সুরভির্বৈষ্ণবী মাতা নিত্যং বিষ্ণুপদে স্থিতা । গোগ্রাসং চ মযা দত্তং সুরভে প্রতিগৃহ্যতাম্
সুরভি বৈষ্ণবী মা, সর্বদা বিষ্ণুর ধামে প্রতিষ্ঠিত; আমি যে গোগ্রাস দিলাম, সুরভি তা গ্রহণ করুন।
গোভ্যশ্চ নম ইত্যেব পূজাং কৃত্বা গবেঽর্পযেত্ । গোগ্রাসেন তু গোমাতা সুরভিঃ সম্প্রসীদতি
'গোব্যঃ নমঃ' বলে পূজা করে গরুকে নিবেদন করতে হয়; গোগ্রাসে গোমাতা সুরভি প্রসন্ন হন।
ততো গোদোহনং কালং তিষ্ঠেচ্চৈব গৃহাঙ্গণে । অতিথির্যস্য ভগ্নাশো গৃহাত্প্রতিনিবর্ততে
তারপর গরু দোহনের সময়, গৃহের উঠোনে থাকা উচিত। যদি কোনো অতিথি আশাভঙ্গ হয়ে বাড়ি থেকে ফিরে যায়,
স তস্মৈ দুষ্কৃতং দত্ত্বা পুণ্যমাদায গচ্ছতি । মাতা পিতা গুরুর্ভ্রাতা প্রজা দাসঃ সমাশ্রিতঃ
তবে সে গৃহস্থের পাপে ভাগ দেয় এবং তার পুণ্য নিয়ে চলে যায়। মা, বাবা, শিক্ষক, ভাই, সন্তান, চাকর এবং আশ্রয়প্রার্থী,
অভ্যাগতোঽতিথিশ্চাগ্নিরেতে পোষ্যা উদাহৃতাঃ । এবং জ্ঞাত্বা তু যো মোহান্ন করোতি গৃহাশ্রমম্
আগত অতিথি ও আগুন—এদের সবাইকে পালন করা দরকার বলা হয়েছে। এ কথা জেনে, যে ব্যক্তি মোহবশত গৃহস্থধর্ম পালন করে না,
তস্য নাযং তু ন পরো লোকো ভবতি ধর্মতঃ । যত্ফলং সোমযাগেন প্রাপ্নোতি ধনবান্দ্বিজঃ
তার জন্য এই পৃথিবীও নয়, পরলোকও নয়—ধর্ম অনুযায়ী কিছুই থাকে না। ধনী দ্বিজ যেই ফল সোমযজ্ঞে পায়,
সম্যক্ পঞ্চমহাযজ্ঞৈর্দরিদ্রস্তেন চাপ্নুযাত্ । অথ প্রাণাগ্নিহোত্রং তু বক্ষ্যামি মুনিপুঙ্গব
সেই একই ফল দরিদ্র ব্যক্তি যথাযথভাবে পাঁচ মহাযজ্ঞ করলে লাভ করে। এখন, মুনি শ্রেষ্ঠ, আমি প্রাণাগ্নিহোত্র ব্যাখ্যা করব,
যজ্জ্ঞাত্বা মুচ্যতে জন্তুর্জন্মমৃত্যুজরাদিভিঃ । পরিজ্ঞানেন মুচ্যন্তে নরাঃ পাতককিল্বিষৈঃ
যা জানলে জীব জন্ম, মৃত্যু, বার্ধক্য ইত্যাদি থেকে মুক্তি পায়; সম্পূর্ণভাবে বুঝলে মানুষ পাপ ও দোষ থেকে মুক্ত হয়।
বিধিনা ভুজ্যতে যেন মুচ্যেত স ঋণত্রযাত্ । কুলান্যুদ্ধরতে বিপ্রো নরকানেকবিংশতিম্
নিয়মমাফিক যে আহার করা হয়, তাতে তিন ঋণ থেকে মুক্তি মেলে; ব্রাহ্মণ এতে একুশ পুরুষকে নরক থেকে উদ্ধার করতে পারে।
সর্বযজ্ঞফলপ্রাপ্তিঃ সর্বলোকেষু গচ্ছতি । হৃত্পুণ্ডরীকমরণির্মনো মন্ধানসংজ্ঞকম্
সে সমস্ত যজ্ঞের ফল লাভ করে এবং সকল লোকের মধ্যে গমন করতে পারে; হৃদয়ের পদ্মই যজ্ঞভূমি, যার নাম মন্ধান।
বাযুরজ্জ্বা মথেদগ্নিং চক্ষুরধ্বর্যুরেব চ । তর্জনীমধ্যমাঙ্গুষ্ঠৈঃ প্রাণস্যৈবাহুতিং ক্ষিপেত্
বাতাস জিভকে মথনদণ্ড করে আগুন জাগায়, চোখই এখানে অধ্বর্যু পুরোহিত; তর্জনী, মধ্যমা ও অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে প্রাণে আহুতি দিতে হয়।
মধ্যমানামিকাঙ্গুষ্ঠৈরপানস্যাহুতিং ক্ষিপেত্ । কনিষ্ঠানামিকাঙ্গুষ্ঠৈর্ব্যানস্য তদনন্তরম্
মধ্যমা, অনামিকা ও অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে আপানে আহুতি দিতে হয়; তারপর কনিষ্ঠা, অনামিকা ও অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে ব্যানে আহুতি দিতে হয়।
কনিষ্ঠাতর্জন্যঙ্গুষ্ঠৈরুদানস্যাহুতিং ক্ষিপেত্ । সর্বাঙ্গুলৈর্গৃহীত্বান্নং সমানস্যাহুতিং ক্ষিপেত্
কনিষ্ঠা, তর্জনী ও অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে উদানে আহুতি দিতে হয়; সব আঙুল দিয়ে ভাত নিয়ে সমানে আহুতি দিতে হয়।
স্বাহান্তান্প্রণবাদ্যাংশ্চ নামমন্ত্রাংশ্চ বৈ পঠেত্ । মুখে চাহবনীযস্তু হৃদযে গার্হপত্যকঃ
ওঁ থেকে স্বাহা পর্যন্ত মন্ত্র এবং নামমন্ত্র পাঠ করা উচিত; মুখে আহবনী আগুন, হৃদয়ে গার্হপত্য আগুন।
নাভৌ চ দক্ষিণাগ্নিঃ স্যাদধঃ সভ্যাবসথ্যকৌ । বাগ্ঘোতা প্রাণ উদ্গাতা চক্ষুরধ্বর্যুরেব চ
নাভিতে দক্ষিণাগ্নি, আর নিচে সভ্য ও আবাসত্য আগুন থাকে; বাক্য হয় হোতা, প্রাণ উদ্গাতা, আর চোখ অধ্বর্যু।
মনো ব্রহ্মা ভবেচ্ছ্রোত্রমাগ্নীধ্রস্থান এব চ । অহঙ্কারঃ পশুশ্চাত্র প্রণবঃ পয ঈরিতম্
মন হয় ব্রহ্মা পুরোহিত, কাণ হয় অগ্নীধ্রের স্থান; এখানে অহংকার হয় যজ্ঞপশু, ওঁ হয় দুধ বলে বলা হয়েছে।
বুদ্ধিশ্চ পত্নী সম্প্রোক্তা যদধীনো গৃহাশ্রমী । উরো বেদিস্তু রোমাণি দর্ভাঃ স্যুঃ স্রুক্স্রুবৌ করৌ
বুদ্ধি পত্নী বলে বলা হয়েছে, আর যা কিছু গৃহস্থের অধীনে; বুক হয় বেদি, লোম হয় কুশঘাস, আর হাত হয় যজ্ঞের চামচ।
প্রাণমন্ত্রস্য চ ঋষী রুক্মবর্ণঃ ক্ষুধাগ্নিকঃ । দেবতাদিত্য এবাত্র গাযত্রীচ্ছন্দ উচ্যতে
প্রাণমন্ত্রের ঋষি রুক্মবর্ণ, যার ক্ষুধাই আগুন; এখানে দেবতা সূর্য, আর ছন্দ গায়ত্রী।
প্রাণায চ তথা স্বাহা মন্ত্রান্তে কীর্তযেদপি । ইদমাদিত্যদেবায ন মমেতি বদেদপি
প্রাণের মন্ত্র শেষে স্বাহা উচ্চারণ করতে হয়; এ কথা বলা উচিত—'এটা আমার জন্য নয়, সূর্যদেবের জন্য।'
অপানমন্ত্রস্য তথা গোক্ষীরধবলাকৃতিঃ । শ্রদ্ধাগ্নিঋষিরেবাত্র সোমো বৈ দেবতা স্মৃতা
আপানমন্ত্রের ঋষি গরুর দুধের মতো শুভ্রবর্ণ; আগুন হয় শ্রদ্ধা, আর দেবতা সোম বলে স্মরণ করা হয়েছে।
উষ্ণিক্ছন্দস্তথাপানায স্বাহেত্যপি কীর্তযেত্ । সোমাযেদং চ ন মমেত্যত্রোহঃ পরিকীর্তিতঃ
আপানবায়ুর উদ্দেশ্যে উষ্ণিক ছন্দ পাঠ করতে হয় এবং 'স্বাহা' উচ্চারণ করতে হয়। 'এটি সোমের জন্য, আমার জন্য নয়'—এইভাবে 'রোহঃ' শব্দটি এখানে বলা উচিত।
ব্যানমন্ত্রস্য চাখ্যাতোঽম্বুজবর্ণহুতাশনঃ । ঋষিরুক্তো দেবতাগ্নিরনুষ্টুপ্ ছন্দ ঈরিতম্
ব্যানের মন্ত্রের জন্য ঋষি হলেন অম্বুজবর্ণ-হুতাশন, ঋক বলা হয়েছে, দেবতা অগ্নি এবং ছন্দ অনুষ্টুপ—এভাবেই নির্ধারিত।
ব্যানায চ তথা স্বাহাগ্নযেদং ন মমেত্যপি । উদানমন্ত্রস্য তথা শক্রগোপসবর্ণকঃ
ব্যানের জন্যও 'স্বাহা' উচ্চারণ করতে হয় এবং 'এটি অগ্নির জন্য, আমার জন্য নয়'—এভাবে বলা উচিত। উদান মন্ত্রের ঋষি হলেন শক্রগোপ-সবর্ণক।
ঋষিরগ্নিঃ সমাখ্যাতো বাযুর্বৈ দেবতা স্মৃতা । বৃহতীচ্ছন্দ আখ্যাতমুদানায চ পূর্ববত্
উদানের জন্য ঋষি অগ্নি, দেবতা বায়ু বলে মনে করা হয়, ছন্দ বৃহতী এবং উদানের জন্য আগের মতোই।
বাযবে চেদং ন মম এবং চৈবোচ্চরেদ্ দ্বিজঃ । সমানবাযুমন্ত্রস্য বিদ্যুদ্বর্ণো বিরূপকঃ
বায়ুর জন্যও 'এটি আমার নয়'—এইভাবে দ্বিজকে উচ্চারণ করতে হয়। সমানবায়ু মন্ত্রের ঋষি হলেন বিদ্যুদ্বর্ণ বিরূপক।
ঋষিরগ্নিঃ সমাখ্যাতঃ পর্জন্যো দেবতা মতা । পঙ্ক্তিশ্ছন্দঃ সমাখ্যাতং সমানায চ পূর্ববত্
এখানে ঋষি অগ্নি বলে নির্ধারিত, দেবতা পার্জন্য, ছন্দ পংক্তি এবং সমানের জন্য আগের মতোই।
পর্জন্যাযেদমিত্যুক্ত্বা ষষ্ঠীং চৈবাহুতিং ক্ষিপেত্ । বৈশ্বানরো মহানগ্নির্ঋষির্বৈ পরিকীর্তিতঃ
'এটি পার্জন্যের জন্য'—এভাবে বলে ষষ্ঠ আহুতি নিবেদন করতে হয়। বৈশ্বানর, মহা অগ্নি, ঋষি বলে পরিচিত।
গাযত্রীচ্ছন্দ আখ্যাতং দেবস্ত্বাত্মা ভবেদপি । স্বাহান্তো মন্ত্র আখ্যাতঃ পরমাত্মন উচ্চরেত্
এখানে ছন্দ গায়ত্রী, দেবতা আত্মা বলে ধরা হয়; মন্ত্রটি 'স্বাহা'য় শেষ হয় এবং পরমাত্মার উদ্দেশ্যে পাঠ করতে হয়।
ইদং ন মম চেত্যেবং জাতং প্রাণাগ্নিহোত্রকম্ । এতজ্জ্ঞাত্বা বিধিং কৃত্বা ব্রহ্মভূযায কল্পতে । প্রাণাগ্নিহোত্রবিদ্যেযং সংক্ষেপাত্কথিতা হি তে
'এটি আমার নয়'—এইভাবে বললে প্রাণাগ্নিহোত্র সম্পন্ন হয়। এই বিধি জেনে ও পালন করলে ব্রহ্মত্ব লাভ হয়। এই প্রাণাগ্নিহোত্র বিদ্যা সংক্ষেপে তোমাকে বলা হয়েছে।
তপ্তকৃচ্ছ্রাদিলক্ষণবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ অমৃতাপিধানমিত্যেবমুচ্চার্য সাধকোত্তমঃ । উচ্ছিষ্টভাগ্ভ্যঃ পাত্রান্নং দদ্যাদন্তে বিচক্ষণঃ
শ্রীনারায়ণ বললেন, 'অমৃতাপিধানম' এইভাবে উচ্চারণ করে, শ্রেষ্ঠ সাধক জ্ঞানী ব্যক্তি শেষে যাঁরা অবশিষ্ট ভোজন করেছেন, তাঁদের পাত্র থেকে অন্ন দান করবেন।