অনামাভ্যাং কনিষ্ঠাভ্যাং ধিযো যো ন: পদং বদেত্ । প্রচোদযাত্করপৃষ্ঠতলযোর্বিন্যসেত্সুধী:
যে ব্যক্তি 'ধিয়ো যো নঃ' এই বাক্যটি অনামিকা ও কনিষ্ঠা আঙুল দিয়ে পাঠ করেন না, তিনি যেন এই দুই আঙুল হাতের পিঠে রাখেন, যাতে বুদ্ধি উদ্দীপ্ত হয়।
ব্রহ্মাত্মনে তত্সবিতুর্হৃদযায নমস্তথা । বিষ্ণ্বাত্মনে বরেণ্যং চ শিরসে নম ইত্যপি
ব্রহ্মা স্বরূপে 'তৎ সৱিতুর' হৃদয়ে নমস্কার, বিষ্ণু স্বরূপে 'বরণ্যং' মাথায় নমস্কার।
ভর্গো দেবস্থ রুদ্রাত্মনে শিখাযৈ প্রকীর্তিতম্ । শক্ত্যাত্মনে ধীমহীতি কবচায ততঃ পরম্
'ভর্গো দেবস' রুদ্র স্বরূপে শিখায় স্থাপনীয়, শক্তি স্বরূপে 'ধীমহি' কবচে স্থাপনীয়।
কালাত্মনে ধিযো যো নো নেত্রত্রয উদীরিতম্ । প্রচোদযাচ্চ সর্বাত্মনেঽস্ত্রায পরিকীর্তিতম্
কাল স্বরূপে 'ধিয়ো যো নঃ' তিন চোখে উচ্চারণ করতে হয়; 'প্রচোদয়াত' সর্বাত্মা স্বরূপে অস্ত্রের জন্য বলা হয়েছে।
অক্ষরন্যাসমেবাগ্রে কথযামি মহামুনে । গাযত্রীবর্ণসম্ভূতন্যাস: পাপহরঃ পর:
এবার আমি অক্ষর স্থাপনের নিয়ম বলছি, মহামুনি; গায়ত্রী থেকে উৎপন্ন অক্ষর স্থাপন সর্বোচ্চ পাপনাশক।
প্রণবং পূর্বমুচ্চার্য বর্ণন্যাসঃ প্রকীর্তিতঃ । তত্কারমাদাবুচ্চার্য পাদাঙ্গুষ্ঠদ্বযে ন্যসেত্
প্রথমে 'ওঁ' উচ্চারণ করে অক্ষর স্থাপন শুরু হয়; 'ত' অক্ষরটি শুরুতে উভয় বড় আঙুলে স্থাপন করতে হয়।
সকারং গুল্ফযোস্তদ্বদ্বিকারং জঙ্ঘযোর্ন্যসেত্ । জান্বোস্তুকারং বিন্যস্য ঊর্বোশ্চৈব বকারকম্
'স' অক্ষরটি গোঁড়ালিতে, 'বি' জঙ্ঘায়, 'তু' হাঁটুতে, 'র' উরুতে স্থাপন করতে হয়।
রেকারং চ গুদে ন্যস্য ণিকারং লিঙ্গ এব চ । কট্যাং যকারমেবাত্র ভকারং নাভিমণ্ডলে
'রে' অক্ষরটি গুদে, 'ণি' লিঙ্গে, 'য' কোমরে, 'ভ' নাভিতে স্থাপন করতে হয়।
গোকারং হৃদযে ন্যস্য দেকারং স্তনযোর্দ্বযোঃ । বকারং হৃদি বিন্যস্য স্যকারং কণ্ঠকূপকে
'গো' হৃদয়ে, 'দে' দুই স্তনে, 'ভ' আবার হৃদয়ে, 'স্য' গলার কূপে স্থাপন করতে হয়।
ধীকারং মুখদেশে তু মকারং তালুদেশকে । হিকারং নাসিকাগ্রে তু ধিকারং নেত্রমণ্ডলে
'ধী' মুখে, 'ম' তালুতে, 'হি' নাকের আগায়, 'ধী' চোখের অঞ্চলে স্থাপন করতে হয়।
ভ্রূমধ্যে চৈব যোকারং যোকারং চ ললাটকে । নকারং বৈ পূর্বমুখে প্রকারং দক্ষিণে মুখে
'যো' ভ্রূমধ্য ও কপালে, 'ন' মুখের সামনে, 'প্র' মুখের ডান পাশে স্থাপন করতে হয়।
চোকারং পশ্চিমমুখে দকারং চোত্তরে মুখে । যাকারং মূর্ধ্নি বিন্যস্য তকারং ব্যাপকং ন্যসেত্
'চো' মুখের পিছনে, 'দ' মুখের বাম পাশে, 'য' মস্তকে, 'ত' সর্বাঙ্গে স্থাপন করতে হয়।
এতন্ন্যাসবিধিং কেচিন্নেচ্ছন্তি জপতত্পরাঃ । ততো ধ্যাযেন্মহাদেবীং জগন্মাতরমম্বিকাম্
কিছু জপে নিবেদিত ব্যক্তি এই স্থাপন পদ্ধতি চান না; তাই, বিশ্বজননী মহাদেবী অম্বিকা দেবীর ধ্যান করা উচিত।
ভাস্বজ্জপাপ্রসূনাভাং কুমারীং পরমেশ্বরীম্ । রক্তাম্বুজাসনারূঢাং রক্তগন্ধানুলেপনাম্
জপা ফুলের মতো দীপ্ত, কুমারী, পরমেশ্বরী, রক্তকমলে আসীন, রক্তচন্দন মেখে থাকা দেবীর ধ্যান করা উচিত।
রক্তমাল্যাম্বরধরাং চতুরাস্যাং চতুর্ভুজাম্ । দ্বিনেত্রাং স্রুক্স্রুবো মালাং কুণ্ডিকাং চৈব বিভ্রতীম্
রক্ত মালা ও বস্ত্র পরিহিতা, চার মুখ ও চার বাহু, দুই চোখ, হাতে শ্রুক, স্রুভ, মালা ও কুন্ডিকা ধারণ করা দেবী।
সর্বাভরণসন্দীপ্তামৃগ্বেদাধ্যাযিনীং পরাম্ । হংসপত্রামাহবনীযমধ্যস্থাং ব্রহ্মদেবতাম্
সব অলঙ্কারে দীপ্ত, শ্রেষ্ঠা, ঋগ্বেদ পাঠ করেন, হংস বাহনে, যজ্ঞের মধ্যস্থলে, ব্রহ্মা দেবতারূপে আসীন।
চতুষ্পদামষ্টকুক্ষিং সপ্তশীর্ষাং মহেশ্বরীম্ । অগ্নিবক্ত্রাং রুদ্রশিখাং বিষ্ণুচিত্তাং তু ভাবযেত্
চার পা, আট পেট, সাত মাথা বিশিষ্ট মহেশ্বরী; অগ্নিমুখ, রুদ্রের শিখা, বিষ্ণুর চিত্তে ভাবনা করা উচিত।
ব্রহ্মা তু কবচং যস্যা গোত্রং সাংখ্যাযনং স্মৃতম্ । আদিত্যমণ্ডলান্তঃস্থাং ধ্যাযেদ্দেবীং মহেশ্বরীম্
ব্রহ্মা তাঁর কবচ, তাঁর গোত্র সংখ্যায়ন; সূর্য মণ্ডলের অন্তরে অবস্থানকারী মহেশ্বরী দেবীর ধ্যান করা উচিত।
এবং ধ্যাত্বা বিধানেন গাযত্রীং বেদমাতরম্ । ততো মুদ্রাঃ প্রকুর্বীত দেব্যাঃ প্রীতিকরাঃ শুভাঃ
বিধি অনুযায়ী গায়ত্রী, যিনি বেদদের মা, তাঁর ধ্যানে মনোযোগী হয়ে, এরপর দেবীর আনন্দদায়ক শুভ মুদ্রাগুলি প্রদর্শন করা উচিত।
সুমুখং সপুটং চৈব বিততং বিস্তৃতং তথা । দ্বিমুখং ত্রিমুখং চৈব চতুষ্কং পঞ্চকং তথা
সুমুখ, সপুট, বিতত, বিস্তৃত, দ্বিমুখ, ত্রিমুখ, চতুষ্ক, এবং পঞ্চক—
ষণ্মুখাধোমুখং চৈব ব্যাপকাঞ্জলিকং তথা । শকটং যমপাশং চ গ্রথিতং সন্মুখোন্মুখম্
ষণ্মুখ, অধোমুখ, ব্যাপক, অঞ্জলিকা, শকট, যমপাশ, গ্রথিত, সন্মুখ ও উন্মুখ—
বিলম্বং মুষ্টিকং চৈব মত্স্যং কূর্মং বরাহকম্ । সিংহাক্রান্তং মহাক্রান্তং মুদ্গরং পল্লবং তথা
বিলম্ব, মুষ্টিকা, মাছ, কূর্ম, বরাহ, সিংহাক্রান্ত, মহাক্রান্ত, মুদগর এবং পল্লবও—
চতুর্বিংশতিমুদ্রাশ্চ গাযত্র্যাঃ সম্প্রদর্শযেত্ । শতাক্ষরাং চ গাযত্রীং সকৃদাবর্তযেত্সুধীঃ
এই চব্বিশটি মুদ্রা গায়ত্রীর জন্য প্রদর্শন করা উচিত; আর জ্ঞানীরা শতাক্ষরা গায়ত্রী একবার পাঠ করেন।
চতুর্বিংশত্যক্ষরাণি গাযত্র্যা কীর্তিতানি হি । জাতবেদসনাম্নীং চ ঋচমুচ্চারযেত্ততঃ
গায়ত্রীর চব্বিশটি অক্ষরই প্রকাশিত হয়েছে; এরপর জাতবেদস নামক ঋকটি পাঠ করা উচিত।
ত্র্যম্বকস্যর্চমাবৃত্য গাযত্রী শতবর্ণকা । ভবতীযং মহাপুণ্যা সকৃজ্জপ্যা বুধৈরিযম্
ত্র্যম্বকের ঋক পাঠ করে, শতবর্ণা গায়ত্রী, যা অত্যন্ত পুণ্য, জ্ঞানীরা একবার জপ করেন।
ওঁকারং পূর্বমুচ্চার্য ভূর্ভুবঃ স্বস্তথৈব চ । চতুর্বিংশত্যক্ষরাং চ গাযত্রীং প্রোচ্চরেত্ততঃ
প্রথমে ওঁ উচ্চারণ করে, তারপর ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ বলার পর, চব্বিশ অক্ষরবিশিষ্ট গায়ত্রী পাঠ করা উচিত।
এবং নিত্যং জপং কুর্যাদ্ব্রাহ্মণো বিপ্রপুঙ্গবঃ । স সমগ্রং ফলং প্রাপ্য সন্ধ্যাযাঃ সুখমেধতে
এইভাবে একজন শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ প্রতিদিন জপ করেন; তিনি সন্ধ্যার পূর্ণ ফল লাভ করে সুখে থাকেন।
সন্ধ্যাদিকৃত্যবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ ভিন্নপাদা তু গাযত্রী ব্রহ্মহত্যাপ্রণাশিনী । অভিন্নপাদা গাযত্রী ব্রহ্মহত্যাং প্রযচ্ছতি
সন্ধ্যা-সহ নানা কর্তব্যের বর্ণনা। শ্রীনারায়ণ বলেন: গায়ত্রীর ভাঙ্গা পদ ব্রহ্মহত্যার পাপ নাশ করে; আর অক্ষত পদযুক্ত গায়ত্রী ব্রহ্মহত্যার পাপ সৃষ্টি করে।
অচ্ছিন্নপাদাগাযত্রীজপং কুর্বন্তি যে দ্বিজাঃ । অথোমুখাশ্চ তিষ্ঠন্তি কল্পকোটিশতানি চ
যেসব দ্বিজরা অক্ষত পদযুক্ত গায়ত্রী জপ করেন এবং অধোমুখ হয়ে থাকেন, তারা কোটি কোটি কল্পকাল ধরে অবস্থান করেন।
সম্পুটৈকা ষডোঙ্কারা গাযত্রী বিবিধা মতা । ধর্মশাস্ত্রপুরাণেষু ইতিহাসেষু সুব্রত
সাম্পুট এক, ছয় ওঁকারযুক্ত, নানা রূপের গায়ত্রী ধর্মশাস্ত্র, পুরাণ ও ইতিহাসে বর্ণিত হয়েছে, হে সুভ্রত।