শল্লকীমাধবীপুষ্পমর্কমন্দারপুষ্পকম্ । কেতকীং কর্ণিকারং চ কদম্বকুসুমং তথা
শল্লকি, মাধবী ফুল, অর্ক, মন্দার ফুল, কেতকী, কর্ণিকার, কদম্ব ফুল দিয়ে পূজা করা যাবে না।
পুন্নাগশ্চম্পকস্তদ্বদ্যূথিকাতগরৌ তথা । এবমাদীনি পুষ্পাণি দেবীপ্রিযকরাণি চ
পুনাগ, চম্পক, যূথিকা, তগর বা এদের মতো ফুল দিয়ে পূজা করা যাবে না; এমন ফুল দেবীর প্রিয়।
গুগ্গুলস্য ভবেদ্ধূপো দীপঃ স্যাত্তিলতৈলতঃ । কৃত্বেত্থং দেবতাপূজাং ততো মূলমনুং জপেত্
গুগ্গুল ধূপ জ্বালিয়ে, তিলের তেল দিয়ে প্রদীপ জ্বালাতে হয়; এভাবে দেবীর পূজা সম্পন্ন করে, পরে মূল মন্ত্র জপ করতে হয়।
এবং পূজাং সমাপ্যৈব বেদাভ্যাসং চরেদ্বুধঃ । ততঃ স্ববৃত্ত্যা কুর্বীত পোষ্যবর্গার্থসাধনম্ । তৃতীযদিনভাগে তু নিযমেন বিচক্ষণঃ
এভাবে পূজা শেষ করে, জ্ঞানী ব্যক্তি বেদ অধ্যয়ন করে; তারপর নিজের উপার্জনে নিজের নির্ভরশীলদের ভরণপোষণ করে; দিনের তৃতীয় ভাগে নিয়ম মেনে বিচক্ষণতার সঙ্গে কাজ করে।
বৃহদ্রথকথানকম্ নারদ উবাচ পূজাবিশেষং শ্রীদেব্যাঃ শ্রোতুমিচ্ছামি মানদ । যেনাশ্রিতেন মনুজঃ কৃতকৃত্যত্বমাবহেত্
নারদ বললেন, ‘হে মান্যবর, আমি দেবীর বিশেষ পূজার নিয়ম শুনতে চাই, যেটা পালন করলে মানুষ জীবনে পূর্ণতা লাভ করে।’
শ্রীনারাযণ উবাচ দেবর্ষে শৃণু বক্ষ্যামি শ্রীমত্সু পূজনক্রমম্ । ভুক্তিমুক্তিপ্রদং সাক্ষাত্সমস্তাপন্নিবারণম্
শ্রীনারায়ণ বললেন, ‘হে দেবঋষি, শোনো, আমি এখন শুভ পূজার ক্রম বলছি, যা সরাসরি ভোগ ও মুক্তি দেয় এবং সব বিপদ দূর করে।’
আচম্য মৌনী সঙ্কল্প্য ভূতশুদ্ধ্যাদিকং চরেত্ । মাতৃকান্যাসপূর্বং তু ষডঙ্গন্যাসমাচরেত্
আচমন করে, চুপ থেকে সংকল্প করে, পরে ভুতশুদ্ধি ইত্যাদি করতে হয়; তারপর মাতৃকা-ন্যাসা করে ষড়ঙ্গ-ন্যাসা সম্পন্ন করতে হয়।
শঙ্খস্য স্থাপনং কৃত্বা সামান্যার্ঘ্যং বিধায চ । পূজাদ্রব্যাণি চাস্ত্রেণ প্রোক্ষযেন্মতিমান্নরঃ
শঙ্খ স্থাপন করে, সাধারণ অর্ঘ্য প্রস্তুত করে, জ্ঞানী ব্যক্তি পূজার উপকরণ মন্ত্র দিয়ে ছিটিয়ে শুদ্ধ করবে।
গুরোরনুজ্ঞামাদায ততঃ পূজাং সমারভেত্ । পীঠপূজাং পুরা কৃত্বা দেবীং ধ্যাযেত্ততঃ পরম্
গুরুর অনুমতি নিয়ে, পূজা শুরু করতে হয়; প্রথমে আসন পূজা করে, তারপর দেবীকে ধ্যান করতে হয়।
আসনাদ্যুপচারৈশ্চ ভক্তিপ্রেমযুতঃ সদা । স্নাপযেত্পরদেবীং তাং পঞ্চামৃতরসাদিভিঃ
আসন ও অন্যান্য উপচারে, সর্বদা ভক্তি ও প্রেমে পূর্ণ হয়ে, দেবীকে পাঁচপ্রকার অমৃত ও অন্যান্য দ্রব্যে স্নান করাতে হয়।
পৌণ্ড্রেক্ষুরসপূর্ণৈস্তু কলশৈঃ শতসংখ্যকৈঃ । স্তাপযেদ্যো মহেশানীং ন স ভূযোঽভিজাযতে
যে ব্যক্তি শতটি কলস বিশুদ্ধ আখের রস দিয়ে মহেশানীকে প্রতিষ্ঠা করে, সে আর জন্ম নেয় না।
যশ্চ চূতরসৈরেবং স্নাপযেজ্জগদম্বিকাম্ । বেদপারাযণং কৃত্বা রসেনেক্ষূদ্ভবেন বা
এভাবে যে আমের রসে জগদম্বিকাকে স্নান করায়, অথবা আখের রস দিয়ে বেদ পাঠ করে, সে একই ফল পায়।
তদ্গেহং ন ত্যজেন্নিত্যং রমা চৈব সরস্বতী । যস্তু দ্রাক্ষারসেনৈব বেদপারাযণং চরন্
সে গৃহে লক্ষ্মী ও সরস্বতী চিরকাল থাকেন, কখনও ত্যাগ করেন না; আর যে দ্রাক্ষারসে বেদ পাঠ করে—
অভিষিঞ্চেন্মহেশানীং সকুটুম্বো নরোত্তমঃ । রসরেণুপ্রমাণং চ দেবীলোকে মহীযতে
—আর পরিবারের সঙ্গে মহেশানীকে স্নান করায়, সে ব্যবহৃত রস ও চূর্ণের পরিমাণ অনুযায়ী দেবীলোকে সম্মান পায়।
কর্পূরাগুরুকাশ্মীরকস্তূরীপঙ্কপঙ্কিলৈঃ । সলিলৈঃ স্নাপযেদ্দেবীং বেদপারাযণং চরন্
যে ব্যক্তি কর্পূর, আগর, কেশর ও কস্তুরির সুগন্ধি জলে দেবীকে স্নান করায় এবং বেদ পাঠ করে, সে মহাপুণ্য লাভ করে।
ভস্মীভবন্তি পাপানি শতজন্মার্জিতানি চ । যো দুগ্ধকলশৈর্দেবীং স্তাপযেদ্বেদপাঠতঃ
যে ব্যক্তি দুধের কলসে দেবীকে প্রতিষ্ঠা করে বেদ পাঠ করে, তার শত জন্মের পাপ ভস্ম হয়ে যায়।
আকল্পং স বসেন্নিত্যং তস্মিন্ বৈ ক্ষীরসাগরে । যস্তু দধ্নাভিষিঞ্চেত্তাং দধিকুল্যাপতির্ভবেত্
সে যতদিন ইচ্ছা করে, দুধের সাগরে চিরকাল বাস করে; আর যে দই দিয়ে দেবীকে স্নান করায়, সে দইয়ের ধারার অধিপতি হয়।
মধুনা চ ধৃতেনৈব তথা শর্করযাপি চ । স্নাপযেন্মধুকুল্যাদিনদীনাং স পতির্ভবেত্
যে মধু, ঘি ও চিনি দিয়ে দেবীকে স্নান করায়, সে মধুপ্রবাহ ও অনুরূপ নদীর অধিপতি হয়।
সহস্রকলশৈর্দেবীং স্নাপযন্ভক্তিতত্পরঃ । ইহ লোকে সুখী ভূত্বাপ্যন্যলোকে সুখী ভবেত্
যে ভক্তিভরে হাজার কলসে দেবীকে স্নান করায়, সে এই পৃথিবীতে সুখী হয় এবং পরলোকে ও সুখী হয়।
ক্ষৌমং বস্ত্রদ্বযং দত্ত্বা বাযুলোকং স গচ্ছতি । রত্ননির্মিতভূষাণাং দাতা নিধিপতির্ভবেত্
যে দুটি কৌম বস্ত্র দান করে, সে বায়ুলোক লাভ করে; আর রত্নময় অলঙ্কার দানকারী ধনের অধিপতি হয়।
কাশ্মীরচন্দনং দত্ত্বা কস্তূরীবিন্দুভূষিতম্ । তথা সীমন্তসিন্দূরং চরণেঽলক্তপত্রকম্
কাশ্মীরের চন্দন, তার ওপর এক ফোঁটা কস্তুরী দিয়ে, সিঁথির সিঁদুর আর পায়ের জন্য আলতা নিবেদন করলে—
ইন্দ্রাসনে সমারূঢো ভবেদ্দেবপতিঃ পরঃ । পুষ্পাণি বিবিধান্যাহুঃ পূজাকর্মণি সাধবঃ
ইন্দ্রের সিংহাসনে বসে, সে দেবতাদের শ্রেষ্ঠ অধিপতি হয়ে ওঠে; সৎজনেরা বলেন, পূজার জন্য নানা রকম ফুল ব্যবহার হয়।
তানি দত্ত্বা যথালাভং কৈলাসং লভতে স্বযম্ । বিল্বপত্রাণ্যমোঘানি যো দদ্যাত্পরশক্তযে
যে যেমন পারে, সেইভাবে এইসব নিবেদন করলে নিজেই কৈলাস লাভ করে; আর যে শ্রীশক্তিকে বেলপাতা দেয়, তার কখনো বিফলতা হয় না।
তস্য দুঃখং কদাচিচ্চ ক্বচিচ্চ ন ভবিষ্যতি । বিল্বপত্রত্রযে রক্তচন্দনেন তু সংল্লিখেত্
তার জীবনে কোনো সময়, কোনো স্থানে দুঃখ আসে না; তিনটি বেলপাতায় লাল চন্দন দিয়ে যত্ন করে লিখতে হয়।
মাযাবীজত্রযং যত্নাত্সুস্ফুটং চাতিসুন্দরম্ । মাযাবীজাদিকং নাম চতুর্থ্যন্তং সমুচ্চরেত্
মায়াবীজের তিনটি অক্ষর স্পষ্ট ও সুন্দর করে যত্নসহকারে লিখতে হয়; মায়াবীজ ও তার সঙ্গে যুক্ত নাম চতুর্থী বিভক্তিতে উচ্চারণ করতে হয়।
নমোঽন্তং পরযা ভক্ত্যা দেবীচরণপঙ্কজে । সমর্পযেন্মহাদেব্যৈ কোমলং তচ্চ পত্রকম্
'নমঃ' শব্দে শেষ করে, পরম ভক্তি নিয়ে সেই কোমল পাতা দেবীর পদপদ্মে নিবেদন করতে হয়।
য এবং কুরুতে ভক্ত্যা মনুত্বং লভতে হি সঃ । যস্তু কোটিদলৈরেবং কোমলৈরতিনির্মলৈঃ
যে ভক্তি সহকারে এভাবে করে, সে দেবত্ব লাভ করে; আর যে লক্ষ লক্ষ কোমল ও একেবারে নির্মল পাপড়ি দিয়ে পূজা করে,
পূজযেদ্ভুবনেশানীং ব্রহ্মাণ্ডাধিপতির্ভবেত্ । কুন্দপুষ্পৈর্নবীনৈস্তু লুলিতৈরষ্টগন্ধতঃ
সে ভুবনের ঈশ্বরীকে পূজা করে এবং ব্রহ্মাণ্ডের অধিপতি হয়; নতুন কুন্দফুল, আটরকম সুগন্ধে ভেজানো, দিয়ে—
কোটিসঙ্খ্যৈঃ পূজযেত্তু প্রাজাপত্যং লভেদ্ধ্রুবম্ । মল্লিকামালতীপুষ্পৈরষ্টগন্ধেন লোলিতৈঃ
লক্ষ লক্ষ কুন্দফুল দিয়ে পূজা করলে সে নিশ্চিত প্রজাপতি পদ লাভ করে; মল্লিকা ও মালতী ফুল, আটরকম সুগন্ধে ভেজানো, দিয়ে—
কোটিসঙ্খ্যৈঃ পূজযা তু জাযতে স চতুর্মুখঃ । দশকোটিভিরপ্যেবং তৈরেব কুসুমৈর্মুনে
লক্ষ লক্ষ ফুল দিয়ে পূজা করলে সে চতুর্মুখ ব্রহ্মা হয়ে ওঠে; আর দশ লক্ষ ফুল দিয়েও, হে মুনি,