঞ্চগব্যের সমান ফল লাভ করেন।
পূজাকালত্রযে নিত্যং জপস্তর্পণমেব চ । হোমো ব্রাহ্মণভুক্তিশ্চ পুরশ্চরণমুচ্যতে
প্রতিদিন সকাল, দুপুর ও সন্ধ্যায় পূজা, জপ, তর্পণ, হোম এবং ব্রাহ্মণদের ভোজন করানো — এগুলোই প্রস্তুতি হিসেবে ধরা হয়।
অধঃশযানো ধর্মাত্মা জিতক্রোধো জিতেন্দ্রিযঃ । লঘুমিষ্টহিতাশী চ বিনীতঃ শান্তচেতসা
যিনি মাটিতে শুয়ে থাকেন, ধর্মপরায়ণ, ক্রোধ ও ইন্দ্রিয় জয় করেছেন, হালকা ও উপকারী খাবার খান, নম্র এবং শান্ত মনে থাকেন—