পৌণ্ড্রেক্ষুরসপূর্ণৈস্তু কলশৈঃ শতসংখ্যকৈঃ । স্তাপযেদ্যো মহেশানীং ন স ভূযোঽভিজাযতে
যে ব্যক্তি শতটি কলস বিশুদ্ধ আখের রস দিয়ে মহেশানীকে প্রতিষ্ঠা করে, সে আর জন্ম নেয় না।
যশ্চ চূতরসৈরেবং স্নাপযেজ্জগদম্বিকাম্ । বেদপারাযণং কৃত্বা রসেনেক্ষূদ্ভবেন বা
এভাবে যে আমের রসে জগদম্বিকাকে স্নান করায়, অথবা আখের রস দিয়ে বেদ পাঠ করে, সে একই ফল পায়।
তদ্গেহং ন ত্যজেন্নিত্যং রমা চৈব সরস্বতী । যস্তু দ্রাক্ষারসেনৈব বেদপারাযণং চরন্
সে গৃহে লক্ষ্মী ও সরস্বতী চিরকাল থাকেন, কখনও ত্যাগ করেন না; আর যে দ্রাক্ষারসে বেদ পাঠ করে—
অভিষিঞ্চেন্মহেশানীং সকুটুম্বো নরোত্তমঃ । রসরেণুপ্রমাণং চ দেবীলোকে মহীযতে
—আর পরিবারের সঙ্গে মহেশানীকে স্নান করায়, সে ব্যবহৃত রস ও চূর্ণের পরিমাণ অনুযায়ী দেবীলোকে সম্মান পায়।
কর্পূরাগুরুকাশ্মীরকস্তূরীপঙ্কপঙ্কিলৈঃ । সলিলৈঃ স্নাপযেদ্দেবীং বেদপারাযণং চরন্
যে ব্যক্তি কর্পূর, আগর, কেশর ও কস্তুরির সুগন্ধি জলে দেবীকে স্নান করায় এবং বেদ পাঠ করে, সে মহাপুণ্য লাভ করে।
ভস্মীভবন্তি পাপানি শতজন্মার্জিতানি চ । যো দুগ্ধকলশৈর্দেবীং স্তাপযেদ্বেদপাঠতঃ
যে ব্যক্তি দুধের কলসে দেবীকে প্রতিষ্ঠা করে বেদ পাঠ করে, তার শত জন্মের পাপ ভস্ম হয়ে যায়।
আকল্পং স বসেন্নিত্যং তস্মিন্ বৈ ক্ষীরসাগরে । যস্তু দধ্নাভিষিঞ্চেত্তাং দধিকুল্যাপতির্ভবেত্
সে যতদিন ইচ্ছা করে, দুধের সাগরে চিরকাল বাস করে; আর যে দই দিয়ে দেবীকে স্নান করায়, সে দইয়ের ধারার অধিপতি হয়।
মধুনা চ ধৃতেনৈব তথা শর্করযাপি চ । স্নাপযেন্মধুকুল্যাদিনদীনাং স পতির্ভবেত্
যে মধু, ঘি ও চিনি দিয়ে দেবীকে স্নান করায়, সে মধুপ্রবাহ ও অনুরূপ নদীর অধিপতি হয়।
সহস্রকলশৈর্দেবীং স্নাপযন্ভক্তিতত্পরঃ । ইহ লোকে সুখী ভূত্বাপ্যন্যলোকে সুখী ভবেত্
যে ভক্তিভরে হাজার কলসে দেবীকে স্নান করায়, সে এই পৃথিবীতে সুখী হয় এবং পরলোকে ও সুখী হয়।
ক্ষৌমং বস্ত্রদ্বযং দত্ত্বা বাযুলোকং স গচ্ছতি । রত্ননির্মিতভূষাণাং দাতা নিধিপতির্ভবেত্
যে দুটি কৌম বস্ত্র দান করে, সে বায়ুলোক লাভ করে; আর রত্নময় অলঙ্কার দানকারী ধনের অধিপতি হয়।
কাশ্মীরচন্দনং দত্ত্বা কস্তূরীবিন্দুভূষিতম্ । তথা সীমন্তসিন্দূরং চরণেঽলক্তপত্রকম্
কাশ্মীরের চন্দন, তার ওপর এক ফোঁটা কস্তুরী দিয়ে, সিঁথির সিঁদুর আর পায়ের জন্য আলতা নিবেদন করলে—
ইন্দ্রাসনে সমারূঢো ভবেদ্দেবপতিঃ পরঃ । পুষ্পাণি বিবিধান্যাহুঃ পূজাকর্মণি সাধবঃ
ইন্দ্রের সিংহাসনে বসে, সে দেবতাদের শ্রেষ্ঠ অধিপতি হয়ে ওঠে; সৎজনেরা বলেন, পূজার জন্য নানা রকম ফুল ব্যবহার হয়।
তানি দত্ত্বা যথালাভং কৈলাসং লভতে স্বযম্ । বিল্বপত্রাণ্যমোঘানি যো দদ্যাত্পরশক্তযে
যে যেমন পারে, সেইভাবে এইসব নিবেদন করলে নিজেই কৈলাস লাভ করে; আর যে শ্রীশক্তিকে বেলপাতা দেয়, তার কখনো বিফলতা হয় না।
তস্য দুঃখং কদাচিচ্চ ক্বচিচ্চ ন ভবিষ্যতি । বিল্বপত্রত্রযে রক্তচন্দনেন তু সংল্লিখেত্
তার জীবনে কোনো সময়, কোনো স্থানে দুঃখ আসে না; তিনটি বেলপাতায় লাল চন্দন দিয়ে যত্ন করে লিখতে হয়।
মাযাবীজত্রযং যত্নাত্সুস্ফুটং চাতিসুন্দরম্ । মাযাবীজাদিকং নাম চতুর্থ্যন্তং সমুচ্চরেত্
মায়াবীজের তিনটি অক্ষর স্পষ্ট ও সুন্দর করে যত্নসহকারে লিখতে হয়; মায়াবীজ ও তার সঙ্গে যুক্ত নাম চতুর্থী বিভক্তিতে উচ্চারণ করতে হয়।
নমোঽন্তং পরযা ভক্ত্যা দেবীচরণপঙ্কজে । সমর্পযেন্মহাদেব্যৈ কোমলং তচ্চ পত্রকম্
'নমঃ' শব্দে শেষ করে, পরম ভক্তি নিয়ে সেই কোমল পাতা দেবীর পদপদ্মে নিবেদন করতে হয়।
য এবং কুরুতে ভক্ত্যা মনুত্বং লভতে হি সঃ । যস্তু কোটিদলৈরেবং কোমলৈরতিনির্মলৈঃ
যে ভক্তি সহকারে এভাবে করে, সে দেবত্ব লাভ করে; আর যে লক্ষ লক্ষ কোমল ও একেবারে নির্মল পাপড়ি দিয়ে পূজা করে,
পূজযেদ্ভুবনেশানীং ব্রহ্মাণ্ডাধিপতির্ভবেত্ । কুন্দপুষ্পৈর্নবীনৈস্তু লুলিতৈরষ্টগন্ধতঃ
সে ভুবনের ঈশ্বরীকে পূজা করে এবং ব্রহ্মাণ্ডের অধিপতি হয়; নতুন কুন্দফুল, আটরকম সুগন্ধে ভেজানো, দিয়ে—
কোটিসঙ্খ্যৈঃ পূজযেত্তু প্রাজাপত্যং লভেদ্ধ্রুবম্ । মল্লিকামালতীপুষ্পৈরষ্টগন্ধেন লোলিতৈঃ
লক্ষ লক্ষ কুন্দফুল দিয়ে পূজা করলে সে নিশ্চিত প্রজাপতি পদ লাভ করে; মল্লিকা ও মালতী ফুল, আটরকম সুগন্ধে ভেজানো, দিয়ে—
কোটিসঙ্খ্যৈঃ পূজযা তু জাযতে স চতুর্মুখঃ । দশকোটিভিরপ্যেবং তৈরেব কুসুমৈর্মুনে
লক্ষ লক্ষ ফুল দিয়ে পূজা করলে সে চতুর্মুখ ব্রহ্মা হয়ে ওঠে; আর দশ লক্ষ ফুল দিয়েও, হে মুনি,
বিষ্ণুত্বং লভতে মর্ত্যো যত্সুরেষ্বপি দুর্লভম্ । বিষ্ণুনৈতদ্ব্রতং পূর্বং কৃতং স্বপদলব্ধযে
সে বিষ্ণু-পদ লাভ করে, যা দেবতাদের মধ্যেও দুর্লভ; প্রাচীন কালে বিষ্ণু নিজেও এই ব্রত পালন করেছিলেন নিজের স্থান লাভের জন্য।
শতকোটিভিরপ্যেবং সূত্রাত্মত্বং ব্রজেদ্ধ্রুবম্ । ব্রতমেতত্পুরা সম্যক্কৃতং ভক্ত্যা প্রযত্নতঃ
একশো লক্ষ ফুল দিয়ে পূজা করলে সে নিশ্চিত সূত্রাত্মা পদ লাভ করে; এই ব্রত পূর্বে যথাযথ ভক্তি ও যত্ন নিয়ে পালন করা হয়েছিল।
তেন ব্রতপ্রভাবেণ হিরণ্যোদরতাং ব্রজেত্ । জপাকুসুমপুষ্পস্য বন্ধূককুসুমস্য চ
এই ব্রতের প্রভাবে সে হিরণ্যগর্ভের অবস্থায় পৌঁছে যায়; জবা ফুল ও বন্দুক ফুলের নিয়ম—
দাডিমীকুসুমস্যাপি বিধিরেষ উদীরিতঃ । এবমন্যানি পুষ্পাণি শ্রীদেব্যৈ বিধিনার্পযেত্
আর দাড়িম্ব ফুলেরও এই নিয়ম বলা হয়েছে; এভাবে অন্য ফুলও বিধি মেনে শ্রীদেবীকে নিবেদন করতে হয়।
তস্য পুণ্যফলস্যান্তং ন জানাতীশ্বরোঽপি সঃ । তত্তদৃতূদ্ভবৈঃ পুষ্পৈর্নামসাহস্রসংখ্যযা
এই পূজার পুণ্যফলের সীমা স্বয়ং ঈশ্বরও জানেন না; ঋতু অনুযায়ী ফুল, সহস্রনাম সংখ্যায়,
সমর্পযেন্মহাদেব্যৈ প্রতিবর্ষমতন্দ্রিতঃ । য এবং কুরুতে ভক্ত্যা মহাপাতকসংযুতঃ
সেগুলো প্রতি বছর মহাদেবীকে অক্লান্তভাবে নিবেদন করতে হয়; যে ভক্তি সহকারে এভাবে করে, সে বড় পাপেও যুক্ত থাকলেও,
উপপাতকযুক্তোঽপি মুচ্যতে সর্বপাতকৈঃ । দেহান্তে শ্রীপদাম্ভোজং দুর্লভং দেবসত্তমৈঃ
ছোট পাপ থাকলেও, সে সব পাপ থেকে মুক্তি পায়; দেহান্তে সে শ্রীচরণকমল লাভ করে, যা দেবতাদের মধ্যেও দুর্লভ।
প্রাপ্নোতি সাধকবরো মুনে নাস্ত্যত্র সংশযঃ । কৃষ্ণাগুরুং সকর্পূরং চন্দনেন সমন্বিতম্
হে মুনি, সে সাধকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ গতি লাভ করে—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। কৃষ্ণাগুরু, কর্পূর ও চন্দন মিশিয়ে নিবেদন করতে হয়।
সিল্হকং চাজ্যসংযুক্তং গুগ্গুলেন সমন্বিতম্ । ধূপং দদ্যান্মহাদেব্যৈ যেন স্যাদ্ধূপিতং গৃহম্
ঘৃত মেশানো শিলহক আর গুগ্গুলুর সঙ্গে তৈরি ধূপ মহাদেবীকে নিবেদন করা উচিত, যাতে সেই সুগন্ধে ঘর ভরে যায়।
তেন প্রসন্না দেবেশী দদাতি ভুবনত্রযম্ । দীপং কর্পূরখণ্ডৈশ্চ দদ্যাদ্দেব্যৈ নিরন্তরম্
এইভাবে দেবেশ্বরী সন্তুষ্ট হলে তিনটি জগত্ দান করেন; দেবীর কাছে নিরন্তর কর্পূরের টুকরো দিয়ে প্রদীপ নিবেদন করা উচিত।