কিং মযা বহু বক্তব্যং স্থানে সংশযবর্জিতে । সেবনীযং পদাম্ভোজং ভগবত্যা নিরন্তরম্
'এখানে সন্দেহের কিছু নেই, বেশি বলারও দরকার নেই। ভগবতীর চরণকমল সদা সেবা করা উচিত।'
নাতঃ পরতরং কিঞ্চিদধিকং জগতীতলে । সেবনীযা পরা দেবী নির্গুণা সগুণাথবা
'এ পৃথিবীতে এর চেয়ে বড় বা শ্রেষ্ঠ কিছু নেই; নির্গুণ হোক বা সগুণ, সেই পরমা দেবীর সেবাই সর্বোচ্চ।'
শ্রীনারাযণ উবাচ ইতি তস্য বচঃ শ্রুত্বা রাজর্ষের্ধার্মিকস্য চ । প্রসন্নহৃদযাঃ সর্বে গতাঃ স্বস্বনিকেতনম্
শ্রীনারায়ণ বললেন— সেই ধার্মিক রাজর্ষির কথা শুনে, সকলেই আনন্দচিত্তে নিজেদের গৃহে ফিরে গেলেন।
এবংপ্রভাবা সা দেবী তত্পূজাযাঃ ফলং কিযত্ । অস্তীতি কেন প্রষ্টব্যং বক্তব্যং বা ন কেনচিত্
'সেই দেবীর এমনই মহিমা; তাঁর পূজার ফলে কতটা লাভ হয়, তা কে জিজ্ঞেস করবে বা বলবে?'
যেষাং তু জন্মসাফল্যং তেষাং শ্রদ্ধা তু জাযতে । যেষাং তু জন্মসাঙ্কর্যং তেষাং শ্রদ্ধা ন জাযতে
যাদের জন্ম সত্যিই সার্থক, তাদের মনে বিশ্বাস জন্মায়; আর যাদের জন্মে বিশৃঙ্খলা আছে, তাদের মনে বিশ্বাস আসে না।
মধ্যাহ্নসংধ্যাবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ অথাতঃ শ্রূযতাং ব্রহ্মন্ সন্ধ্যাং মাধ্যাহ্নিকীং শুভাম্ । যদনুষ্ঠানতোঽপূর্বং জাযতেঽত্যুত্তমং ফলম্
শ্রীনারায়ণ বললেন, হে ব্রাহ্মণ, এবার তুমি শুভ মধ্যাহ্ন সন্ধ্যার কথা শোনো। এই অনুষ্ঠান করলে আগে কখনো হয়নি এমন শ্রেষ্ঠ ফল লাভ হয়।
সাবিত্রীং যুবতীং শ্বেতবর্ণাং চৈব ত্রিলোচনাম্ । বরদাং চাক্ষমালাঢ্যাং ত্রিশূলাভযহস্তকাম্
মধ্যাহ্ন সন্ধ্যায়, সাভিত্রীকে কল্পনা করতে হয় এক যুবতী, শুভ্রবর্ণা, তিনচোখওয়ালা, বরদানকারী, অক্ষমালাধারিণী, ত্রিশূল ও অভয়মুদ্রা হাতে।
বৃষারূঢাং যজুর্বেদসংহিতাং রুদ্রদেবতাম্ । তমোগুণযুতাং চৈব ভুবর্লোকব্যবস্থিতাম্
তিনি বলরূঢ়া, যজুর্বেদের মূর্তিমান রূপ, রুদ্রদেবতার অধিষ্ঠাত্রী, তমোগুণে বিভূষিতা এবং ভূবর্লোকে প্রতিষ্ঠিত।
আদিত্যমার্গসংচারকর্ত্রীং মাযাং নমাম্যহম্ । আদিদেবীমথ ধ্যাত্বাঽঽচমনাদি চ পূর্ববত্
আমি সেই মায়াকে প্রণাম করি, যিনি সূর্যের পথে চলাচল করান। আদ্যাদেবীকে ধ্যান করে, পূর্বের মতো আচমন ও অন্যান্য আচার করতে হয়।
অথ চার্ঘ্যপ্রকরণং পুষ্পাণি চিনুযাত্ততঃ । তদলাভে বিল্বপত্রং তোযেন মিশ্রযেত্ততঃ
এরপর অর্ঘ্য দেওয়ার জন্য ফুল সংগ্রহ করতে হয়; যদি ফুল না পাওয়া যায়, তাহলে বেলপাতা জলে মিশিয়ে নিতে হয়।
ঊর্ধ্বং চ সূর্যাভিমুখং ক্ষিপ্ত্বার্ঘ্যং প্রতিপাদযেত্ । প্রাতঃসন্ধ্যাদিবত্সর্বমুপসংহারপূর্বকম্
তারপর সূর্যের দিকে মুখ করে, অর্ঘ্য উপরে তুলে নিবেদন করতে হয়; সকালের সন্ধ্যার মতোই সব কাজ শেষ করতে হয়।
মধ্যাহ্নে কেচিদিচ্ছন্তি সাবিত্রীং তু তদিত্যৃচম্ । অসম্প্রদাযং তত্কর্ম কার্যহানিস্তু জাযতে
কেউ কেউ মধ্যাহ্নে সাভিত্রী পাঠ করতে চান, কিন্তু সেটি প্রচলিত নিয়ম নয়; সঠিক নিয়ম ছাড়া করলে ফল হয় না।
কারণং সন্ধ্যযোশ্চাত্র মন্দেহা নাম রাক্ষসাঃ । ভক্ষিতুং সূর্যমিচ্ছন্তি কারণং শ্রুতিচোদিতম্
দুই সন্ধ্যার কারণ এই যে, মন্ধেহ নামে কিছু অসুর আছে, যারা সূর্যকে খেতে চায়; এই কথা শাস্ত্রে বলা হয়েছে।
অতস্তু কারণাদ্বিপ্রঃ সন্ধ্যাং কুর্যাত্প্রযত্নতঃ । সন্ধ্যযোরুভযোর্নিত্যং গাযত্র্যা প্রণবেন চ
এই কারণে, ব্রাহ্মণকে যত্নসহকারে সন্ধ্যা করতে হয়; দুই সন্ধ্যাতেই গায়ত্রী ও ওঁকারসহ নিয়মিত করতে হয়।
অম্ভস্তু প্রক্ষিপেত্তেন নান্যথা শ্রুতিঘাতকঃ । আকৃষ্ণেনেতি মন্ত্রেণ পুষ্পৈর্বাম্বুবিমিশ্রিতম্
এই নিয়মে জল ঢালতে হয়, অন্যভাবে নয়, কারণ তাতে শাস্ত্রবিরোধ হয়; 'আকৃষ্ণেন' মন্ত্রে, ফুল বা জল মিশিয়ে অর্ঘ্য দিতে হয়।
অলাভে বিল্বদূর্বাদিপত্রেণোক্তেন পূর্বকম্ । অর্ধ্যং দদ্যাত্প্রযত্নেন সাঙ্গং সন্ধ্যাফলং লভেত্
ফুল না পেলে, বেল, দুর্বা বা অন্য নির্দিষ্ট পাতা ব্যবহার করে, আগের মতো অর্ঘ্য দিতে হয়; যত্ন করে দিলে সন্ধ্যার সম্পূর্ণ ফল পাওয়া যায়।
অত্রৈব তর্পণং বক্ষ্যে শৃণু দেবর্ষিসত্তম । ভুবঃ পুনঃ পূরুষং তু তর্পযামি নমো নমঃ
এখানে তর্পণের নিয়ম বলছি, শুনো দেবঋষি। 'ভূবর্লোকে আবার পুরুষকে তর্পণ করি, বারবার প্রণাম।'
যজুর্বেদং তর্পযামি মণ্ডলং তর্পযামি চ । হিরণ্যগর্ভং চ তথান্তরাত্মানং তথৈব চ
আমি যজুর্বেদ, মণ্ডল, হিরণ্যগর্ভ এবং অন্তরাত্মাকেও তর্পণ করি।
সাবিত্রীং চ ততো দেবমাতরং সাঙ্কৃতিং তথা । সন্ধ্যাং তথৈব যুবতীং রুদ্রাণীং নীমৃজাং তথা
এরপর সাভিত্রী, দেবমাতা, সাংকৃতি, সন্ধ্যা, যুবতী, রুদ্রাণী ও নিমৃজা—এদেরও তর্পণ করি।
সর্বার্থানাং সিদ্ধিকরীং সর্বমন্ত্রার্থসিদ্ধিদাম্ । ভূর্ভুবঃ স্বঃ পূরুষং তু ইতি মধ্যাহ্নতর্পণম্
যিনি সব উদ্দেশ্য সিদ্ধি দেন, সব মন্ত্রের ফল দেন—তাঁকে 'ভূঃ ভূবঃ স্বঃ পুরুষ' বলে মধ্যাহ্ন তর্পণ করা হয়।
উদুত্যমিতি সূক্তেন সূর্যোপস্থানমেব চ । চিত্রং দেবানামিতি চ সূর্যোপস্থানমাচরেত্
'উদুত্যম্' সূক্ত পাঠ করে সূর্যোপাসনা করতে হয়; আবার 'চিত্ত্রম্ দেবানাম্' পাঠ করেও সূর্যোপাসনা করতে হয়।
ততো জপং প্রকুর্বীত মন্ত্রসাধনতত্পরঃ । জপস্যাপি প্রকারং তু বক্ষ্যামি শৃণু নারদ
এরপর, মন্ত্রসাধনায় মনোযোগী হয়ে জপ করতে হয়; এখন জপের নিয়ম বলছি, শুনো নারদ।
কৃত্বোত্তানৌ করৌ প্রাতঃ সাযং চাধঃ করৌ তথা । মধ্যাহ্নে হৃদযস্থৌ তু কৃত্বা জপমুদীরযেত্
সকাল ও সন্ধ্যায় হাত উপরে তুলে, এবং একইভাবে নিচেও রেখে, আর মধ্যাহ্নে হৃদয়ে হাত রেখে, মন্ত্র জপ করা উচিত।
পর্বদ্বযমনামিক্যাঃ কনিষ্ঠাদিক্রমেণ তু । তর্জনীমূলপর্যন্তং করমালা প্রকীর্তিতা
কনিষ্ঠা আঙুল থেকে শুরু করে তর্জনীর গোড়া পর্যন্ত প্রতিটি গাঁটকে হাতে গোনা দানার মতো ধরা হয়।
গোঘ্নঃ পিতৃঘ্নো মাতৃঘ্নো ভ্রূণহা গুরুতল্পগঃ । ব্রহ্মস্বক্ষেত্রহারী চ যশ্চ বিপ্রঃ সুরাং পিবেত্
যে গরু হত্যা করে, পিতা হত্যা করে, মাতা হত্যা করে, গর্ভস্থ ভ্রূণ নষ্ট করে, গুরুজনের শয্যা ভঙ্গ করে, ব্রাহ্মণের সম্পদ চুরি করে, কিংবা ব্রাহ্মণ হয়ে মদ্যপান করে—
স গাযত্র্যা সহস্রেণ পূতো ভবতি মানবঃ । মানসং বাচিকং পাপং বিষযেন্দ্রিযসঙ্গজম্
সে ব্যক্তি গায়ত্রী মন্ত্র হাজারবার জপ করলে পবিত্র হয়; মন ও বাক্যের পাপ, যা ইন্দ্রিয়ের বিষয়ভোগ থেকে জন্ম নেয়—
তত্কিল্বিষং নাশযতি ত্রীণি জন্মানি মানবঃ । গাযত্রীং যো ন জানাতি বৃথা তস্য পরিশ্রমঃ
সেই পাপ তিন জন্ম পর্যন্ত নষ্ট হয়; আর যে গায়ত্রী জানে না, তার সব চেষ্টা বৃথা।
পঠেচ্চ চতুরো বেদান্ গাযত্রীং চৈকতো জপেত্ । বেদানাং চাবৃতেস্তদ্বদ্গাযত্রীজপ উত্তমঃ
যদি কেউ চারটি বেদই পাঠ করে, আর গায়ত্রী একবার জপ করে, তবে গায়ত্রী জপই বেদ পাঠের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।
ইতি মধ্যাহ্নসন্ধ্যাযাঃ প্রকারঃ কীর্তিতো মযা । অতঃ পরং প্রবক্ষ্যামি ব্রহ্মযজ্ঞবিধিক্রমম্
এইভাবে মধ্যাহ্ন সংধ্যার নিয়ম আমি বলেছি; এখন ব্রহ্মযজ্ঞের পদ্ধতি বলব।
ব্রহ্মযজ্ঞাদিকীর্তনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ ত্রিরাচম্য দ্বিজঃ পূর্বং দ্বির্মার্জনমথাচরেত্ । উপস্পৃশেত্সব্যপাণিং পাদৌ চ প্রোক্ষযেত্ততঃ
ব্রহ্মযজ্ঞের মাহাত্ম্য। শ্রীনারায়ণ বলেন: দ্বিজেরা আগে তিনবার জলপান করবে, তারপর দুইবার শুদ্ধি করবে; তারপর ডান হাত ও পা ছুঁয়ে জল ছিটাবে।