পীডযেদ্দক্ষিণাং নাডীমঙ্গুষ্ঠেন তথোত্তরাম্ । কনিষ্ঠানামিকাভ্যাং তু মধ্যমাং তর্জনীং ত্যজেত্
ডান নাড়ি বৃদ্ধাঙ্গুল দিয়ে চেপে ধরতে হবে, আর বাঁ নাড়ি কনিষ্ঠা ও অনামিকা দিয়ে চেপে ধরতে হয়; মধ্যমা ও তর্জনী আঙুল ব্যবহার করা যাবে না।
রেচক: পূরকশ্চৈব প্রাণাযামোঽথ কুম্ভক: । প্রোচ্যতে সর্বশাস্ত্রেষু যোগিভির্যতমানসৈ:
শ্বাস ছাড়া, শ্বাস নেওয়া এবং তারপর ধরে রাখা—এই তিনটি প্রাণায়াম ও কুম্ভক নামে পরিচিত, যা সব শাস্ত্রে সাধক যোগীরা বলে থাকেন।
রেচকঃ সৃজতে বাযুং পূরকঃ পূরযেত্তু তম্ । সাম্যেন সংস্থিতির্যত্তত্কুম্ভকঃ পরিকীর্তিতঃ
শ্বাস ছাড়া বাতাস বেরিয়ে যায়, শ্বাস নেওয়া বাতাস ভর্তি করে, আর দুটির মধ্যে সমতা স্থিতি—এটাই কুম্ভক নামে পরিচিত।
নীলোত্পলদলশ্যামং নাভিমধ্যে প্রতিষ্ঠিতম্ । চতুর্ভুজং মহাত্মানং পূরকে চিন্তযেদ্ধরিম্
শ্বাস নেওয়ার সময়, নীলপদ্মের পত্রের মতো শ্যামবর্ণ, নাভির কেন্দ্রে প্রতিষ্ঠিত, চার বাহু বিশিষ্ট, মহান হৃদয়সম্পন্ন হরিকে ধ্যান করতে হয়।
কুম্ভকে তু হৃদি স্থানে ধ্যাযেত্তু কমলাসনম্ । প্রজাপতিং জগন্নাথং চতুর্বক্ত্রং পিতামহম্
কুম্ভক অবস্থায় হৃদয়ে, পদ্মাসনে বসে থাকা, প্রাণীদের অধিপতি, জগৎপতি, চার মুখবিশিষ্ট পিতামহ ব্রহ্মাকে ধ্যান করতে হয়।
রেচকে শঙ্করং ধ্যাযেল্ললাটস্থং মহেশ্বরম্ । শুদ্ধস্ফটিকসংকাশং নির্মলং পাপনাশনম্
শ্বাস ছাড়ার সময়, কপালে প্রতিষ্ঠিত, বিশুদ্ধ স্ফটিকের মতো উজ্জ্বল, নির্মল, পাপ নাশকারী মহেশ্বর শঙ্করকে ধ্যান করতে হয়।
পূরকে বিষ্ণুসাযুজ্যং কুম্ভকে ব্রহ্মণো গতিম্ । রেচকেন তৃতীযং তু প্রাপ্নুযাদীশ্বরং পরম্
শ্বাস নেওয়ার দ্বারা বিষ্ণুর সঙ্গে একাত্মতা লাভ হয়; কুম্ভক দ্বারা ব্রহ্মার অবস্থায় পৌঁছানো যায়; আর শ্বাস ছাড়ার দ্বারা তৃতীয়, সর্বোচ্চ ঈশ্বরকে পাওয়া যায়।
পৌরাণাচমনাদ্যং চ প্রোক্তং দেবর্ষিসত্তম । শ্রৌতমাচমনাদ্যং চ শৃণু পাপাপহং মুনে
পুরাতন আচমন পদ্ধতি বলা হয়েছে, দেবর্ষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; এখন শুনো, পাপ নাশকারী শ্রৌত আচমন পদ্ধতি, হে মুনি।
প্রণবং পূর্বমুচ্চার্য গাযত্রীং তু তদিত্যৃচম্ । পাদাদৌ ব্যাহৃতীস্তিস্রঃ শ্রৌতাচমনমুচ্যতে
প্রথমে প্রণব উচ্চারণ করে, তারপর গায়ত্রী ও 'আপো হি ষ্ঠ' ঋচ পাঠ করে, শুরু ও শেষে তিনটি ব্যাহৃতি—এটাই শ্রৌত আচমন নামে পরিচিত।
গাযত্রীং শিরসা সার্ধং জপেদ্ব্যাহৃতিপূর্বিকাম্ । প্রতিপ্রণবসংযুক্তাং ত্রিতযং প্রাণসংযমঃ
ব্যাহৃতি দিয়ে শুরু করে, গায়ত্রী মন্ত্র তার শিরসহ, প্রতিটি প্রণব যুক্ত করে, তিনবার শ্বাস নিয়ন্ত্রণে পাঠ করতে হয়।
(সলক্ষণং তু প্রাণানামাযামং কীর্ত্যতেঽধুনা । নানাপাপৈকশমনং মহাপুণ্যফলপ্রদম্ ॥) পঞ্চাঙ্গুলীভির্নাসাগ্রং পীডযেত্প্রণবেন তু । সর্বপাপহরা মুদ্রা বানপ্রস্থগৃহস্থযোঃ
এখন প্রাণায়ামের লক্ষণ বলা হচ্ছে, যা নানা পাপ নাশ করে এবং মহাপুণ্য ফল দেয়। পাঁচ আঙুল দিয়ে নাসার আগা চেপে ধরে প্রণব উচ্চারণ করতে হয়; এই মুদ্রা বনবাসী ও গৃহস্থদের সব পাপ দূর করে।
কনিষ্ঠানামিকাঙ্গুষ্ঠৈর্যতেশ্চ ব্রহ্মচারিণঃ । আপো হি ষ্ঠেতি তিসৃভিঃ প্রোক্ষণং স্যাত্কুশোদকৈঃ
ব্রহ্মচারীদের জন্য কনিষ্ঠা, অনামিকা ও বৃদ্ধাঙ্গুল দিয়ে চেপে ধরতে হয়; 'আপো হি ষ্ঠ' এই তিনটি শব্দ দিয়ে কুশা জলে ছিটানো হয়।
ঋগন্তে মার্জনং কুর্যাত্পাদান্তে বা সমাহিতঃ । নবপ্রণবযুক্তেন আপো হি ষ্ঠেত্যনেন তু
ঋগ্বেদের শেষে বা পায়ের কাছে, মনোযোগ দিয়ে 'আপো হি ষ্ঠ' শব্দটি নয়টি প্রণবসহ মার্জন করতে হয়।
নশ্যেদঘং মার্জনেন সংবত্সরসমুদ্ভবম্ । তত আচমনং কৃত্বা সূর্যশ্চেতি পিবেদপঃ
মার্জনের দ্বারা এক বছরের পাপ নাশ হয়; তারপর আচমন করে 'সূর্যশ্চ' উচ্চারণ করে জল পান করতে হয়।
অন্তঃকরণসম্ভিন্নং পাপং তস্য বিনশ্যতি । প্রণবেন ব্যাহৃতিভির্গাযত্র্যা প্রণবাদ্যযা
মন ও হৃদয়ে প্রবেশ করা পাপ, ওঁকার, ব্যাহৃতি ও গায়ত্রী মন্ত্র জপ করলে ধ্বংস হয়।
আপো হি ষ্ঠেতি সূক্তেন মার্জনং চৈব কারযেত্ । উদ্ধৃত্য দক্ষিণে হস্তে জলং গোকর্ণবত্কৃতে
‘আপো হি ষ্ঠ’ সূক্ত পাঠ করে, গোকর্ণের মতো ডান হাতে জল নিয়ে শুদ্ধিকরণের কাজ করতে হয়।
নীত্বা তং নাসিকাগ্রং তু বামকুক্ষৌ স্মরেদঘম্ । পুরুষং কৃষ্ণবর্ণং চ ঋতং চেতি পঠেত্ততঃ
সেই জল নাকের আগায় এনে, পাপকে মনে মনে বাঁ পাশের পেটে স্থাপন করতে হয়, তারপর ‘পুরুষং কৃষ্ণবর্ণং চ ঋতম্’ পাঠ করতে হয়।
দ্রুপদাং বা ঋচং পশ্চাদ্দক্ষনাসাপুটেন চ । শ্বাসমার্গেণ তং পাপমানযেত্করবারিণি
এরপর দ্রুপদা ঋচা পাঠ করে, ডান নাসারন্ধ্র দিয়ে শ্বাসের মাধ্যমে সেই পাপ হাতের জলে ফেলে দিতে হয়।
নাবলোক্যৈব তদ্বারি বামভাগেঽশ্মনি ক্ষিপেত্ । নিষ্পাপং তু শরীরং মে সঞ্জাতমিতি ভাবযেত্
সেই জল না দেখে, বাঁ পাশে পাথরের ওপর ফেলে দিতে হয় এবং ভাবতে হয়, ‘আমার শরীর এখন পাপমুক্ত হয়েছে।’
উত্থায তু ততঃ পাদৌ দ্বৌ সমৌ সন্নিযোজযেত্ । জলাঞ্জলিং গৃহীত্বা তু তর্জন্যঙ্গুষ্ঠবর্জিতম্
তারপর উঠে, দু’টি পা একসঙ্গে রেখে, তর্জনী ও অঙ্গুষ্ঠ বাদ দিয়ে হাতে জল নিতে হয়।
বীক্ষ্য ভানুং ক্ষিপেদ্বারি গাযত্র্যা চাভিমন্ত্রিতম্ । ত্রিবারং মুনিশার্দূল বিধিরেষোঽর্ঘ্যমোচনে
সূর্যকে দেখে, গায়ত্রী মন্ত্রে অভিমন্ত্রিত জল তিনবার অর্ঘ্য হিসেবে দিতে হয়; এটাই অর্ঘ্য দেওয়ার বিধি, হে ঋষিশ্রেষ্ঠ।
ততঃ প্রদক্ষিণাং কুর্যাদসাবাদিত্যমন্ত্রতঃ । মধ্যাহ্নে সকৃদেব স্যাত্সন্ধ্যযোস্তু ত্রিবারতঃ
এরপর সূর্য মন্ত্র পাঠ করে প্রদক্ষিণ করতে হয়; মধ্যাহ্নে একবার, আর দুই সন্ধ্যায় তিনবার প্রদক্ষিণ করতে হয়।
ঈষন্নগ্রঃ প্রভাতে তু মধ্যাহ্নে দণ্ডবত্স্থিতঃ । আসনে চোপবিষ্টস্তু দ্বিজঃ সাযং ক্ষিপেদপঃ
প্রভাতে সামান্য এগিয়ে দাঁড়িয়ে, মধ্যাহ্নে দণ্ডের মতো সোজা দাঁড়িয়ে, আর সন্ধ্যায় আসনে বসে, দ্বিজদের জল অর্ঘ্য দিতে হয়।
উদকং প্রক্ষিপেদ্যস্মাত্তত্কারণমতঃ শৃণু । ত্রিংশত্কোট্যো মহাবীরা মন্দেহা নাম রাক্ষসাঃ
জল অর্ঘ্য দেওয়ার কারণ শুনো: ত্রিশ কোটি শক্তিশালী মন্দেহা নামে রাক্ষস আছে।
কৃতঘ্না দারুণা ঘোরাঃ সূর্যমিচ্ছন্তি খাদিতুম্ । ততো দেবগণাঃ সর্বে ঋষযশ্চ তপোধনাঃ
তারা অকৃতজ্ঞ, নিষ্ঠুর ও ভয়ংকর; সূর্যকে গ্রাস করতে চায়। তাই দেবগণ ও তপস্বী ঋষিরা—
উপাসতে মহাসন্ধ্যাং প্রক্ষিপন্ত্যুদকাঞ্জলিম্ । দহ্যন্তে তেন দৈত্যাস্তে বজ্রীভূতেন বারিণা
মহাসন্ধ্যার পূজা করেন এবং জল অর্ঘ্য দেন; সেই জল বজ্রের মতো হয়ে, ঐ দানবদের দগ্ধ করে।
এতস্মাত্কারণাদ্বিপ্রাঃ সন্ধ্যাং নিত্যমুপাসতে । মহাপুণ্যস্য জননং সন্ধ্যোপাসনমীরিতম্
এই কারণেই, হে ব্রাহ্মণগণ, সন্ধ্যা নিত্য পূজা হয়; সন্ধ্যা উপাসনা মহাপুণ্যের উৎস বলে ঘোষিত হয়েছে।
অর্ঘ্যাঙ্গভূতমন্ত্রোঽযং প্রোচ্যতে শৃণু নারদ । যদুচ্চারণমাত্রেণ সাঙ্গং সন্ধ্যাফলং ভবেত্
অর্ঘ্যের অঙ্গরূপ এই মন্ত্রটি বলা হচ্ছে—শুনো, নারদ; এর limbs সহ উচ্চারণেই সন্ধ্যার পূর্ণ ফল লাভ হয়।
সোঽহমর্কোঽস্ম্যহং জ্যোতিরাত্মা জ্যোতিরহং শিবঃ । আত্মজ্যোতিরহং শুক্লঃ সর্বজ্যোতী রসোঽস্ম্যহম্
আমি সেই, আমি সূর্য, আমি আত্মজ্যোতি, আমি শুভ; আমি আত্মজ্যোতি, আমি শুদ্ধ, আমি সকল জ্যোতির রস।
আগচ্ছ বরদে দেবি গাযত্রি ব্রহ্মরূপিণি । জপানুষ্ঠানসিদ্ধ্যর্থং প্রবিশ্য হৃদযং মম
এসো, বরদাত্রী দেবী, গায়ত্রী, ব্রহ্মরূপিণী; জপ সিদ্ধির জন্য আমার হৃদয়ে প্রবেশ করো।