ফলৈর্দধিঘৃতৈঃ কুর্যান্মূলশাকোদকাদিভিঃ । অলাভে যেন কেনাপি কাষ্ঠমূলতৃণাদিভিঃ
ফল, দই, ঘি, কন্দ, শাক, জল ইত্যাদি দিয়ে অর্ঘ্য দেওয়া উচিত; এগুলো না থাকলে কাঠ, কন্দ, ঘাস বা অনুরূপ কিছু দিয়েও করা যায়।
জুহুযাত্সর্পিষাভ্যক্তং তৈলক্ষারবিবর্জিতম্ । দধ্যক্তং বা পাযসাক্তং তদভাবেঽম্ভসাপি বা
ঘি মাখানো দ্রব্য অর্ঘ্য দিতে হয়, তেল বা ক্ষার মেশানো নয়; দই বা পায়েস মাখানোও চলবে, না থাকলে জল দিয়েও অর্ঘ্য দেওয়া যায়।
শুষ্কৈঃ পর্যুষিতৈঃ কুষ্ঠী উচ্ছিষ্টেন দ্বিষাং বশী । রুক্ষৈর্দ্ররিদ্রতাং যাতি ক্ষারং হুত্বা ব্রজত্যধঃ
শুকনো, বাসি, রোগগ্রস্ত, অবশিষ্ট বা শত্রুর খাবার অর্ঘ্য দিলে দারিদ্র্য আসে; রুক্ষ দ্রব্য দিলে দারিদ্র্য হয়, ক্ষার দিলে অধঃপতন ঘটে।
অঙ্গারান্ভস্মমিশ্রাংস্তু নির্হৃত্যোত্তরতোঽনলাত্ । জুহুযাদ্বৈশ্বদেবং তু ন ক্ষারাদিবিমিশ্রিতম্
আগুন থেকে ছাই মেশানো কয়লা উত্তরে সরিয়ে রেখে বৈশ্বদেব করা উচিত; ক্ষার বা অনুরূপ কিছু মেশানো উচিত নয়।
অকৃত্বা বৈশ্বদেবং তু যো ভুঙ্ক্তে মূঢধীর্দ্বিজঃ । স মূঢো নরকং যাতি কালসূত্রমবাক্শিরাঃ
যে মূঢ় ব্রাহ্মণ বৈশ্বদেব না করে খায়, সে মূঢ় নরকে যায়, সময়ের দড়িতে বাঁধা, মাথা নিচু করে।
শাকং বা যদি বা পত্রং মূলং বা যদি বা ফলম্ । সঙ্কল্পযেদ্যদাহারং তেনাগ্নৌ জুহুযাদপি
শাক, পাতা, কন্দ বা ফল—যে যা আহার্য হিসেবে নির্ধারিত হয়, তা আগুনে অর্ঘ্য দিতে হয়।
অকৃতে বৈশ্বদেবে তু ভিক্ষৌ ভিক্ষার্থমাগতে । উদ্ধৃত্য বৈশ্বদেবার্থং ভিক্ষাং দত্ত্বা বিসর্জযেত্
যদি বৈশ্বদেব না হয় এবং ভিক্ষুক ভিক্ষা চাইতে আসে, তাহলে বৈশ্বদেবের জন্য কিছু তুলে ভিক্ষা দিয়ে তারপর তাকে বিদায় দিতে হয়।
বৈশ্বদেবকৃতং দোষং শক্তো ভিক্ষুর্ব্যপোহিতুম্ । ন তু ভিক্ষুকৃতং দোষং বৈশ্বদেবো ব্যপোহতি
বৈশ্বদেবের দোষ ভিক্ষুক দূর করতে পারে, কিন্তু ভিক্ষুকের দোষ বৈশ্বদেব দূর করতে পারে না।
যতিশ্চ ব্রহ্মচারী চ পক্বান্নস্বামিনাবুভৌ । তযোরন্নমদত্ত্বা তু ভুক্ত্বা চান্দ্রাযণং চরেত্
যতি বা ব্রহ্মচারী—যদি রান্না করা খাবারের অধিকারী হয় এবং তাদের না দিয়ে কেউ খায়, তবে চন্দ্রায়ণ ব্রত পালন করতে হয়।
বৈশ্বদেবানন্তরং চ গোগ্রাসং প্রতিপাদযেত্ । তদ্বিধানং প্রবক্ষ্যামি শৃণু দেবর্ষিপূজিত
বৈশ্বদেবের পরে গোগ্রাস নিবেদন করতে হয়; তার নিয়ম আমি বলব, দেবতা ও ঋষিদের পূজিত, তুমি শোনো।
সুরভির্বৈষ্ণবী মাতা নিত্যং বিষ্ণুপদে স্থিতা । গোগ্রাসং চ মযা দত্তং সুরভে প্রতিগৃহ্যতাম্
সুরভি বৈষ্ণবী মা, সর্বদা বিষ্ণুর ধামে প্রতিষ্ঠিত; আমি যে গোগ্রাস দিলাম, সুরভি তা গ্রহণ করুন।
গোভ্যশ্চ নম ইত্যেব পূজাং কৃত্বা গবেঽর্পযেত্ । গোগ্রাসেন তু গোমাতা সুরভিঃ সম্প্রসীদতি
'গোব্যঃ নমঃ' বলে পূজা করে গরুকে নিবেদন করতে হয়; গোগ্রাসে গোমাতা সুরভি প্রসন্ন হন।
ততো গোদোহনং কালং তিষ্ঠেচ্চৈব গৃহাঙ্গণে । অতিথির্যস্য ভগ্নাশো গৃহাত্প্রতিনিবর্ততে
তারপর গরু দোহনের সময়, গৃহের উঠোনে থাকা উচিত। যদি কোনো অতিথি আশাভঙ্গ হয়ে বাড়ি থেকে ফিরে যায়,
স তস্মৈ দুষ্কৃতং দত্ত্বা পুণ্যমাদায গচ্ছতি । মাতা পিতা গুরুর্ভ্রাতা প্রজা দাসঃ সমাশ্রিতঃ
তবে সে গৃহস্থের পাপে ভাগ দেয় এবং তার পুণ্য নিয়ে চলে যায়। মা, বাবা, শিক্ষক, ভাই, সন্তান, চাকর এবং আশ্রয়প্রার্থী,
অভ্যাগতোঽতিথিশ্চাগ্নিরেতে পোষ্যা উদাহৃতাঃ । এবং জ্ঞাত্বা তু যো মোহান্ন করোতি গৃহাশ্রমম্
আগত অতিথি ও আগুন—এদের সবাইকে পালন করা দরকার বলা হয়েছে। এ কথা জেনে, যে ব্যক্তি মোহবশত গৃহস্থধর্ম পালন করে না,
তস্য নাযং তু ন পরো লোকো ভবতি ধর্মতঃ । যত্ফলং সোমযাগেন প্রাপ্নোতি ধনবান্দ্বিজঃ
তার জন্য এই পৃথিবীও নয়, পরলোকও নয়—ধর্ম অনুযায়ী কিছুই থাকে না। ধনী দ্বিজ যেই ফল সোমযজ্ঞে পায়,
সম্যক্ পঞ্চমহাযজ্ঞৈর্দরিদ্রস্তেন চাপ্নুযাত্ । অথ প্রাণাগ্নিহোত্রং তু বক্ষ্যামি মুনিপুঙ্গব
সেই একই ফল দরিদ্র ব্যক্তি যথাযথভাবে পাঁচ মহাযজ্ঞ করলে লাভ করে। এখন, মুনি শ্রেষ্ঠ, আমি প্রাণাগ্নিহোত্র ব্যাখ্যা করব,
যজ্জ্ঞাত্বা মুচ্যতে জন্তুর্জন্মমৃত্যুজরাদিভিঃ । পরিজ্ঞানেন মুচ্যন্তে নরাঃ পাতককিল্বিষৈঃ
যা জানলে জীব জন্ম, মৃত্যু, বার্ধক্য ইত্যাদি থেকে মুক্তি পায়; সম্পূর্ণভাবে বুঝলে মানুষ পাপ ও দোষ থেকে মুক্ত হয়।
বিধিনা ভুজ্যতে যেন মুচ্যেত স ঋণত্রযাত্ । কুলান্যুদ্ধরতে বিপ্রো নরকানেকবিংশতিম্
নিয়মমাফিক যে আহার করা হয়, তাতে তিন ঋণ থেকে মুক্তি মেলে; ব্রাহ্মণ এতে একুশ পুরুষকে নরক থেকে উদ্ধার করতে পারে।
সর্বযজ্ঞফলপ্রাপ্তিঃ সর্বলোকেষু গচ্ছতি । হৃত্পুণ্ডরীকমরণির্মনো মন্ধানসংজ্ঞকম্
সে সমস্ত যজ্ঞের ফল লাভ করে এবং সকল লোকের মধ্যে গমন করতে পারে; হৃদয়ের পদ্মই যজ্ঞভূমি, যার নাম মন্ধান।
বাযুরজ্জ্বা মথেদগ্নিং চক্ষুরধ্বর্যুরেব চ । তর্জনীমধ্যমাঙ্গুষ্ঠৈঃ প্রাণস্যৈবাহুতিং ক্ষিপেত্
বাতাস জিভকে মথনদণ্ড করে আগুন জাগায়, চোখই এখানে অধ্বর্যু পুরোহিত; তর্জনী, মধ্যমা ও অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে প্রাণে আহুতি দিতে হয়।
মধ্যমানামিকাঙ্গুষ্ঠৈরপানস্যাহুতিং ক্ষিপেত্ । কনিষ্ঠানামিকাঙ্গুষ্ঠৈর্ব্যানস্য তদনন্তরম্
মধ্যমা, অনামিকা ও অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে আপানে আহুতি দিতে হয়; তারপর কনিষ্ঠা, অনামিকা ও অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে ব্যানে আহুতি দিতে হয়।
কনিষ্ঠাতর্জন্যঙ্গুষ্ঠৈরুদানস্যাহুতিং ক্ষিপেত্ । সর্বাঙ্গুলৈর্গৃহীত্বান্নং সমানস্যাহুতিং ক্ষিপেত্
কনিষ্ঠা, তর্জনী ও অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে উদানে আহুতি দিতে হয়; সব আঙুল দিয়ে ভাত নিয়ে সমানে আহুতি দিতে হয়।
স্বাহান্তান্প্রণবাদ্যাংশ্চ নামমন্ত্রাংশ্চ বৈ পঠেত্ । মুখে চাহবনীযস্তু হৃদযে গার্হপত্যকঃ
ওঁ থেকে স্বাহা পর্যন্ত মন্ত্র এবং নামমন্ত্র পাঠ করা উচিত; মুখে আহবনী আগুন, হৃদয়ে গার্হপত্য আগুন।
নাভৌ চ দক্ষিণাগ্নিঃ স্যাদধঃ সভ্যাবসথ্যকৌ । বাগ্ঘোতা প্রাণ উদ্গাতা চক্ষুরধ্বর্যুরেব চ
নাভিতে দক্ষিণাগ্নি, আর নিচে সভ্য ও আবাসত্য আগুন থাকে; বাক্য হয় হোতা, প্রাণ উদ্গাতা, আর চোখ অধ্বর্যু।
মনো ব্রহ্মা ভবেচ্ছ্রোত্রমাগ্নীধ্রস্থান এব চ । অহঙ্কারঃ পশুশ্চাত্র প্রণবঃ পয ঈরিতম্
মন হয় ব্রহ্মা পুরোহিত, কাণ হয় অগ্নীধ্রের স্থান; এখানে অহংকার হয় যজ্ঞপশু, ওঁ হয় দুধ বলে বলা হয়েছে।
বুদ্ধিশ্চ পত্নী সম্প্রোক্তা যদধীনো গৃহাশ্রমী । উরো বেদিস্তু রোমাণি দর্ভাঃ স্যুঃ স্রুক্স্রুবৌ করৌ
বুদ্ধি পত্নী বলে বলা হয়েছে, আর যা কিছু গৃহস্থের অধীনে; বুক হয় বেদি, লোম হয় কুশঘাস, আর হাত হয় যজ্ঞের চামচ।
প্রাণমন্ত্রস্য চ ঋষী রুক্মবর্ণঃ ক্ষুধাগ্নিকঃ । দেবতাদিত্য এবাত্র গাযত্রীচ্ছন্দ উচ্যতে
প্রাণমন্ত্রের ঋষি রুক্মবর্ণ, যার ক্ষুধাই আগুন; এখানে দেবতা সূর্য, আর ছন্দ গায়ত্রী।
প্রাণায চ তথা স্বাহা মন্ত্রান্তে কীর্তযেদপি । ইদমাদিত্যদেবায ন মমেতি বদেদপি
প্রাণের মন্ত্র শেষে স্বাহা উচ্চারণ করতে হয়; এ কথা বলা উচিত—'এটা আমার জন্য নয়, সূর্যদেবের জন্য।'
অপানমন্ত্রস্য তথা গোক্ষীরধবলাকৃতিঃ । শ্রদ্ধাগ্নিঋষিরেবাত্র সোমো বৈ দেবতা স্মৃতা
আপানমন্ত্রের ঋষি গরুর দুধের মতো শুভ্রবর্ণ; আগুন হয় শ্রদ্ধা, আর দেবতা সোম বলে স্মরণ করা হয়েছে।