পুণ্ড্রান্তরং ভ্রমাদ্বাপি ললাটে নৈব ধারযেত্ । খ্যাতিকান্ত্যাদিসিদ্ধ্যর্থং চাপি বিষ্ণ্বাগমাদিষু
কপালে মাঝের চিহ্ন ভুলবশতও পরা উচিত নয়; খ্যাতি, সৌন্দর্য ও অন্যান্য সিদ্ধির জন্য বিষ্ণু-শাস্ত্রাদি এ কথা বলে।
স্থিতং পুণ্ড্রান্তরং নৈব ধারযেদ্বৈদিকো জনঃ । তির্যক্ত্রিপুণ্ড্রং সন্ত্যজ্য শ্রৌতং কথমপি ভ্রমাত্
বেদীয় মানুষ কখনও মাঝের চিহ্ন পরেন না; আড়াআড়ি তিনটি রেখা ত্যাগ করা, এমনকি ভুলবশতও, শ্রৌত পথের বিরুদ্ধ।
ললাটে ভস্মনা তির্যক্ত্রিপুণ্ড্রস্য চ ধারণম্ । বিনা পুণ্ড্রান্তরং মোহাদ্ধারযন্নারকী ভবেত্
কপালে ভস্ম দিয়ে আড়াআড়ি তিনটি রেখা পরা, মাঝের চিহ্ন ছাড়া, যদি ভুলবশত হয়, তবে সে নরকে যায়।
বেদমার্গৈকনিষ্ঠস্তু মোহেনাপ্যঙ্কিতো যদি । পতত্যেব ন সন্দেহস্তথা পুণ্ড্রান্তরাদপি
যিনি বেদীয় পথে দৃঢ়, তিনি যদি অজ্ঞতাবশত চিহ্নিত হন, তবে তিনি অবশ্যই পতিত হন; এতে কোনো সন্দেহ নেই, মাঝের চিহ্ন থেকেও তাই।
নাঙ্কনং বিগ্রহে কুর্যাদ্বেদমার্গং সমাশ্রিতঃ । শ্রৌতধর্মৈকনিষ্ঠানাং লিঙ্গং তু শ্রৌতমেব হি
যিনি বেদীয় পথ গ্রহণ করেছেন, তিনি দেহে কোনো চিহ্ন করবেন না; যারা শ্রৌত ধর্মে দৃঢ়, তাদের চিহ্ন কেবল শ্রৌতই হওয়া উচিত।
অশ্রৌতধর্মনিষ্ঠানামশ্রৌত লিঙ্গমীরিতম্ । দেবতা বেদসিদ্ধা যাস্তাসাং লিঙ্গং তু বৈদিকম্
যারা অশ্রৌত ধর্মে দৃঢ়, তাদের চিহ্ন অশ্রৌতই বলা হয়েছে; যেসব দেবতা বেদ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত, তাদের চিহ্ন বেদীয়।
অশ্রৌততন্ত্রনিষ্ঠা যাস্তাসামশ্রৌতমেব হি । বেদসিদ্ধো মহাদেবঃ সাক্ষাত্সংসারমোচকঃ
যারা অশ্রৌত তন্ত্রে নিবেদিত, তাদের চিহ্নও অশ্রৌত; বেদ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত মহাদেব স্বয়ং সংসার থেকে মুক্তিদাতা।
ভক্তানামুপকারায শ্রৌতং লিঙ্গং দধাতি চ । বেদসিদ্ধস্য বিষ্ণোশ্চ শ্রৌতং লিঙ্গং ন চেতরত্
ভক্তদের কল্যাণের জন্য তিনি শ্রৌত চিহ্ন ধারণ করেন; বেদ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত বিষ্ণুর চিহ্ন শ্রৌত, অন্য কিছু নয়।
প্রাদুর্ভাববিশেষাণামপি তস্য তদেব হি । শ্রৌতং লিঙ্গং তু বিজ্ঞেযং ত্রিপুণ্ড্রোদ্ধূলনাদিকম্
তাঁর বিশেষ প্রকাশেও সেই একই শ্রৌত চিহ্নই বোঝা উচিত; শ্রৌত চিহ্ন হল তিনটি রেখা ও তার প্রয়োগ।
অশ্রৌতমূর্ধ্বপুণ্ড্রাদি নৈব তির্যক্ত্রিপুণ্ড্রকম্ । বেদমার্গৈকনিষ্ঠানাং বেদোক্তেনৈব বর্ত্মনা
অশ্রৌত উর্ধ্বচিহ্ন ও অন্যান্য চিহ্ন আড়াআড়ি তিনটি রেখা নয়; যারা বেদীয় পথে দৃঢ়, তারা কেবল বেদে বলা পথেই চলবে।
ললাটে ভস্মনা তির্যক্ত্রিপুণ্ড্রং ধার্যমেব হি । যস্তু নারাযণং দেবং প্রপন্নঃ পরমং পদম্ । ধারযেত্সর্বদা শূলং ললাটে গন্ধবারিণা
কপালে ভস্ম দিয়ে আড়াআড়ি তিনটি রেখা অবশ্যই পরা উচিত; কিন্তু যিনি নারায়ণ দেবকে আশ্রয় নিয়ে পরম পদে পৌঁছেছেন, তিনি সর্বদা কপালে চন্দন ও জল দিয়ে শূলচিহ্ন ধারণ করবেন।
সন্ধ্যোপাসননিরূপণম্ শ্রীনারাযণ উবাচ অথাতঃ শ্রূযতাং পুণ্যং সন্ধ্যোপাসনমুত্তমম্ । ভস্মধারণমাহাত্ম্যং কথিতং চৈব বিস্তরাত্
সন্ধ্যা উপাসনার বর্ণনা। শ্রীনারায়ণ বললেন: এখন শুনো, উত্তম ও পুণ্য সন্ধ্যা উপাসনার কথা; ভস্ম ধারণের মাহাত্ম্যও বিস্তারিতভাবে বলা হয়েছে।
প্রাতঃসন্ধ্যাবিধানং চ কথযিষ্যামি তেঽনঘ । প্রাতঃসন্ধ্যাং সনক্ষত্রাং মধ্যাহ্নে মধ্যভাস্করাম্
আমি তোমাকে বলব, হে নির্দোষ, প্রাতঃসন্ধ্যার বিধি; প্রাতঃসন্ধ্যা তারাসহ, মধ্যাহ্নে মধ্যসূর্যসহ।
সসূর্যাং পশ্চিমাং সন্ধ্যাং তিস্রঃ সন্ধ্যা উপাসতে । তদ্ভেদানপি বক্ষ্যামি শৃণু দেবর্ষিসত্তম
সূর্যসহ পশ্চিম সন্ধ্যা; তিনটি সন্ধ্যা উপাসনা করা হয়। তাদের ভেদও বলব; শুনো, দেবর্ষিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
উত্তমা তারকোপেতা মধ্যমা লুপ্ততারকা । অধমা সূর্যসহিতা প্রাতঃসন্ধ্যা ত্রিধা মতা
প্রাতঃসন্ধ্যা তিন ভাগে বিবেচিত: শ্রেষ্ঠ তারাসহ, মধ্যম যখন তারা নেই, নিম্নতর যখন সূর্যসহ।
উত্তমা সূর্যসহিতা মধ্যমাস্তমিতে রবৌ । অধমা তারকোপেতা সাযংসন্ধ্যা ত্রিধা মতা
সায়ং সন্ধ্যা তিন ভাগে বিবেচিত: শ্রেষ্ঠ সূর্যসহ, মধ্যম যখন সূর্য অস্ত গেছে, নিম্নতর যখন তারা আছে।
বিপ্রো বৃক্ষো মূলকান্যত্র সন্ধ্যা বেদঃ শাখা ধর্মকর্মাণি পত্রম্ । তস্মান্মূলং যত্নতো রক্ষণীযং ছিন্নে মূলে নৈব বৃক্ষো ন শাখা
ব্রাহ্মণ গাছের মতো, মূল হল সন্ধ্যা, বেদ হল শাখা, ধর্ম ও কর্ম হল পাতা; তাই মূলটি যত্ন করে রক্ষা করা উচিত। মূল কেটে গেলে গাছ বা শাখা কিছুই থাকে না।
সন্ধ্যা যেন ন বিজ্ঞাতা সন্ধ্যা যেনানুপাসিতা । জীবমানো ভবেচ্ছূদ্রো মৃতঃ শ্বা চৈব জাযতে
যিনি সন্ধ্যা জানেন না, যিনি সন্ধ্যা উপাসনা করেননি, তিনি জীবিত অবস্থায় শূদ্র হন, আর মৃত্যুর পরে কুকুর হয়ে জন্ম নেন।
তস্মান্নিত্যং প্রকর্তব্যং সন্ধ্যোপাসনমুত্তমম্ । তদভাবেঽন্যকর্মাদাবধিকারী ভবেন্ন হি
তাই প্রতিদিন সন্ধ্যার সময় শ্রেষ্ঠ উপাসনা করা উচিত; যদি তা না হয়, তাহলে অন্য কোনো ধর্মীয় কাজের অধিকারী হওয়া যায় না।
উদযাস্তমযাদূর্ধ্বং যাবত্স্যাদ্ঘটিকাত্রযম্ । তাবত্সন্ধ্যামুপাসীত প্রাযশ্চিত্তং ততঃ পরম্
সূর্যোদয় বা সূর্যাস্তের পর তিন ঘড়ি পর্যন্ত সন্ধ্যা উপাসনা করতে হয়; তার পরে প্রায়শ্চিত্ত করতে হবে।
কালাতিক্রমণে জাতে চতুর্থার্ঘ্যং প্রদাপযেত্ । অথবাষ্টশতং দেবীং জপ্ত্বাদৌ তাং সমাচরেত্
যদি নির্দিষ্ট সময় পার হয়ে যায়, তাহলে চতুর্থ অর্ঘ্য দিতে হবে; অথবা দেবীর নাম আটশো বার জপ করে শুরুতে উপাসনা করতে হবে।
যস্মিন্কালে তু যত্কর্ম তত্কালাধীশ্বরীং চ তাম্ । সন্ধ্যামুপাস্য পশ্চাত্তু তত্কালীনং সমাচরেত্
যে সময়ে যেটি করা উচিত, সেই সময়ের অধিষ্ঠাত্রী দেবীকে আগে উপাসনা করে, তারপর সেই সময়ের উপযুক্ত কাজ করতে হবে।
গৃহে সাধারণা প্রোক্তা গোষ্ঠে বৈ মধ্যমা ভবেত্ । নদীতীরে চোত্তমা স্যাদ্দেবীগেহে তদুত্তমা
বাড়িতে সন্ধ্যা উপাসনা সাধারণ বলে গণ্য হয়; গোশালায় তা মধ্যম; নদীর তীরে তা শ্রেষ্ঠ; আর দেবীর মন্দিরে তা সর্বোত্তম।
যতো দেব্যা উপাসেযং ততো দেব্যাস্তু সন্নিধৌ । সন্ধ্যাত্রযং প্রকর্তব্যং তদানন্ত্যায কল্পতে
যেখানে দেবীকে উপাসনা করা হয়, সেখানে তাঁর উপস্থিতিতে তিনটি সন্ধ্যা উপাসনা করতে হবে; এতে অনন্ত ফল লাভ হয়।
এতস্যা অপরং দৈবং ব্রাহ্মণানাং চ বিদ্যতে । ন বিষ্ণূপাসনা নিত্যা ন শিবোপাসনা তথা
ব্রাহ্মণদের জন্য এই উপাসনা ছাড়া অন্য কোনো দেবীয় আচরণ নেই; বিষ্ণু বা শিবের নিয়মিত উপাসনা এখানে নির্ধারিত নয়।
যথা ভবেন্মহাদেব্যা গাযত্র্যাঃ শ্রুতিচোদিতা । সর্ববেদসারভূতা গাযত্র্যাস্তু সমর্চনা
যেভাবে মহাদেবী গায়ত্রীকে শ্রুতি দ্বারা নির্দিষ্ট করা হয়েছে, সেভাবেই গায়ত্রী, যিনি সব বেদের সার, তাঁর উপাসনা করতে হয়।
ব্রহ্মাদযোঽপি সন্ধ্যাযাং তাং ধ্যাযন্তি জপন্তি চ । বেদা জপন্তি তাং নিত্যং বেদোপাস্যা ততঃ স্মৃতা
ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতারা সন্ধ্যায় তাঁকে ধ্যান ও জপ করেন; বেদও তাঁকে প্রতিদিন জপ করে, তাই তিনি বেদের উপাস্য বলে স্মরণীয়।
তস্মাত্সর্বে দ্বিজাঃ শাক্তা ন শৈবা ন চ বৈষ্ণবাঃ । আদিশক্তিমুপাসন্তে গাযত্রীং বেদমাতরম্
তাই সব দ্বিজেরা শাক্ত, শৈব বা বৈষ্ণব নন; তারা আদ্যাশক্তি, গায়ত্রী, বেদের জননীকে উপাসনা করেন।
আচান্তঃ প্রাণমাযম্য কেশবাদিকনামভিঃ । কেশবশ্চ তথা নারাযণো মাধব এব চ
মুখ ধুয়ে শ্বাস নিয়ন্ত্রণ করে কেশব থেকে শুরু করে নামগুলি জপ করতে হয়; কেশব, নারায়ণ, ও মাধব।
গোবিন্দো বিষ্ণুরেবাথ মধুসূদন এব চ । ত্রিবিক্রমো বামনশ্চ শ্রীধরোঽপি ততঃ পরম্
গোবিন্দ, বিষ্ণু, মধুসূদন, ত্রিবিক্রম, বামন, তারপর শ্রীধর।