উত্তিষ্ঠ দেবি গন্তব্যং পুনরাগমনায চ । অর্ঘ্যেষু দেবি গন্তব্যং প্রবিশ্য হৃদযং মম
উঠো, দেবী, যেতে হবে এবং আবার ফিরে আসতে হবে; অর্ঘ্য দেওয়ার সময়, আমার হৃদয়ে প্রবেশ করে যেতে হবে।
ততঃ শুদ্ধস্থলে নৈজমাসনং স্থাপযেদ্বুধঃ । তত্রারুহ্য জপেত্পশ্চাদ্গাযত্রীং বেদমাতরম্
তারপর, শুদ্ধ স্থানে নিজের আসন স্থাপন করে, সেখানে বসে গায়ত্রী, বেদমাতার জপ করতে হয়।
অত্রৈব খেচরী মুদ্রা প্রাণাযামোত্তরং মুনে । প্রাতঃসন্ধ্যাবিধানে চ কীর্তিতা মুনিপুঙ্গব
এইখানে, হে মুনি, খেচরী মুদ্রা — যা প্রাণায়ামের চেয়ে শ্রেষ্ঠ — এবং প্রাতঃসন্ধ্যার বিধান বর্ণনা করা হয়েছে, হে মুনিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
তন্নামার্থং প্রবক্ষ্যামি সাদরং শৃণু নারদ । চিত্তং চরতি খে যস্মাজ্জিহ্বা চরতি খে গতা
এখন আমি তার নামের অর্থ বলব, মন দিয়ে শোনো নারদ। মন আকাশে ঘোরে, জিহ্বাও আকাশে চলে বলে তার এই নাম।
ভ্রুবোরন্তর্গতা দৃষ্টির্মুদ্রা ভবতি খেচরী । ন চাসনং সিদ্ধসমং ন কুম্ভসদৃশোঽনিলঃ
ভ্রুর মাঝখানে দৃষ্টি স্থির করলে সেই মুদ্রাকেই খেচরী বলে। কোনো আসন সিদ্ধাসনের মতো নয়, কোনো শ্বাসরোধ কুম্ভকের মতো নয়।
ন খেচরীসমা মুদ্রা সত্যং সত্যং চ নারদ । ঘণ্টাবত্পণবোচ্চারাদ্বাযুং নির্জিত্য যত্নতঃ
খেচরীর মতো মুদ্রা আর নেই, সত্যি বলছি নারদ। ঘণ্টা বা পনবের শব্দের মতো, চেষ্টা করে শ্বাসকে আয়ত্তে আনলে—
স্থিরাসনে স্থিরো ভূত্বা নিরহঙ্কারনির্মমঃ । লক্ষণং নারদ মুনে শৃণু সিদ্ধাসনস্য চ
স্থির আসনে বসে, অহংকার ও আমার ভাব ছেড়ে, হে নারদ মুনি, শুনো সিদ্ধাসনের লক্ষণ।
যোনিস্থানকমঙ্ঘ্রিমূলঘটিতং কৃত্বা দৃঢং বিন্যসে- ন্মেঢ্রে পাদমথৈকমেব হৃদযং কৃত্বা সমং বিগ্রহম্ । স্থাণুঃ সংযমিতেন্দ্রিযোঽচলদৃশা পশ্যন্ভ্রুবোরন্তরং তিষ্ঠত্যেতদতীব যোগিসুখদং সিদ্ধাসনং প্রোচ্যতে
যোনিস্থানে গোড়ালি দৃঢ়ভাবে রেখে, আরেক পা লিঙ্গে স্থাপন করে, দেহ সোজা ও হৃদয় স্থির রেখে, ইন্দ্রিয় সংযত ও দৃষ্টি ভ্রুর মাঝখানে স্থির রেখে, স্থাণুর মতো বসে থাকলে — এই আসন যোগীদের জন্য খুব সুখদায়ক, একে সিদ্ধাসন বলে।
আযাতু বরদা দেবী অক্ষরং ব্রহ্মসম্মিতম্ । গাযত্রী ছন্দসাং মাতরিদং ব্রহ্ম জুষস্ব মে
বরদানকারী দেবী, অবিনশ্বর ও ব্রহ্মার মতো, এখানে আসুন। ছন্দের জননী গায়ত্রী, এই ব্রহ্ম আমাকে গ্রহণ করুন।
যদহ্না কুরুতে পাপং তদহ্না প্রতিমুচ্যতে । যদ্রাত্র্যা কুরুতে পাপং তদ্রাত্র্যা প্রতিমুচ্যতে
যে পাপ দিনে করে, সেই দিনে মুক্তি পায়; যে পাপ রাতে করে, সেই রাতে মুক্তি পায়।
সর্ববর্ণে মহাদেবি সন্ধ্যাবিদ্যে সরস্বতি । অজরে অমরে দেবি সর্বদেবি নমোঽস্তু তে
সব বর্ণের মহাদেবী, সন্ধ্যা, সরস্বতী, অজরা, অমর দেবী, সব দেবীর দেবী, তোমাকে প্রণাম।
তেজোঽসীত্যাদিমন্ত্রেণ দেবীমাবাহযেত্ততঃ । যত্কৃতং ত্বদনুষ্ঠানং তত্সর্বং পূর্ণমস্তু মে
‘তুমি আলো’ এই মন্ত্র দিয়ে দেবীকে আহ্বান করতে হয়। তোমার পূজায় যা করেছি, তা যেন আমার পূর্ণ হয়।
ততঃ শাপবিমোক্ষায বিধানং সম্যগাচরেত্ । ব্রহ্মশাপস্ততো বিশ্বামিত্রস্য চ তথৈব চ
তারপর শাপ মুক্তির জন্য বিধান ঠিকভাবে পালন করতে হয়; এতে ব্রহ্মার শাপ ও বিশ্বামিত্রের শাপও দূর হয়।
বসিষ্ঠশাপ ইত্যেতত্ত্রিবিধং শাপলক্ষণম্ । ব্রহ্মণঃ স্মরণেনৈব ব্রহ্মশাপো নিবর্ততে
বশিষ্ঠের শাপও এইভাবে তিন রকমের। ব্রহ্মার স্মরণ করলে ব্রহ্মার শাপ দূর হয়।
বিশ্বামিত্রস্মরণতো বিশ্বামিত্রস্য শাপতঃ । বসিষ্ঠস্মরণাদেব তস্য শাপো বিনশ্যতি
বিশ্বামিত্রের স্মরণে তার শাপ দূর হয়; বশিষ্ঠের স্মরণে তার শাপ নষ্ট হয়।
হৃত্পদ্মমধ্যে পুরুষং প্রমাণং সত্যাত্মকং সর্বজগত্স্বরূপম্ । ধ্যাযামি নিত্যং পরমাত্মসংজ্ঞং চিদ্রূপমেকং বচসামগম্যম্
হৃদয়ের পদ্মে আমি সর্বদা সেই পুরুষকে ধ্যান করি, যিনি সত্যস্বরূপ, সমস্ত জগতের রূপ, যিনি পরমাত্মা নামে পরিচিত, চৈতন্যময়, যিনি কথা বা বেদের দ্বারা অগ্রাহ্য।
অথ ন্যাসবিধিং বক্ষ্যে সন্ধ্যাযা অঙ্গসম্ভবম্ । ওঁকারং পূর্ববদ্যোজ্যং ততো মন্ত্রানুদীরযেত্
এখন আমি সন্ধ্যার অঙ্গ থেকে উদ্ভূত ন্যাসের বিধি বলব। ওঁকার পূর্বের মতো যুক্ত করে তারপর মন্ত্র পাঠ করতে হয়।
ভূরিত্যুক্ত্বা চ পাদাভ্যাং নম ইত্যেব চোচ্চরেত্ । ভুবঃ পূর্বং তু জানুভ্যাং স্ব: কটিভ্যাং নমো বদেত্
‘ভূঃ’ বলার পর পা ছোঁয়াতে হয় ও ‘নমঃ’ বলতে হয়। ‘ভুবঃ’ বলার সময় হাঁটু ছোঁয়াতে হয়, ‘স্বঃ’ বলার সময় কটি ছোঁয়াতে হয়, এবং ‘নমঃ’ বলতে হয়।
মহর্নাভ্যৈ জনশ্চৈব হদযায ততস্তপঃ । কণ্ঠায চ ততঃ সত্যং ললাটে পরিকীর্তযেত্
‘মহঃ’ বলার সময় নাভি ছোঁয়াতে হয়, ‘জনঃ’ বলার সময় হৃদয় ছোঁয়াতে হয়, তারপর ‘তপঃ’ বলার সময় গলা ছোঁয়াতে হয়, শেষে ‘সত্য’ বলার সময় কপাল ছোঁয়াতে হয়।
অঙ্গুষ্ঠাভ্যাং তত্সবিতুস্তর্জনীভ্যাং বরেণ্যকম্ । ভর্গো দেবস্য মধ্যাভ্যাং ধীমহীত্যেব কীর্তযেত্
অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে ‘তৎ সৱিতু’; তর্জনী দিয়ে ‘বরণ্য’; মধ্যমা দিয়ে ‘ভর্গো দেবস্য’; অনামিকা দিয়ে ‘ধীমহি’ উচ্চারণ করতে হয়।
অনামাভ্যাং কনিষ্ঠাভ্যাং ধিযো যো ন: পদং বদেত্ । প্রচোদযাত্করপৃষ্ঠতলযোর্বিন্যসেত্সুধী:
যে ব্যক্তি 'ধিয়ো যো নঃ' এই বাক্যটি অনামিকা ও কনিষ্ঠা আঙুল দিয়ে পাঠ করেন না, তিনি যেন এই দুই আঙুল হাতের পিঠে রাখেন, যাতে বুদ্ধি উদ্দীপ্ত হয়।
ব্রহ্মাত্মনে তত্সবিতুর্হৃদযায নমস্তথা । বিষ্ণ্বাত্মনে বরেণ্যং চ শিরসে নম ইত্যপি
ব্রহ্মা স্বরূপে 'তৎ সৱিতুর' হৃদয়ে নমস্কার, বিষ্ণু স্বরূপে 'বরণ্যং' মাথায় নমস্কার।
ভর্গো দেবস্থ রুদ্রাত্মনে শিখাযৈ প্রকীর্তিতম্ । শক্ত্যাত্মনে ধীমহীতি কবচায ততঃ পরম্
'ভর্গো দেবস' রুদ্র স্বরূপে শিখায় স্থাপনীয়, শক্তি স্বরূপে 'ধীমহি' কবচে স্থাপনীয়।
কালাত্মনে ধিযো যো নো নেত্রত্রয উদীরিতম্ । প্রচোদযাচ্চ সর্বাত্মনেঽস্ত্রায পরিকীর্তিতম্
কাল স্বরূপে 'ধিয়ো যো নঃ' তিন চোখে উচ্চারণ করতে হয়; 'প্রচোদয়াত' সর্বাত্মা স্বরূপে অস্ত্রের জন্য বলা হয়েছে।
অক্ষরন্যাসমেবাগ্রে কথযামি মহামুনে । গাযত্রীবর্ণসম্ভূতন্যাস: পাপহরঃ পর:
এবার আমি অক্ষর স্থাপনের নিয়ম বলছি, মহামুনি; গায়ত্রী থেকে উৎপন্ন অক্ষর স্থাপন সর্বোচ্চ পাপনাশক।
প্রণবং পূর্বমুচ্চার্য বর্ণন্যাসঃ প্রকীর্তিতঃ । তত্কারমাদাবুচ্চার্য পাদাঙ্গুষ্ঠদ্বযে ন্যসেত্
প্রথমে 'ওঁ' উচ্চারণ করে অক্ষর স্থাপন শুরু হয়; 'ত' অক্ষরটি শুরুতে উভয় বড় আঙুলে স্থাপন করতে হয়।
সকারং গুল্ফযোস্তদ্বদ্বিকারং জঙ্ঘযোর্ন্যসেত্ । জান্বোস্তুকারং বিন্যস্য ঊর্বোশ্চৈব বকারকম্
'স' অক্ষরটি গোঁড়ালিতে, 'বি' জঙ্ঘায়, 'তু' হাঁটুতে, 'র' উরুতে স্থাপন করতে হয়।
রেকারং চ গুদে ন্যস্য ণিকারং লিঙ্গ এব চ । কট্যাং যকারমেবাত্র ভকারং নাভিমণ্ডলে
'রে' অক্ষরটি গুদে, 'ণি' লিঙ্গে, 'য' কোমরে, 'ভ' নাভিতে স্থাপন করতে হয়।
গোকারং হৃদযে ন্যস্য দেকারং স্তনযোর্দ্বযোঃ । বকারং হৃদি বিন্যস্য স্যকারং কণ্ঠকূপকে
'গো' হৃদয়ে, 'দে' দুই স্তনে, 'ভ' আবার হৃদয়ে, 'স্য' গলার কূপে স্থাপন করতে হয়।
ধীকারং মুখদেশে তু মকারং তালুদেশকে । হিকারং নাসিকাগ্রে তু ধিকারং নেত্রমণ্ডলে
'ধী' মুখে, 'ম' তালুতে, 'হি' নাকের আগায়, 'ধী' চোখের অঞ্চলে স্থাপন করতে হয়।