আত্মতত্ত্বশোধনায ত্রিলক্ষং প্রজপেদ্বুধঃ । অথবা চৈকলক্ষং তু শ্রুতিপ্রোক্তেন বর্ত্মনা
যিনি পুরশ্চরণে মনোযোগী, তিনি যত্নসহকারে মন্ত্র শুদ্ধি করবেন; মন্ত্র শুদ্ধির আগে আত্মশুদ্ধিই শ্রেষ্ঠ।
আত্মশুদ্ধিং বিনা কর্তুর্জপহোমাদিকাঃ ক্রিযাঃ । নিষ্ফলাস্তাস্তু বিজ্ঞেযাঃ কারণং শ্রুতিচোদিতম্
আত্মশুদ্ধি ছাড়া জপ, হোম ইত্যাদি সব কাজ নিষ্ফল; এটাই শাস্ত্রে নির্দিষ্ট।
তপসা তাপযেদ্দেহং পিতৃদেবাংশ্চ তর্পযেত্ । তপসা স্বর্গমাপ্নোতি তপসা বিন্দতে মহত্
তপস্যা দ্বারা দেহকে কষ্ট দিয়ে, পিতৃ ও দেবতাদের তৃপ্ত করতে হয়; তপস্যা করলে স্বর্গ লাভ হয়, তপস্যা থেকেই মহৎ ফল মেলে।
ক্ষত্রিযো বাহুবীর্যেণ তরেদাপদ আত্মনঃ । ধনেন বৈশ্যঃ শূদ্রস্তু জপহোমৈর্দ্বিজোত্তমঃ ॥ ১১ অতএব তু বিপ্রেন্দ্র তপঃ কুর্যাত্প্রযত্নতঃ । শরীরশোষণং প্রাহুস্তাপসাস্তপ উত্তমম্ ॥ ১২ শোধযেদ্বিধিমার্গেণ কৃচ্ছ্রচান্দ্রাযণাদিভিঃ । অথান্নশুদ্ধিকরণং বক্ষ্যামি শৃণু নারদ ॥ ১৩ অযাচিতোঞ্ছশুক্লাখ্যভিক্ষাবৃত্তিচতুষ্টযম্ । তান্ত্রিকৈর্বৈদিকৈশ্চৈবং প্রোক্তান্নস্য বিশুদ্ধতা ॥ ১৪ ভিক্ষান্নং শুদ্ধমানীয কৃত্বা ভাগচতুষ্টযম্ । একং ভাগং দ্বিজেভ্যস্তু গোগ্রাসস্তু দ্বিতীযকঃ ॥ ১৫ অতিথিভ্যস্তৃতীযস্তু তদূর্ধ্বং তু স্বভার্যযোঃ । আশ্রমস্য যথা যস্য কৃত্বা গ্রাসবিধিং ক্রমাত্ ॥ ১৬ আদৌ ক্ষিপ্ত্বা তু গোমূত্রং যথাশক্তি যথাক্রমম্ । তদূর্ধ্বং গ্রাসসংখ্যা স্যাদ্বানপ্রস্থগৃহস্থযোঃ ॥ ১৭ কুক্কুটাণ্ডপ্রমাণং তু গ্রাসমানং বিধীযতে । অষ্টৌ গ্রাসা গৃহস্থস্য বনস্থস্য তদর্ধকম্ ॥ ১৮ ব্রহ্মচারী যথেষ্টং চ গোমূত্রং বিধিপূর্বকম্ । প্রোক্ষণং নববারং চ ষড্বারং চ ত্রিবারকম্ ॥ ১৯ নিশ্ছিদ্রং চ করং কৃত্বা সাবিত্রীং চ তদিত্যৃচম্ । মন্ত্রমুচ্চার্য মনসা প্রোক্ষণে বিধিরুচ্যতে ॥ ২০ চৌরো বা যদি চাণ্ডালো বৈশ্যঃ ক্ষত্রস্তথৈব চ । অন্নং দদ্যাত্তু যঃ কশ্চিদধমো বিধিরুচ্যতে ॥ ২১ শূদ্রান্নং শূদ্রসম্পর্কং শূদ্রেণ চ সহাশনম্ । তে যান্তি নরকং ঘোরং যাবচ্চন্দ্রদিবাকরৌ ॥ ২২ গাযত্রীচ্ছন্দো মন্ত্রস্য যথাসংখ্যাক্ষরাণি চ । তাবল্লক্ষাণি কর্তব্যং পুরশ্চরণকং তথা ॥ ২৩ দ্বাত্রিংশল্লক্ষমানং তু বিশ্বামিত্রমতং তথা । জীবহীনো যথা দেহঃ সর্বকর্মসু ন ক্ষমঃ ॥ ২৪ পুরশ্চরণহীনস্তু তথা মন্ত্রঃ প্রকীর্তিতঃ । জ্যেষ্ঠাষাঢৌ ভাদ্রপদং পৌষং তু মলমাসকম্ ॥ ২৫ অঙ্গারং শনিবারং চ ব্যতীপাতং চ বৈধৃতিম্ । অষ্টমীং নবমীং ষষ্ঠীং চতুর্থীং চ ত্রযোদশীম্ ॥ ২৬ চতুর্দশীমমাবাস্যাং প্রদোষং চ তথা নিশাম্ । যমাগ্নিরুদ্রসর্পেন্দ্রবসুশ্রবণজন্মভম্ ॥ ২৭ মেষকর্কতুলাকুম্ভান্মকরং চৈব বর্জযেত্ । সর্বাণ্যেতানি বর্জ্যানি পুরশ্চরণকর্মণি ॥ ২৮ চন্দ্রতারানুকূলে চ শুক্লপক্ষে বিশেষতঃ । পুরশ্চরণকং কুর্যান্মন্ত্রসিদ্ধিঃ প্রজাযতে ॥ ২৯ স্বস্তিবাচনকং কুর্যান্নান্দীশ্রাদ্ধং যথাবিধি । বিপ্রান্সন্তর্প্য যত্নেন ভোজনাচ্ছাদনাদিভিঃ ॥ ৩০ আরভেত্তু ততঃ পশ্চাদনুজ্ঞানপুরঃসরম্ । প্রত্যঙ্মুখঃ শিবস্থানে দ্বিজশ্চান্যতমে জপেত্ ॥ ৩১ কাশীপুরী চ কেদারো মহাকালোঽথ নাসিকম্ । ত্র্যম্বকং চ মহাক্ষেত্রং পঞ্চ দীপা ইমে ভুবি ॥ ৩২ সর্বত্রৈব হি দীপস্তু কূর্মাসনমিতি স্মৃতম্ । প্রারম্ভদিনমারভ্য সমাপ্তিদিবসাবধি ॥ ৩৩ ন ন্যূনং নাতিরিক্তং চ জপং কুর্যাদ্দিনে দিনে । নৈরন্তর্যেণ কুর্বন্তি পুরশ্চর্যাং মুনীশ্বরাঃ ॥ ৩৪ প্রাতরারভ্য বিধিবজ্জপেন্মধ্যদিনাবধি । মনঃসংহরণং শৌচং ধ্যানং মন্ত্রার্থচিন্তনম্ ॥ ৩৫ গাযত্রীচ্ছন্দো মন্ত্রস্য যথাসংখ্যাক্ষরাণি চ । তাবল্লক্ষাণি কর্তব্যং পুরশ্চরণকং তথা ॥ ৩৬ জুহুযাত্তদ্দশাংশেন সঘৃতেন পযোঽন্ধসা । তিলৈঃ পত্রৈঃ প্রসূনৈশ্চ যবৈশ্চ মধুরান্বিতৈঃ ॥ ৩৭ কুর্যাদ্দশাংশতো হোমং ততঃ সিদ্ধো ভবেন্মনুঃ । গাযত্রী চৈব সংসেব্যা ধর্মকামার্থমোক্ষদা ॥ ৩৮ নিত্যে নৈমিত্তিকে কাম্যে ত্রিতযে তু পরাযণঃ । গাযত্র্যাস্তু পরং নাস্তি ইহ লোকে পরত্র চ ॥ ৩৯ মধ্যাহ্নমিতভুঙ্ মৌনী ত্রিঃস্নানার্চনতত্পরঃ । জলে লক্ষত্রযং ধীমাননন্যমানসক্রিযঃ ॥ ৪০ কর্মণা যো জপেত্পশ্চাত্কর্মভিঃ স্বেচ্ছযাপি বা । যাবত্কার্যং ন সিধ্যেত্তু তাবত্কুর্যাজ্জপাদিকম্ ॥ ৪১ সামান্যকাম্যকর্মাদৌ যথাবদ্বিধিরুচ্যতে । আদিত্যস্যোদযে স্নাত্বা সহস্রং প্রত্যহং জপেত্ ॥ ৪২ আযুরারোগ্যমৈশ্বর্যং ধনং চ লভতে ধ্রুবম্ । ষণ্মাসং বা ত্রিমাসং বা বর্ষান্তে সিদ্ধিমাপ্নুযাত্ ॥ ৪৩ পদ্মানাং লক্ষহোমেন ঘৃতাক্তানাং হুতাশনে । প্রাপ্নোতি নিখিলং মোক্ষং সিধ্যত্যেব ন সংশযঃ ॥ ৪৪ মন্ত্রসিদ্ধিং বিনা কর্তুর্জপহোমাদিকাঃ ক্রিযাঃ । কাম্যং বা যদি বা মোক্ষঃ সর্বং তনিষ্ফলং ভবেত্ ॥ ৪৫ পঞ্চবিংশতিলক্ষেণ দধ্না ক্ষীরেণ বা হুতাত্ । স্বদেহে সিধ্যতে জন্তুর্মহর্ষীণাং মতং তথা ॥ ৪৬ অষ্টাঙ্গযোগসিদ্ধ্যা চ নরঃ প্রাপ্নোতি যত্ফলম্ । তত্ফলং সিদ্ধিমাপ্নোতি নাত্র কার্যা বিচারণা ॥ ৪৭ শক্তো বাপি ত্বশক্তো বা আহারং নিযতং চরেত্ । ষণ্মাসাত্তস্য সিদ্ধিঃ স্যাদ্গুরুভক্তিরতঃ সদা ॥ ৪৮ একাহং পঞ্চগব্যাশী চৈকাহং মারুতাশনঃ । একাহং ব্রাহ্মণান্নাশী গাযত্রীজপকৃদ্ভবেত্ ॥ ৪৯ স্নাত্বা গঙ্গাদিতীর্থেষু শতমন্তর্জলে জপেত্ । শতেনাপস্ততঃ পীত্বা সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে ॥ ৫০ চান্দ্রাযণাদিকৃচ্ছ্রস্য ফলং প্রাপ্নোতি নিশ্চিতম্ । রাজা বা যদি বা বিপ্রস্তপঃ কুর্যাত্স্বকে গৃহে ॥ ৫১ গৃহস্থো ব্রহ্মচারী বা বানপ্রস্থোঽথবাপি চ । অধিকারপরত্বেন ফলং যজ্ঞাদিপূর্বকম্ ॥ ৫২ শ্রৌতস্মার্তাদিকং কর্ম ক্রিযতে মোক্ষকাঙ্ক্ষিভিঃ । সাগ্নিকশ্চ সদাচারো বিদ্বদ্ভিশ্চ সুশিক্ষিতঃ ॥ ৫৩ ততঃ কুর্যাত্প্রযত্নেন ফলমূলোদকাদিভিঃ । ভিক্ষান্নং শুদ্ধমশ্নীযাদষ্টৌ গ্রাসান্স্বযং ভুজেত্ ॥ ৫৪ এবং পুরশ্চরণকং কৃত্বা মন্ত্রসিদ্ধিমবাপ্নুযাত্ । দেবর্ষে যদনুষ্ঠানাদ্দারিদ্র্যং বিলযং ব্রজেত্ । যচ্ছ্রুত্বাপি চ পুণ্যানাং মহতীং সিদ্ধিমাপ্নুযাত্ ॥ ৫৫ ইতি শ্রীমদ্দেবীভাগবতে মহাপুরাণেঽষ্টাদশসাহস্র্যাং সংহিতাযাং একাদশস্কন্ধে গাযত্রীপুরশ্চরণবিধিকথনং নামৈএকবিংশোঽধ্যাযঃ
বৈশ্বদেবাদিবিধিনিরূপণম্ শ্রীনারাযণ উবাচ অথাতঃ শ্রূযতাং ব্রহ্মন্ বৈশ্বদেববিধানকম্ । পুরশ্চর্যাপ্রসঙ্গেন মমাপি স্মৃতিমাগতম্
শ্রীনারায়ণ বললেন, হে ব্রাহ্মণ, এখন বৈশ্বদেব বিধানের কথা শোনো। উপাসনার প্রসঙ্গে এই স্মৃতি আমার মনে এসেছে।
দেবযজ্ঞো ব্রহ্মযজ্ঞো ভূতযজ্ঞস্তথৈব চ । পিতৃযজ্ঞো মনুষ্যস্য যজ্ঞশ্চৈব তু পঞ্চমঃ
দেবতাদের জন্য যজ্ঞ, ব্রহ্মার জন্য যজ্ঞ, সমস্ত প্রাণীর জন্য যজ্ঞ, পূর্বপুরুষদের জন্য যজ্ঞ এবং পঞ্চম, মানুষের জন্য যজ্ঞ—এই পাঁচটি যজ্ঞ একজন মানুষের জন্য নির্ধারিত।
পঞ্চসূনা গৃহস্থস্য চুল্লী পেষণ্যুপস্করঃ । কণ্ডণী চোদকুম্ভশ্চ তেষাং পাপস্য শান্তযে
গৃহস্থের পাঁচটি হিংসার উৎস হলো চুলা, পেষণপাথর, বাসনপত্র, কাঁটা-কাটার আসন এবং জলপাত্র; এগুলোর পাপ শান্ত করার জন্য বিধি আছে।
ন চুল্ল্যাং নাযসে পাত্রে ন ভূমৌ ন চ খর্পরে । বৈশ্বদেবং প্রকুর্বীত কুণ্ডে বা স্থণ্ডিলেঽপি বা
চুলায়, ধাতুর পাত্রে, মাটিতে বা মাটির ভাঙা পাত্রে বৈশ্বদেব করা উচিত নয়; এটি অগ্নিকুণ্ডে বা উঁচু আসনে করা উচিত।
ন পাণিনা ন শূর্পেণ ন চ মেধ্যাজিনাদিভিঃ । মুখেনোপধমেদগ্নিং মুখাদেব ব্যজাযত
হাতে, শূর্পে বা পবিত্র চামড়া দিয়ে আগুন জ্বালানো উচিত নয়; মুখ দিয়ে আগুন জ্বালানো উচিত, কারণ আগুন মুখ থেকেই উৎপন্ন হয়।
পটকেন ভবেদ্ব্যাধিঃ শূর্পেণ ধননাশনম্ । পাণিনা মৃত্যুমাপ্নোতি কর্মসিদ্ধির্মুখেন তু
কাপড় দিয়ে আগুন দিলে রোগ হয়, শূর্পে দিলে ধননাশ হয়, হাতে দিলে মৃত্যু হয়; কিন্তু মুখ দিয়ে দিলে কর্মে সফলতা আসে।
ফলৈর্দধিঘৃতৈঃ কুর্যান্মূলশাকোদকাদিভিঃ । অলাভে যেন কেনাপি কাষ্ঠমূলতৃণাদিভিঃ
ফল, দই, ঘি, কন্দ, শাক, জল ইত্যাদি দিয়ে অর্ঘ্য দেওয়া উচিত; এগুলো না থাকলে কাঠ, কন্দ, ঘাস বা অনুরূপ কিছু দিয়েও করা যায়।
জুহুযাত্সর্পিষাভ্যক্তং তৈলক্ষারবিবর্জিতম্ । দধ্যক্তং বা পাযসাক্তং তদভাবেঽম্ভসাপি বা
ঘি মাখানো দ্রব্য অর্ঘ্য দিতে হয়, তেল বা ক্ষার মেশানো নয়; দই বা পায়েস মাখানোও চলবে, না থাকলে জল দিয়েও অর্ঘ্য দেওয়া যায়।
শুষ্কৈঃ পর্যুষিতৈঃ কুষ্ঠী উচ্ছিষ্টেন দ্বিষাং বশী । রুক্ষৈর্দ্ররিদ্রতাং যাতি ক্ষারং হুত্বা ব্রজত্যধঃ
শুকনো, বাসি, রোগগ্রস্ত, অবশিষ্ট বা শত্রুর খাবার অর্ঘ্য দিলে দারিদ্র্য আসে; রুক্ষ দ্রব্য দিলে দারিদ্র্য হয়, ক্ষার দিলে অধঃপতন ঘটে।
অঙ্গারান্ভস্মমিশ্রাংস্তু নির্হৃত্যোত্তরতোঽনলাত্ । জুহুযাদ্বৈশ্বদেবং তু ন ক্ষারাদিবিমিশ্রিতম্
আগুন থেকে ছাই মেশানো কয়লা উত্তরে সরিয়ে রেখে বৈশ্বদেব করা উচিত; ক্ষার বা অনুরূপ কিছু মেশানো উচিত নয়।
অকৃত্বা বৈশ্বদেবং তু যো ভুঙ্ক্তে মূঢধীর্দ্বিজঃ । স মূঢো নরকং যাতি কালসূত্রমবাক্শিরাঃ
যে মূঢ় ব্রাহ্মণ বৈশ্বদেব না করে খায়, সে মূঢ় নরকে যায়, সময়ের দড়িতে বাঁধা, মাথা নিচু করে।
শাকং বা যদি বা পত্রং মূলং বা যদি বা ফলম্ । সঙ্কল্পযেদ্যদাহারং তেনাগ্নৌ জুহুযাদপি
শাক, পাতা, কন্দ বা ফল—যে যা আহার্য হিসেবে নির্ধারিত হয়, তা আগুনে অর্ঘ্য দিতে হয়।
অকৃতে বৈশ্বদেবে তু ভিক্ষৌ ভিক্ষার্থমাগতে । উদ্ধৃত্য বৈশ্বদেবার্থং ভিক্ষাং দত্ত্বা বিসর্জযেত্
যদি বৈশ্বদেব না হয় এবং ভিক্ষুক ভিক্ষা চাইতে আসে, তাহলে বৈশ্বদেবের জন্য কিছু তুলে ভিক্ষা দিয়ে তারপর তাকে বিদায় দিতে হয়।
বৈশ্বদেবকৃতং দোষং শক্তো ভিক্ষুর্ব্যপোহিতুম্ । ন তু ভিক্ষুকৃতং দোষং বৈশ্বদেবো ব্যপোহতি
বৈশ্বদেবের দোষ ভিক্ষুক দূর করতে পারে, কিন্তু ভিক্ষুকের দোষ বৈশ্বদেব দূর করতে পারে না।
যতিশ্চ ব্রহ্মচারী চ পক্বান্নস্বামিনাবুভৌ । তযোরন্নমদত্ত্বা তু ভুক্ত্বা চান্দ্রাযণং চরেত্
যতি বা ব্রহ্মচারী—যদি রান্না করা খাবারের অধিকারী হয় এবং তাদের না দিয়ে কেউ খায়, তবে চন্দ্রায়ণ ব্রত পালন করতে হয়।
বৈশ্বদেবানন্তরং চ গোগ্রাসং প্রতিপাদযেত্ । তদ্বিধানং প্রবক্ষ্যামি শৃণু দেবর্ষিপূজিত
বৈশ্বদেবের পরে গোগ্রাস নিবেদন করতে হয়; তার নিয়ম আমি বলব, দেবতা ও ঋষিদের পূজিত, তুমি শোনো।
সুরভির্বৈষ্ণবী মাতা নিত্যং বিষ্ণুপদে স্থিতা । গোগ্রাসং চ মযা দত্তং সুরভে প্রতিগৃহ্যতাম্
সুরভি বৈষ্ণবী মা, সর্বদা বিষ্ণুর ধামে প্রতিষ্ঠিত; আমি যে গোগ্রাস দিলাম, সুরভি তা গ্রহণ করুন।
গোভ্যশ্চ নম ইত্যেব পূজাং কৃত্বা গবেঽর্পযেত্ । গোগ্রাসেন তু গোমাতা সুরভিঃ সম্প্রসীদতি
'গোব্যঃ নমঃ' বলে পূজা করে গরুকে নিবেদন করতে হয়; গোগ্রাসে গোমাতা সুরভি প্রসন্ন হন।
ততো গোদোহনং কালং তিষ্ঠেচ্চৈব গৃহাঙ্গণে । অতিথির্যস্য ভগ্নাশো গৃহাত্প্রতিনিবর্ততে
তারপর গরু দোহনের সময়, গৃহের উঠোনে থাকা উচিত। যদি কোনো অতিথি আশাভঙ্গ হয়ে বাড়ি থেকে ফিরে যায়,
স তস্মৈ দুষ্কৃতং দত্ত্বা পুণ্যমাদায গচ্ছতি । মাতা পিতা গুরুর্ভ্রাতা প্রজা দাসঃ সমাশ্রিতঃ
তবে সে গৃহস্থের পাপে ভাগ দেয় এবং তার পুণ্য নিয়ে চলে যায়। মা, বাবা, শিক্ষক, ভাই, সন্তান, চাকর এবং আশ্রয়প্রার্থী,
অভ্যাগতোঽতিথিশ্চাগ্নিরেতে পোষ্যা উদাহৃতাঃ । এবং জ্ঞাত্বা তু যো মোহান্ন করোতি গৃহাশ্রমম্
আগত অতিথি ও আগুন—এদের সবাইকে পালন করা দরকার বলা হয়েছে। এ কথা জেনে, যে ব্যক্তি মোহবশত গৃহস্থধর্ম পালন করে না,
তস্য নাযং তু ন পরো লোকো ভবতি ধর্মতঃ । যত্ফলং সোমযাগেন প্রাপ্নোতি ধনবান্দ্বিজঃ
তার জন্য এই পৃথিবীও নয়, পরলোকও নয়—ধর্ম অনুযায়ী কিছুই থাকে না। ধনী দ্বিজ যেই ফল সোমযজ্ঞে পায়,
সম্যক্ পঞ্চমহাযজ্ঞৈর্দরিদ্রস্তেন চাপ্নুযাত্ । অথ প্রাণাগ্নিহোত্রং তু বক্ষ্যামি মুনিপুঙ্গব
সেই একই ফল দরিদ্র ব্যক্তি যথাযথভাবে পাঁচ মহাযজ্ঞ করলে লাভ করে। এখন, মুনি শ্রেষ্ঠ, আমি প্রাণাগ্নিহোত্র ব্যাখ্যা করব,
যজ্জ্ঞাত্বা মুচ্যতে জন্তুর্জন্মমৃত্যুজরাদিভিঃ । পরিজ্ঞানেন মুচ্যন্তে নরাঃ পাতককিল্বিষৈঃ
যা জানলে জীব জন্ম, মৃত্যু, বার্ধক্য ইত্যাদি থেকে মুক্তি পায়; সম্পূর্ণভাবে বুঝলে মানুষ পাপ ও দোষ থেকে মুক্ত হয়।
বিধিনা ভুজ্যতে যেন মুচ্যেত স ঋণত্রযাত্ । কুলান্যুদ্ধরতে বিপ্রো নরকানেকবিংশতিম্
নিয়মমাফিক যে আহার করা হয়, তাতে তিন ঋণ থেকে মুক্তি মেলে; ব্রাহ্মণ এতে একুশ পুরুষকে নরক থেকে উদ্ধার করতে পারে।
সর্বযজ্ঞফলপ্রাপ্তিঃ সর্বলোকেষু গচ্ছতি । হৃত্পুণ্ডরীকমরণির্মনো মন্ধানসংজ্ঞকম্
সে সমস্ত যজ্ঞের ফল লাভ করে এবং সকল লোকের মধ্যে গমন করতে পারে; হৃদয়ের পদ্মই যজ্ঞভূমি, যার নাম মন্ধান।
একজন ক্ষত্রিয় নিজের বাহুর শক্তিতে বিপদ পার হয়, বৈশ্য ধনে, আর শূদ্র জপ ও হোমের মাধ্যমে, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ।