সর্ববর্ণে মহাদেবি সন্ধ্যাবিদ্যে সরস্বতি । অজরে অমরে দেবি সর্বদেবি নমোঽস্তু তে
সব বর্ণের মহাদেবী, সন্ধ্যা, সরস্বতী, অজরা, অমর দেবী, সব দেবীর দেবী, তোমাকে প্রণাম।
তেজোঽসীত্যাদিমন্ত্রেণ দেবীমাবাহযেত্ততঃ । যত্কৃতং ত্বদনুষ্ঠানং তত্সর্বং পূর্ণমস্তু মে
‘তুমি আলো’ এই মন্ত্র দিয়ে দেবীকে আহ্বান করতে হয়। তোমার পূজায় যা করেছি, তা যেন আমার পূর্ণ হয়।
ততঃ শাপবিমোক্ষায বিধানং সম্যগাচরেত্ । ব্রহ্মশাপস্ততো বিশ্বামিত্রস্য চ তথৈব চ
তারপর শাপ মুক্তির জন্য বিধান ঠিকভাবে পালন করতে হয়; এতে ব্রহ্মার শাপ ও বিশ্বামিত্রের শাপও দূর হয়।
বসিষ্ঠশাপ ইত্যেতত্ত্রিবিধং শাপলক্ষণম্ । ব্রহ্মণঃ স্মরণেনৈব ব্রহ্মশাপো নিবর্ততে
বশিষ্ঠের শাপও এইভাবে তিন রকমের। ব্রহ্মার স্মরণ করলে ব্রহ্মার শাপ দূর হয়।
বিশ্বামিত্রস্মরণতো বিশ্বামিত্রস্য শাপতঃ । বসিষ্ঠস্মরণাদেব তস্য শাপো বিনশ্যতি
বিশ্বামিত্রের স্মরণে তার শাপ দূর হয়; বশিষ্ঠের স্মরণে তার শাপ নষ্ট হয়।
হৃত্পদ্মমধ্যে পুরুষং প্রমাণং সত্যাত্মকং সর্বজগত্স্বরূপম্ । ধ্যাযামি নিত্যং পরমাত্মসংজ্ঞং চিদ্রূপমেকং বচসামগম্যম্
হৃদয়ের পদ্মে আমি সর্বদা সেই পুরুষকে ধ্যান করি, যিনি সত্যস্বরূপ, সমস্ত জগতের রূপ, যিনি পরমাত্মা নামে পরিচিত, চৈতন্যময়, যিনি কথা বা বেদের দ্বারা অগ্রাহ্য।
অথ ন্যাসবিধিং বক্ষ্যে সন্ধ্যাযা অঙ্গসম্ভবম্ । ওঁকারং পূর্ববদ্যোজ্যং ততো মন্ত্রানুদীরযেত্
এখন আমি সন্ধ্যার অঙ্গ থেকে উদ্ভূত ন্যাসের বিধি বলব। ওঁকার পূর্বের মতো যুক্ত করে তারপর মন্ত্র পাঠ করতে হয়।
ভূরিত্যুক্ত্বা চ পাদাভ্যাং নম ইত্যেব চোচ্চরেত্ । ভুবঃ পূর্বং তু জানুভ্যাং স্ব: কটিভ্যাং নমো বদেত্
‘ভূঃ’ বলার পর পা ছোঁয়াতে হয় ও ‘নমঃ’ বলতে হয়। ‘ভুবঃ’ বলার সময় হাঁটু ছোঁয়াতে হয়, ‘স্বঃ’ বলার সময় কটি ছোঁয়াতে হয়, এবং ‘নমঃ’ বলতে হয়।
মহর্নাভ্যৈ জনশ্চৈব হদযায ততস্তপঃ । কণ্ঠায চ ততঃ সত্যং ললাটে পরিকীর্তযেত্
‘মহঃ’ বলার সময় নাভি ছোঁয়াতে হয়, ‘জনঃ’ বলার সময় হৃদয় ছোঁয়াতে হয়, তারপর ‘তপঃ’ বলার সময় গলা ছোঁয়াতে হয়, শেষে ‘সত্য’ বলার সময় কপাল ছোঁয়াতে হয়।
অঙ্গুষ্ঠাভ্যাং তত্সবিতুস্তর্জনীভ্যাং বরেণ্যকম্ । ভর্গো দেবস্য মধ্যাভ্যাং ধীমহীত্যেব কীর্তযেত্
অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে ‘তৎ সৱিতু’; তর্জনী দিয়ে ‘বরণ্য’; মধ্যমা দিয়ে ‘ভর্গো দেবস্য’; অনামিকা দিয়ে ‘ধীমহি’ উচ্চারণ করতে হয়।
অনামাভ্যাং কনিষ্ঠাভ্যাং ধিযো যো ন: পদং বদেত্ । প্রচোদযাত্করপৃষ্ঠতলযোর্বিন্যসেত্সুধী:
যে ব্যক্তি 'ধিয়ো যো নঃ' এই বাক্যটি অনামিকা ও কনিষ্ঠা আঙুল দিয়ে পাঠ করেন না, তিনি যেন এই দুই আঙুল হাতের পিঠে রাখেন, যাতে বুদ্ধি উদ্দীপ্ত হয়।
ব্রহ্মাত্মনে তত্সবিতুর্হৃদযায নমস্তথা । বিষ্ণ্বাত্মনে বরেণ্যং চ শিরসে নম ইত্যপি
ব্রহ্মা স্বরূপে 'তৎ সৱিতুর' হৃদয়ে নমস্কার, বিষ্ণু স্বরূপে 'বরণ্যং' মাথায় নমস্কার।
ভর্গো দেবস্থ রুদ্রাত্মনে শিখাযৈ প্রকীর্তিতম্ । শক্ত্যাত্মনে ধীমহীতি কবচায ততঃ পরম্
'ভর্গো দেবস' রুদ্র স্বরূপে শিখায় স্থাপনীয়, শক্তি স্বরূপে 'ধীমহি' কবচে স্থাপনীয়।
কালাত্মনে ধিযো যো নো নেত্রত্রয উদীরিতম্ । প্রচোদযাচ্চ সর্বাত্মনেঽস্ত্রায পরিকীর্তিতম্
কাল স্বরূপে 'ধিয়ো যো নঃ' তিন চোখে উচ্চারণ করতে হয়; 'প্রচোদয়াত' সর্বাত্মা স্বরূপে অস্ত্রের জন্য বলা হয়েছে।
অক্ষরন্যাসমেবাগ্রে কথযামি মহামুনে । গাযত্রীবর্ণসম্ভূতন্যাস: পাপহরঃ পর:
এবার আমি অক্ষর স্থাপনের নিয়ম বলছি, মহামুনি; গায়ত্রী থেকে উৎপন্ন অক্ষর স্থাপন সর্বোচ্চ পাপনাশক।
প্রণবং পূর্বমুচ্চার্য বর্ণন্যাসঃ প্রকীর্তিতঃ । তত্কারমাদাবুচ্চার্য পাদাঙ্গুষ্ঠদ্বযে ন্যসেত্
প্রথমে 'ওঁ' উচ্চারণ করে অক্ষর স্থাপন শুরু হয়; 'ত' অক্ষরটি শুরুতে উভয় বড় আঙুলে স্থাপন করতে হয়।
সকারং গুল্ফযোস্তদ্বদ্বিকারং জঙ্ঘযোর্ন্যসেত্ । জান্বোস্তুকারং বিন্যস্য ঊর্বোশ্চৈব বকারকম্
'স' অক্ষরটি গোঁড়ালিতে, 'বি' জঙ্ঘায়, 'তু' হাঁটুতে, 'র' উরুতে স্থাপন করতে হয়।
রেকারং চ গুদে ন্যস্য ণিকারং লিঙ্গ এব চ । কট্যাং যকারমেবাত্র ভকারং নাভিমণ্ডলে
'রে' অক্ষরটি গুদে, 'ণি' লিঙ্গে, 'য' কোমরে, 'ভ' নাভিতে স্থাপন করতে হয়।
গোকারং হৃদযে ন্যস্য দেকারং স্তনযোর্দ্বযোঃ । বকারং হৃদি বিন্যস্য স্যকারং কণ্ঠকূপকে
'গো' হৃদয়ে, 'দে' দুই স্তনে, 'ভ' আবার হৃদয়ে, 'স্য' গলার কূপে স্থাপন করতে হয়।
ধীকারং মুখদেশে তু মকারং তালুদেশকে । হিকারং নাসিকাগ্রে তু ধিকারং নেত্রমণ্ডলে
'ধী' মুখে, 'ম' তালুতে, 'হি' নাকের আগায়, 'ধী' চোখের অঞ্চলে স্থাপন করতে হয়।
ভ্রূমধ্যে চৈব যোকারং যোকারং চ ললাটকে । নকারং বৈ পূর্বমুখে প্রকারং দক্ষিণে মুখে
'যো' ভ্রূমধ্য ও কপালে, 'ন' মুখের সামনে, 'প্র' মুখের ডান পাশে স্থাপন করতে হয়।
চোকারং পশ্চিমমুখে দকারং চোত্তরে মুখে । যাকারং মূর্ধ্নি বিন্যস্য তকারং ব্যাপকং ন্যসেত্
'চো' মুখের পিছনে, 'দ' মুখের বাম পাশে, 'য' মস্তকে, 'ত' সর্বাঙ্গে স্থাপন করতে হয়।
এতন্ন্যাসবিধিং কেচিন্নেচ্ছন্তি জপতত্পরাঃ । ততো ধ্যাযেন্মহাদেবীং জগন্মাতরমম্বিকাম্
কিছু জপে নিবেদিত ব্যক্তি এই স্থাপন পদ্ধতি চান না; তাই, বিশ্বজননী মহাদেবী অম্বিকা দেবীর ধ্যান করা উচিত।
ভাস্বজ্জপাপ্রসূনাভাং কুমারীং পরমেশ্বরীম্ । রক্তাম্বুজাসনারূঢাং রক্তগন্ধানুলেপনাম্
জপা ফুলের মতো দীপ্ত, কুমারী, পরমেশ্বরী, রক্তকমলে আসীন, রক্তচন্দন মেখে থাকা দেবীর ধ্যান করা উচিত।
রক্তমাল্যাম্বরধরাং চতুরাস্যাং চতুর্ভুজাম্ । দ্বিনেত্রাং স্রুক্স্রুবো মালাং কুণ্ডিকাং চৈব বিভ্রতীম্
রক্ত মালা ও বস্ত্র পরিহিতা, চার মুখ ও চার বাহু, দুই চোখ, হাতে শ্রুক, স্রুভ, মালা ও কুন্ডিকা ধারণ করা দেবী।
সর্বাভরণসন্দীপ্তামৃগ্বেদাধ্যাযিনীং পরাম্ । হংসপত্রামাহবনীযমধ্যস্থাং ব্রহ্মদেবতাম্
সব অলঙ্কারে দীপ্ত, শ্রেষ্ঠা, ঋগ্বেদ পাঠ করেন, হংস বাহনে, যজ্ঞের মধ্যস্থলে, ব্রহ্মা দেবতারূপে আসীন।
চতুষ্পদামষ্টকুক্ষিং সপ্তশীর্ষাং মহেশ্বরীম্ । অগ্নিবক্ত্রাং রুদ্রশিখাং বিষ্ণুচিত্তাং তু ভাবযেত্
চার পা, আট পেট, সাত মাথা বিশিষ্ট মহেশ্বরী; অগ্নিমুখ, রুদ্রের শিখা, বিষ্ণুর চিত্তে ভাবনা করা উচিত।
ব্রহ্মা তু কবচং যস্যা গোত্রং সাংখ্যাযনং স্মৃতম্ । আদিত্যমণ্ডলান্তঃস্থাং ধ্যাযেদ্দেবীং মহেশ্বরীম্
ব্রহ্মা তাঁর কবচ, তাঁর গোত্র সংখ্যায়ন; সূর্য মণ্ডলের অন্তরে অবস্থানকারী মহেশ্বরী দেবীর ধ্যান করা উচিত।
এবং ধ্যাত্বা বিধানেন গাযত্রীং বেদমাতরম্ । ততো মুদ্রাঃ প্রকুর্বীত দেব্যাঃ প্রীতিকরাঃ শুভাঃ
বিধি অনুযায়ী গায়ত্রী, যিনি বেদদের মা, তাঁর ধ্যানে মনোযোগী হয়ে, এরপর দেবীর আনন্দদায়ক শুভ মুদ্রাগুলি প্রদর্শন করা উচিত।
সুমুখং সপুটং চৈব বিততং বিস্তৃতং তথা । দ্বিমুখং ত্রিমুখং চৈব চতুষ্কং পঞ্চকং তথা
সুমুখ, সপুট, বিতত, বিস্তৃত, দ্বিমুখ, ত্রিমুখ, চতুষ্ক, এবং পঞ্চক—