কালাতিক্রমণে জাতে চতুর্থার্ঘ্যং প্রদাপযেত্ । অথবাষ্টশতং দেবীং জপ্ত্বাদৌ তাং সমাচরেত্
যদি নির্দিষ্ট সময় পার হয়ে যায়, তাহলে চতুর্থ অর্ঘ্য দিতে হবে; অথবা দেবীর নাম আটশো বার জপ করে শুরুতে উপাসনা করতে হবে।
যস্মিন্কালে তু যত্কর্ম তত্কালাধীশ্বরীং চ তাম্ । সন্ধ্যামুপাস্য পশ্চাত্তু তত্কালীনং সমাচরেত্
যে সময়ে যেটি করা উচিত, সেই সময়ের অধিষ্ঠাত্রী দেবীকে আগে উপাসনা করে, তারপর সেই সময়ের উপযুক্ত কাজ করতে হবে।
গৃহে সাধারণা প্রোক্তা গোষ্ঠে বৈ মধ্যমা ভবেত্ । নদীতীরে চোত্তমা স্যাদ্দেবীগেহে তদুত্তমা
বাড়িতে সন্ধ্যা উপাসনা সাধারণ বলে গণ্য হয়; গোশালায় তা মধ্যম; নদীর তীরে তা শ্রেষ্ঠ; আর দেবীর মন্দিরে তা সর্বোত্তম।
যতো দেব্যা উপাসেযং ততো দেব্যাস্তু সন্নিধৌ । সন্ধ্যাত্রযং প্রকর্তব্যং তদানন্ত্যায কল্পতে
যেখানে দেবীকে উপাসনা করা হয়, সেখানে তাঁর উপস্থিতিতে তিনটি সন্ধ্যা উপাসনা করতে হবে; এতে অনন্ত ফল লাভ হয়।
এতস্যা অপরং দৈবং ব্রাহ্মণানাং চ বিদ্যতে । ন বিষ্ণূপাসনা নিত্যা ন শিবোপাসনা তথা
ব্রাহ্মণদের জন্য এই উপাসনা ছাড়া অন্য কোনো দেবীয় আচরণ নেই; বিষ্ণু বা শিবের নিয়মিত উপাসনা এখানে নির্ধারিত নয়।
যথা ভবেন্মহাদেব্যা গাযত্র্যাঃ শ্রুতিচোদিতা । সর্ববেদসারভূতা গাযত্র্যাস্তু সমর্চনা
যেভাবে মহাদেবী গায়ত্রীকে শ্রুতি দ্বারা নির্দিষ্ট করা হয়েছে, সেভাবেই গায়ত্রী, যিনি সব বেদের সার, তাঁর উপাসনা করতে হয়।
ব্রহ্মাদযোঽপি সন্ধ্যাযাং তাং ধ্যাযন্তি জপন্তি চ । বেদা জপন্তি তাং নিত্যং বেদোপাস্যা ততঃ স্মৃতা
ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতারা সন্ধ্যায় তাঁকে ধ্যান ও জপ করেন; বেদও তাঁকে প্রতিদিন জপ করে, তাই তিনি বেদের উপাস্য বলে স্মরণীয়।
তস্মাত্সর্বে দ্বিজাঃ শাক্তা ন শৈবা ন চ বৈষ্ণবাঃ । আদিশক্তিমুপাসন্তে গাযত্রীং বেদমাতরম্
তাই সব দ্বিজেরা শাক্ত, শৈব বা বৈষ্ণব নন; তারা আদ্যাশক্তি, গায়ত্রী, বেদের জননীকে উপাসনা করেন।
আচান্তঃ প্রাণমাযম্য কেশবাদিকনামভিঃ । কেশবশ্চ তথা নারাযণো মাধব এব চ
মুখ ধুয়ে শ্বাস নিয়ন্ত্রণ করে কেশব থেকে শুরু করে নামগুলি জপ করতে হয়; কেশব, নারায়ণ, ও মাধব।
গোবিন্দো বিষ্ণুরেবাথ মধুসূদন এব চ । ত্রিবিক্রমো বামনশ্চ শ্রীধরোঽপি ততঃ পরম্
গোবিন্দ, বিষ্ণু, মধুসূদন, ত্রিবিক্রম, বামন, তারপর শ্রীধর।
হৃষীকেশঃ পদ্মনাভো দামোদর অতঃ পরম্ । সঙ্কর্ষণো বাসুদেবঃ প্রদ্যুম্নোঽপ্যনিরুদ্ধকঃ
হৃষীকেশ, পদ্মনাভ, দামোদর, সংকর্ষণ, বাসুদেব, প্রদ্যুম্ন, ও অনিরুদ্ধ।
পুরুষোত্তমাধোক্ষজৌ চ নারসিংহোঽপ্যুতস্তথা । জনার্দন উপেন্দ্রশ্চ হরিঃ কৃষ্ণোঽন্তিমস্তথা
পুরুষোত্তম, অধোক্ষজ, নৃসিংহ, জনার্দন, উপেন্দ্র, হরি, এবং শেষে কৃষ্ণ।
ওঁকারপূর্বকং নাম চতুর্বিংশতিসঙ্খ্যযা । স্বাহান্তৈঃ প্রাশযেদ্বারি নমোঽন্তৈঃ স্পর্শযেত্তথা
ওঁ যোগে চব্বিশটি নাম জপ করতে হয়; 'স্বাহা' দিয়ে জল পান করতে হয়, আর 'নমঃ' দিয়ে স্পর্শ করতে হয়।
কেশবাদিত্রিভিঃ পীত্বা দ্বাভ্যাং প্রক্ষালযেত্করৌ । মুখং প্রক্ষালযেদ্দ্বাভ্যাং দ্বাভ্যামুন্মার্জনং তথা
কেশব থেকে শুরু করে প্রথম তিনটি নাম দিয়ে জল পান করে, দুইটি দিয়ে হাত ধুতে হয়, দুইটি দিয়ে মুখ ধুতে হয়, এবং দুইটি দিয়ে শুদ্ধি করতে হয়।
একেন পাণিং সম্প্রোক্ষ্য পাদাবপি শিরোঽপি চ । সঙ্কর্ষণাদিদেবানাং দ্বাদশাঙ্গানি সংস্পৃশেত্
একটি নাম দিয়ে হাত, পা ও মাথা ছিটিয়ে নিতে হয়; তারপর সংকর্ষণ থেকে শুরু করে দেবতাদের নাম দিয়ে বারোটি অঙ্গ স্পর্শ করতে হয়।
দক্ষিণেনোদকং পীত্বা বামেন সংস্পৃশেদ্বুধ: । তাবন্ন শুধ্যতে তোযং যাবদ্বামেন ন স্পৃশেত্
ডান হাতে জল পান করে, বাম হাতে স্পর্শ করতে হয়; যতক্ষণ না বাম হাতে স্পর্শ করা হয়, ততক্ষণ জল শুদ্ধ হয় না।
গোকর্ণাকৃতিহস্তেন মাষমাত্রং জলং পিবেত্ । ততো ন্যূনাধিকং পীত্বা সুরাপাযী ভবেদ্দ্বিজঃ
গো-কর্ণের মতো হাত দিয়ে মাষের সমান পরিমাণ জল পান করতে হবে; এর চেয়ে বেশি বা কম পান করলে, দ্বিজ ব্যক্তি মদ্যপানের মতো অপরাধী হয়ে যায়।
সংহতাঙ্গুলিনা তোযং পাণিনা দক্ষিণেন তু । মুক্তাঙ্গুষ্ঠকনিষ্ঠাভ্যাং শেষেণাচমনং বিদুঃ
ডান হাতের আঙুলগুলো একসঙ্গে রেখে, কেবল বৃদ্ধাঙ্গুল ও কনিষ্ঠা বাদ দিয়ে, বাকি আঙুল দিয়ে আচমন করতে হয়।
প্রাণাযামং ততঃ কৃত্বা প্রণবস্মৃতিপূর্বকম্ । গাযত্রীং শিরসা সার্ধং তুরীযপদসংযুতাম্
প্রণব স্মরণ করে প্রাণায়াম করার পর, গায়ত্রী মন্ত্র তার শির ও চতুর্থ পদসহ পাঠ করতে হয়।
দক্ষিণে রেচযেদ্বাযুং বামেন পূরিতোদরম্ । কুম্ভেন ধারযেন্নিত্যং প্রাণাযামং বিদুর্বুধা:
ডান নাসারন্ধ্র দিয়ে শ্বাস ছাড়তে হবে, আর বাঁ নাসারন্ধ্র দিয়ে পেট ভর্তি করতে হবে; এরপর কুম্ভক করে শ্বাস ধরে রাখতে হয়—এটাই জ্ঞানীরা প্রাণায়াম বলে জানেন।
পীডযেদ্দক্ষিণাং নাডীমঙ্গুষ্ঠেন তথোত্তরাম্ । কনিষ্ঠানামিকাভ্যাং তু মধ্যমাং তর্জনীং ত্যজেত্
ডান নাড়ি বৃদ্ধাঙ্গুল দিয়ে চেপে ধরতে হবে, আর বাঁ নাড়ি কনিষ্ঠা ও অনামিকা দিয়ে চেপে ধরতে হয়; মধ্যমা ও তর্জনী আঙুল ব্যবহার করা যাবে না।
রেচক: পূরকশ্চৈব প্রাণাযামোঽথ কুম্ভক: । প্রোচ্যতে সর্বশাস্ত্রেষু যোগিভির্যতমানসৈ:
শ্বাস ছাড়া, শ্বাস নেওয়া এবং তারপর ধরে রাখা—এই তিনটি প্রাণায়াম ও কুম্ভক নামে পরিচিত, যা সব শাস্ত্রে সাধক যোগীরা বলে থাকেন।
রেচকঃ সৃজতে বাযুং পূরকঃ পূরযেত্তু তম্ । সাম্যেন সংস্থিতির্যত্তত্কুম্ভকঃ পরিকীর্তিতঃ
শ্বাস ছাড়া বাতাস বেরিয়ে যায়, শ্বাস নেওয়া বাতাস ভর্তি করে, আর দুটির মধ্যে সমতা স্থিতি—এটাই কুম্ভক নামে পরিচিত।
নীলোত্পলদলশ্যামং নাভিমধ্যে প্রতিষ্ঠিতম্ । চতুর্ভুজং মহাত্মানং পূরকে চিন্তযেদ্ধরিম্
শ্বাস নেওয়ার সময়, নীলপদ্মের পত্রের মতো শ্যামবর্ণ, নাভির কেন্দ্রে প্রতিষ্ঠিত, চার বাহু বিশিষ্ট, মহান হৃদয়সম্পন্ন হরিকে ধ্যান করতে হয়।
কুম্ভকে তু হৃদি স্থানে ধ্যাযেত্তু কমলাসনম্ । প্রজাপতিং জগন্নাথং চতুর্বক্ত্রং পিতামহম্
কুম্ভক অবস্থায় হৃদয়ে, পদ্মাসনে বসে থাকা, প্রাণীদের অধিপতি, জগৎপতি, চার মুখবিশিষ্ট পিতামহ ব্রহ্মাকে ধ্যান করতে হয়।
রেচকে শঙ্করং ধ্যাযেল্ললাটস্থং মহেশ্বরম্ । শুদ্ধস্ফটিকসংকাশং নির্মলং পাপনাশনম্
শ্বাস ছাড়ার সময়, কপালে প্রতিষ্ঠিত, বিশুদ্ধ স্ফটিকের মতো উজ্জ্বল, নির্মল, পাপ নাশকারী মহেশ্বর শঙ্করকে ধ্যান করতে হয়।
পূরকে বিষ্ণুসাযুজ্যং কুম্ভকে ব্রহ্মণো গতিম্ । রেচকেন তৃতীযং তু প্রাপ্নুযাদীশ্বরং পরম্
শ্বাস নেওয়ার দ্বারা বিষ্ণুর সঙ্গে একাত্মতা লাভ হয়; কুম্ভক দ্বারা ব্রহ্মার অবস্থায় পৌঁছানো যায়; আর শ্বাস ছাড়ার দ্বারা তৃতীয়, সর্বোচ্চ ঈশ্বরকে পাওয়া যায়।
পৌরাণাচমনাদ্যং চ প্রোক্তং দেবর্ষিসত্তম । শ্রৌতমাচমনাদ্যং চ শৃণু পাপাপহং মুনে
পুরাতন আচমন পদ্ধতি বলা হয়েছে, দেবর্ষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; এখন শুনো, পাপ নাশকারী শ্রৌত আচমন পদ্ধতি, হে মুনি।
প্রণবং পূর্বমুচ্চার্য গাযত্রীং তু তদিত্যৃচম্ । পাদাদৌ ব্যাহৃতীস্তিস্রঃ শ্রৌতাচমনমুচ্যতে
প্রথমে প্রণব উচ্চারণ করে, তারপর গায়ত্রী ও 'আপো হি ষ্ঠ' ঋচ পাঠ করে, শুরু ও শেষে তিনটি ব্যাহৃতি—এটাই শ্রৌত আচমন নামে পরিচিত।
গাযত্রীং শিরসা সার্ধং জপেদ্ব্যাহৃতিপূর্বিকাম্ । প্রতিপ্রণবসংযুক্তাং ত্রিতযং প্রাণসংযমঃ
ব্যাহৃতি দিয়ে শুরু করে, গায়ত্রী মন্ত্র তার শিরসহ, প্রতিটি প্রণব যুক্ত করে, তিনবার শ্বাস নিয়ন্ত্রণে পাঠ করতে হয়।