বীক্ষ্য ভানুং ক্ষিপেদ্বারি গাযত্র্যা চাভিমন্ত্রিতম্ । ত্রিবারং মুনিশার্দূল বিধিরেষোঽর্ঘ্যমোচনে
সূর্যকে দেখে, গায়ত্রী মন্ত্রে অভিমন্ত্রিত জল তিনবার অর্ঘ্য হিসেবে দিতে হয়; এটাই অর্ঘ্য দেওয়ার বিধি, হে ঋষিশ্রেষ্ঠ।
ততঃ প্রদক্ষিণাং কুর্যাদসাবাদিত্যমন্ত্রতঃ । মধ্যাহ্নে সকৃদেব স্যাত্সন্ধ্যযোস্তু ত্রিবারতঃ
এরপর সূর্য মন্ত্র পাঠ করে প্রদক্ষিণ করতে হয়; মধ্যাহ্নে একবার, আর দুই সন্ধ্যায় তিনবার প্রদক্ষিণ করতে হয়।
ঈষন্নগ্রঃ প্রভাতে তু মধ্যাহ্নে দণ্ডবত্স্থিতঃ । আসনে চোপবিষ্টস্তু দ্বিজঃ সাযং ক্ষিপেদপঃ
প্রভাতে সামান্য এগিয়ে দাঁড়িয়ে, মধ্যাহ্নে দণ্ডের মতো সোজা দাঁড়িয়ে, আর সন্ধ্যায় আসনে বসে, দ্বিজদের জল অর্ঘ্য দিতে হয়।
উদকং প্রক্ষিপেদ্যস্মাত্তত্কারণমতঃ শৃণু । ত্রিংশত্কোট্যো মহাবীরা মন্দেহা নাম রাক্ষসাঃ
জল অর্ঘ্য দেওয়ার কারণ শুনো: ত্রিশ কোটি শক্তিশালী মন্দেহা নামে রাক্ষস আছে।
কৃতঘ্না দারুণা ঘোরাঃ সূর্যমিচ্ছন্তি খাদিতুম্ । ততো দেবগণাঃ সর্বে ঋষযশ্চ তপোধনাঃ
তারা অকৃতজ্ঞ, নিষ্ঠুর ও ভয়ংকর; সূর্যকে গ্রাস করতে চায়। তাই দেবগণ ও তপস্বী ঋষিরা—
উপাসতে মহাসন্ধ্যাং প্রক্ষিপন্ত্যুদকাঞ্জলিম্ । দহ্যন্তে তেন দৈত্যাস্তে বজ্রীভূতেন বারিণা
মহাসন্ধ্যার পূজা করেন এবং জল অর্ঘ্য দেন; সেই জল বজ্রের মতো হয়ে, ঐ দানবদের দগ্ধ করে।
এতস্মাত্কারণাদ্বিপ্রাঃ সন্ধ্যাং নিত্যমুপাসতে । মহাপুণ্যস্য জননং সন্ধ্যোপাসনমীরিতম্
এই কারণেই, হে ব্রাহ্মণগণ, সন্ধ্যা নিত্য পূজা হয়; সন্ধ্যা উপাসনা মহাপুণ্যের উৎস বলে ঘোষিত হয়েছে।
অর্ঘ্যাঙ্গভূতমন্ত্রোঽযং প্রোচ্যতে শৃণু নারদ । যদুচ্চারণমাত্রেণ সাঙ্গং সন্ধ্যাফলং ভবেত্
অর্ঘ্যের অঙ্গরূপ এই মন্ত্রটি বলা হচ্ছে—শুনো, নারদ; এর limbs সহ উচ্চারণেই সন্ধ্যার পূর্ণ ফল লাভ হয়।
সোঽহমর্কোঽস্ম্যহং জ্যোতিরাত্মা জ্যোতিরহং শিবঃ । আত্মজ্যোতিরহং শুক্লঃ সর্বজ্যোতী রসোঽস্ম্যহম্
আমি সেই, আমি সূর্য, আমি আত্মজ্যোতি, আমি শুভ; আমি আত্মজ্যোতি, আমি শুদ্ধ, আমি সকল জ্যোতির রস।
আগচ্ছ বরদে দেবি গাযত্রি ব্রহ্মরূপিণি । জপানুষ্ঠানসিদ্ধ্যর্থং প্রবিশ্য হৃদযং মম
এসো, বরদাত্রী দেবী, গায়ত্রী, ব্রহ্মরূপিণী; জপ সিদ্ধির জন্য আমার হৃদয়ে প্রবেশ করো।
উত্তিষ্ঠ দেবি গন্তব্যং পুনরাগমনায চ । অর্ঘ্যেষু দেবি গন্তব্যং প্রবিশ্য হৃদযং মম
উঠো, দেবী, যেতে হবে এবং আবার ফিরে আসতে হবে; অর্ঘ্য দেওয়ার সময়, আমার হৃদয়ে প্রবেশ করে যেতে হবে।
ততঃ শুদ্ধস্থলে নৈজমাসনং স্থাপযেদ্বুধঃ । তত্রারুহ্য জপেত্পশ্চাদ্গাযত্রীং বেদমাতরম্
তারপর, শুদ্ধ স্থানে নিজের আসন স্থাপন করে, সেখানে বসে গায়ত্রী, বেদমাতার জপ করতে হয়।
অত্রৈব খেচরী মুদ্রা প্রাণাযামোত্তরং মুনে । প্রাতঃসন্ধ্যাবিধানে চ কীর্তিতা মুনিপুঙ্গব
এইখানে, হে মুনি, খেচরী মুদ্রা — যা প্রাণায়ামের চেয়ে শ্রেষ্ঠ — এবং প্রাতঃসন্ধ্যার বিধান বর্ণনা করা হয়েছে, হে মুনিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
তন্নামার্থং প্রবক্ষ্যামি সাদরং শৃণু নারদ । চিত্তং চরতি খে যস্মাজ্জিহ্বা চরতি খে গতা
এখন আমি তার নামের অর্থ বলব, মন দিয়ে শোনো নারদ। মন আকাশে ঘোরে, জিহ্বাও আকাশে চলে বলে তার এই নাম।
ভ্রুবোরন্তর্গতা দৃষ্টির্মুদ্রা ভবতি খেচরী । ন চাসনং সিদ্ধসমং ন কুম্ভসদৃশোঽনিলঃ
ভ্রুর মাঝখানে দৃষ্টি স্থির করলে সেই মুদ্রাকেই খেচরী বলে। কোনো আসন সিদ্ধাসনের মতো নয়, কোনো শ্বাসরোধ কুম্ভকের মতো নয়।
ন খেচরীসমা মুদ্রা সত্যং সত্যং চ নারদ । ঘণ্টাবত্পণবোচ্চারাদ্বাযুং নির্জিত্য যত্নতঃ
খেচরীর মতো মুদ্রা আর নেই, সত্যি বলছি নারদ। ঘণ্টা বা পনবের শব্দের মতো, চেষ্টা করে শ্বাসকে আয়ত্তে আনলে—
স্থিরাসনে স্থিরো ভূত্বা নিরহঙ্কারনির্মমঃ । লক্ষণং নারদ মুনে শৃণু সিদ্ধাসনস্য চ
স্থির আসনে বসে, অহংকার ও আমার ভাব ছেড়ে, হে নারদ মুনি, শুনো সিদ্ধাসনের লক্ষণ।
যোনিস্থানকমঙ্ঘ্রিমূলঘটিতং কৃত্বা দৃঢং বিন্যসে- ন্মেঢ্রে পাদমথৈকমেব হৃদযং কৃত্বা সমং বিগ্রহম্ । স্থাণুঃ সংযমিতেন্দ্রিযোঽচলদৃশা পশ্যন্ভ্রুবোরন্তরং তিষ্ঠত্যেতদতীব যোগিসুখদং সিদ্ধাসনং প্রোচ্যতে
যোনিস্থানে গোড়ালি দৃঢ়ভাবে রেখে, আরেক পা লিঙ্গে স্থাপন করে, দেহ সোজা ও হৃদয় স্থির রেখে, ইন্দ্রিয় সংযত ও দৃষ্টি ভ্রুর মাঝখানে স্থির রেখে, স্থাণুর মতো বসে থাকলে — এই আসন যোগীদের জন্য খুব সুখদায়ক, একে সিদ্ধাসন বলে।
আযাতু বরদা দেবী অক্ষরং ব্রহ্মসম্মিতম্ । গাযত্রী ছন্দসাং মাতরিদং ব্রহ্ম জুষস্ব মে
বরদানকারী দেবী, অবিনশ্বর ও ব্রহ্মার মতো, এখানে আসুন। ছন্দের জননী গায়ত্রী, এই ব্রহ্ম আমাকে গ্রহণ করুন।
যদহ্না কুরুতে পাপং তদহ্না প্রতিমুচ্যতে । যদ্রাত্র্যা কুরুতে পাপং তদ্রাত্র্যা প্রতিমুচ্যতে
যে পাপ দিনে করে, সেই দিনে মুক্তি পায়; যে পাপ রাতে করে, সেই রাতে মুক্তি পায়।
সর্ববর্ণে মহাদেবি সন্ধ্যাবিদ্যে সরস্বতি । অজরে অমরে দেবি সর্বদেবি নমোঽস্তু তে
সব বর্ণের মহাদেবী, সন্ধ্যা, সরস্বতী, অজরা, অমর দেবী, সব দেবীর দেবী, তোমাকে প্রণাম।
তেজোঽসীত্যাদিমন্ত্রেণ দেবীমাবাহযেত্ততঃ । যত্কৃতং ত্বদনুষ্ঠানং তত্সর্বং পূর্ণমস্তু মে
‘তুমি আলো’ এই মন্ত্র দিয়ে দেবীকে আহ্বান করতে হয়। তোমার পূজায় যা করেছি, তা যেন আমার পূর্ণ হয়।
ততঃ শাপবিমোক্ষায বিধানং সম্যগাচরেত্ । ব্রহ্মশাপস্ততো বিশ্বামিত্রস্য চ তথৈব চ
তারপর শাপ মুক্তির জন্য বিধান ঠিকভাবে পালন করতে হয়; এতে ব্রহ্মার শাপ ও বিশ্বামিত্রের শাপও দূর হয়।
বসিষ্ঠশাপ ইত্যেতত্ত্রিবিধং শাপলক্ষণম্ । ব্রহ্মণঃ স্মরণেনৈব ব্রহ্মশাপো নিবর্ততে
বশিষ্ঠের শাপও এইভাবে তিন রকমের। ব্রহ্মার স্মরণ করলে ব্রহ্মার শাপ দূর হয়।
বিশ্বামিত্রস্মরণতো বিশ্বামিত্রস্য শাপতঃ । বসিষ্ঠস্মরণাদেব তস্য শাপো বিনশ্যতি
বিশ্বামিত্রের স্মরণে তার শাপ দূর হয়; বশিষ্ঠের স্মরণে তার শাপ নষ্ট হয়।
হৃত্পদ্মমধ্যে পুরুষং প্রমাণং সত্যাত্মকং সর্বজগত্স্বরূপম্ । ধ্যাযামি নিত্যং পরমাত্মসংজ্ঞং চিদ্রূপমেকং বচসামগম্যম্
হৃদয়ের পদ্মে আমি সর্বদা সেই পুরুষকে ধ্যান করি, যিনি সত্যস্বরূপ, সমস্ত জগতের রূপ, যিনি পরমাত্মা নামে পরিচিত, চৈতন্যময়, যিনি কথা বা বেদের দ্বারা অগ্রাহ্য।
অথ ন্যাসবিধিং বক্ষ্যে সন্ধ্যাযা অঙ্গসম্ভবম্ । ওঁকারং পূর্ববদ্যোজ্যং ততো মন্ত্রানুদীরযেত্
এখন আমি সন্ধ্যার অঙ্গ থেকে উদ্ভূত ন্যাসের বিধি বলব। ওঁকার পূর্বের মতো যুক্ত করে তারপর মন্ত্র পাঠ করতে হয়।
ভূরিত্যুক্ত্বা চ পাদাভ্যাং নম ইত্যেব চোচ্চরেত্ । ভুবঃ পূর্বং তু জানুভ্যাং স্ব: কটিভ্যাং নমো বদেত্
‘ভূঃ’ বলার পর পা ছোঁয়াতে হয় ও ‘নমঃ’ বলতে হয়। ‘ভুবঃ’ বলার সময় হাঁটু ছোঁয়াতে হয়, ‘স্বঃ’ বলার সময় কটি ছোঁয়াতে হয়, এবং ‘নমঃ’ বলতে হয়।
মহর্নাভ্যৈ জনশ্চৈব হদযায ততস্তপঃ । কণ্ঠায চ ততঃ সত্যং ললাটে পরিকীর্তযেত্
‘মহঃ’ বলার সময় নাভি ছোঁয়াতে হয়, ‘জনঃ’ বলার সময় হৃদয় ছোঁয়াতে হয়, তারপর ‘তপঃ’ বলার সময় গলা ছোঁয়াতে হয়, শেষে ‘সত্য’ বলার সময় কপাল ছোঁয়াতে হয়।
অঙ্গুষ্ঠাভ্যাং তত্সবিতুস্তর্জনীভ্যাং বরেণ্যকম্ । ভর্গো দেবস্য মধ্যাভ্যাং ধীমহীত্যেব কীর্তযেত্
অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে ‘তৎ সৱিতু’; তর্জনী দিয়ে ‘বরণ্য’; মধ্যমা দিয়ে ‘ভর্গো দেবস্য’; অনামিকা দিয়ে ‘ধীমহি’ উচ্চারণ করতে হয়।