মল্লিঙ্গস্থাপনং তত্র কার্যং দেব্যাশ্চ সত্তম । পূজযিষ্যন্তি তে তত্র পিতৃলোকনিবাসিনঃ
সেখানে দেবীর শ্রেষ্ঠ লিঙ্গ স্থাপন করতে হবে; পিতৃলোকবাসীরা সেখানে তা পূজা করবে।
ত্রৈলোক্যে যানি তীর্থানি তত্র শ্রেষ্ঠমিদং ভবেত্ । পিত্রীশ্বরীপূজযা তু ত্রৈলোক্যং পূজিতং ভবেত্
ত্রিলোকের যত তীর্থ আছে, তার মধ্যে এটি শ্রেষ্ঠ হবে; পিত্রীশ্বরীর পূজায় ত্রিলোকের পূজা সম্পন্ন হবে।
শ্রীনারাযণ উবাচ ইতি দেববচঃ শ্রুত্বা দেবং মূর্ধ্না প্রণম্য চ । তদনুজ্ঞাং সমাদায যযৌ দেবান্তিকং হরিঃ
শ্রীনারায়ণ বললেন: দেবতার কথা শুনে, দেবতাকে মাথা নত করে প্রণাম করে, অনুমতি নিয়ে হরি দেবদের সভায় গেলেন।
তত্সর্বং কথযামাস কারণং শঙ্করোদিতম্ । সাধু সাধ্বিতি তে প্রোচুরমরা মৌলিচালনৈঃ
তিনি সবকিছু বললেন, শঙ্করের বলা কারণও জানালেন; দেবতারা চূড়ার মাথা নাড়িয়ে বলল, 'সাধু, সাধু!'
শশংসুর্ভস্মমাহাত্ম্যং হরিব্রহ্মাদযঃ সুরাঃ । পিতরশ্চৈব সন্তুষ্টাস্তীর্থলাভাত্পরন্তপ
হরি, ব্রহ্মা এবং অন্যান্য দেবতা, আর পূর্বপুরুষরাও, ভস্মের মহিমা প্রশংসা করলেন, শত্রুদের দমনকারী, এবং তীর্থ লাভে সন্তুষ্ট হলেন।
তত্তীর্থতীরে লিঙ্গং চ দেব্যা মূর্তিং যথাবিধি । স্থাপযামাসুরমরাঃ পূজযামাসুরন্বহম্
সেই তীর্থের তীরে দেবতারা বিধি অনুযায়ী একটি লিঙ্গ এবং দেবীর মূর্তি স্থাপন করলেন, আর প্রতিদিন পূজা করলেন।
তত্র যে প্রাণিনোঽভূবন্পাপভোগার্থমাস্থিতাঃ । তে বিমানং সমারুহ্য গতাঃ কৈলাসমণ্ডলম্
সেখানে যারা জীবিত ছিলেন, পাপভোগের জন্য অবস্থান করছিলেন, তারা বিমানে চড়ে কৈলাস অঞ্চলে গেলেন।
নাম্না ভদ্রগণাস্তে তু বসন্ত্যদ্যাপি তত্র হি । পুনশ্চ দূরদেশে তু কুম্ভীপাকো বিনির্মিতঃ
ভদ্রগণ নামে পরিচিত তারা আজও সেখানে বাস করেন; আর দূরে কুম্ভীপাক নামের নরক তৈরি হয়েছে।
নিরুদ্ধং শৈবগমনং দেবৈস্তত্র তু তদ্দিনাত্ । ইতি তে সর্বমাখ্যাতং ভস্মমাহাত্ম্যমুত্তমম্
সেই দিনে দেবতারা শিবের পথে বাধা দিলেন; এভাবেই তোমাকে ভস্মের শ্রেষ্ঠ মহিমা সবই বলা হয়েছে।
নাতঃ পরতরং কিঞ্চিদধিকং বিদ্যতে মুনে । ঊর্ধ্বপুণ্ড্রবিধিং চৈবাপ্যধিকারিবিভেদতঃ
মুনি, এর চেয়ে বড় বা শ্রেষ্ঠ কিছু নেই; ঊর্ধ্বপুণ্ড্রের বিধিও যোগ্যতার ভেদে ভিন্ন হয়।
প্রবক্ষ্যে মুনিশার্দূল বৈষ্ণবাগমলোকনাত্ । ঊর্ধ্বপুণ্ড্রপ্রমাণানি দিব্যান্যঙ্গুলিভেদতঃ
মুনিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমি এখন বৈষ্ণব শাস্ত্র অনুসারে ঊর্ধ্বপুণ্ড্রের দৈব মাপ, আঙুলের ভেদে, বলব।
বর্ণাভিমন্ত্রদেবাংশ্চ প্রবক্ষ্যামি ফলানি চ । পর্বতাগ্রে নদীতীরে শিবক্ষেত্রে বিশেষতঃ
আমি বর্ণ, মন্ত্র, দেবতার অংশ এবং ফল ব্যাখ্যা করব, বিশেষত পর্বতের চূড়ায়, নদীর তীরে, আর শিবক্ষেত্রে।
সিন্ধুতীরে চ বল্মীকে তুলসীমূলমাশ্রিতে । মৃদ এতাস্তু সঙ্গ্রাহ্যা বর্জযেদন্যমৃত্তিকাঃ
সিন্ধু নদীর তীরে, পিঁপড়ার ঢিবিতে, বা তুলসী গাছের গোড়ায় এই মাটি সংগ্রহ করতে হবে; অন্য মাটি এড়াতে হবে।
শ্যামং শান্তিকরং প্রোক্তং রক্তং বশ্যকরং ভবেত্ । শ্রীকরং পীতমিত্যাহুর্ধর্মদং শ্বেতমুচ্যতে
কালো শান্তি দেয়, লাল নিয়ন্ত্রণে আনে, পীত সমৃদ্ধি দেয়, আর সাদা ধর্ম প্রদান করে বলে বলা হয়েছে।
অঙ্গুষ্ঠঃ পুষ্টিদঃ প্রোক্তো মধ্যমাযুষ্করী ভবেত্ । অনামিকান্নদা নিত্যং মুক্তিদা চ প্রদেশিনী
অঙ্গুষ্ঠ পুষ্টি দেয়, মধ্যমা আয়ু বাড়ায়, অনামিকা সর্বদা আনন্দ দেয়, আর তর্জনী মুক্তি দেয়।
এতৈরঙ্গুলিভেদৈস্তু কারযেন্ন নখৈঃ স্পৃশেত্ । বর্তিদীপাবলিকৃতিং বেণপত্রাকৃতিং তথা
এই আঙুলের ভেদে চিহ্ন আঁকতে হবে, নখ দিয়ে স্পর্শ করা যাবে না; বাতির সুতার মতো, দীপের সারির মতো, বা পাতা বেণীর মতো আকৃতি দিতে হবে।
পদ্মস্য মুকুলাকারং তথা কুর্যাত্প্রযত্নতঃ । মত্স্যকূর্মাকৃতিং বাপি শঙ্খাকারং ততঃ পরম্
পদ্মের কুঁড়ির মতো আকৃতি যত্নসহকারে করতে হবে; অথবা মাছ, কচ্ছপ, শঙ্খের মতোও করা যেতে পারে।
দশাঙ্গুলিপ্রমাণং তু উত্তমোত্তমমুচ্যতে । নবাঙ্গুলং মধ্যমং স্যাদষ্টাঙ্গুলমতঃ পরম্
দশ আঙুলের মাপ সর্বোচ্চ শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য; নয় আঙুলের মাপ মধ্যম, আর আট আঙুলের পরবর্তী।
সপ্তষট্পঞ্চভিঃ পুণ্ড্রং মধ্যমং ত্রিবিধং স্মৃতম্ । চতুস্ত্রিদ্ব্যঙ্গুলৈঃ পুণ্ড্রং কনিষ্ঠং ত্রিবিধং ভবেত্
সাত, ছয়, বা পাঁচ আঙুলের চিহ্ন তিনরকম মধ্যম বলে মনে করা হয়; চার, তিন, বা দুই আঙুলের চিহ্ন তিনরকম নিম্নতম।
ললাটে কেশবং বিদ্যান্নারাযণমথোদরে । মাধবং হৃদি বিন্যস্য গোবিন্দং কণ্ঠকূপকে
কপালে কেশব, পরে উদরে নারায়ণ, হৃদয়ে মাধব স্থাপন করতে হবে, আর গলার কূপে গোবিন্দ।
উদরে দক্ষিণে পার্শ্বে বিষ্ণুরিত্যভিধীযতে । তত্পার্শ্ববাহুমধ্যে চ মধুসূদনমেব চ
উদরের ডান পাশে বিষ্ণু, আর বাহু ও পার্শ্বের মাঝখানে মধুসূদন।
ত্রিবিক্রমং কর্ণদেশে বামকুক্ষৌ তু বামনম্ । শ্রীধরং বাহুকে বামে হৃষীকেশং তু কর্ণকে
কানের কাছে ত্রিক্রম, বাঁ পাশের উদরে বামন, বাঁ বাহুতে শ্রীধর, আর কানে হৃষীকেশ।
পৃষ্ঠে চ পদ্মনাভং তু ককুদ্দামোদরং স্মরেত্ । দ্বাদশৈতানি নামানি বাসুদেবেতি মূর্ধনি
পিঠে পদ্মনাভের কথা স্মরণ করতে হবে, কুঁজ ও পেটে ককুদ্দা ও আমোদরার নাম মনে রাখতে হবে; এই বারোটি নাম, বাসুদেব থেকে শুরু করে, মাথায় স্মরণ করতে হয়।
পূজাকালে চ হোমে চ সাযং প্রাতঃ সমাহিতঃ । নামান্যুচ্চার্য বিধিনা ধারযেদূর্ধ্বপুণ্ড্রকম্
পূজা বা হোমের সময়, সন্ধ্যা ও সকালে, মনোযোগ সহকারে নিয়ম মেনে এই নামগুলি উচ্চারণ করে মাথায় ঊর্ধ্বতিলক পরিধান করতে হয়।
অশুচির্বাপ্যনাচারো মনসা পাপমাচরেত্ । শুচিরেব ভবেন্নিত্যং মূর্ধ্নি পুণ্ড্রাঙ্কিতো নরঃ
যদি কেউ অপবিত্র হয় বা আচরণে ভুল করে, কিংবা মনে পাপ চিন্তা করে, তবুও যার মাথায় তিলক আছে, সে সর্বদা পবিত্র থাকে।
ঊর্ধ্বপুণ্ড্রধরো মর্ত্যো ম্রিযতে যত্র কুত্রচিত্ । শ্বপাকোঽপি বিমানস্থো মম লোকে মহীযতে
যে মানুষ ঊর্ধ্বতিলক পরে, সে যেখানেই মারা যাক, এমনকি নিম্নজাতির কেউও যদি স্বর্গীয় রথে অবস্থান করে, আমার লোকেতে সম্মান পায়।
একান্তিনো মহাভাগা মত্স্বরূপবিদোঽমলাঃ । সান্তরালান্প্রকুর্বন্তি পুণ্ড্রান্বিষ্ণুপদাকৃতীন্
যারা একান্তভাবে আমার প্রতি নিবেদিত, সৌভাগ্যবান, নির্মল ও আমার প্রকৃত রূপ জানে, তারা বিষ্ণুর পদচিহ্নের মতো তিলক মাঝে ফাঁকা রেখে আঁকে।
পরমৈকান্তিনোঽপ্যেবং মত্পাদৈকপরাযণাঃ । হরিদ্রাচূর্ণসংযুক্তাঞ্ছূলাকারাংস্তু বামলান্
যারা সর্বোচ্চ ভক্তি নিয়ে শুধু আমার পদে নিবেদিত, তারা হলুদ গুঁড়ো মিশিয়ে বামদিকে ত্রিশূলের আকারে তিলক আঁকে।
অন্যে তু বৈষ্ণবাঃ পুণ্ড্রানচ্ছিদ্রানপি ভক্তিতঃ । প্রকুর্বীরন্দীপপদ্মবেণুপত্রোপমাকৃতীন্
অন্যান্য বৈষ্ণবরা ভক্তি নিয়ে অবিচ্ছিন্ন তিলক আঁকে, যা প্রদীপ, পদ্ম, বাঁশি বা পাতার মতো দেখতে হয়।
অচ্ছিদ্রানপি সচ্ছিদ্রান্ কুর্যুঃ কেবলবৈষ্ণবাঃ । অচ্ছিদ্রকরণে তেষাং প্রত্যবাযো ন বিদ্যতে
কিছু বিশুদ্ধ বৈষ্ণবরা ফাঁকা ও অবিচ্ছিন্ন দুই ধরনের তিলক আঁকে; অবিচ্ছিন্ন তিলক আঁকলে তাদের কোনো দোষ হয় না।