যযৌ কৈশ্চিত্সুরগণৈঃ সহিতঃ শঙ্করালযম্ । পার্বত্যা সহিতং দেবং কোটিকন্দর্পসুন্দরম্
তিনি কিছু দেবতার দল নিয়ে শঙ্করের বাসস্থানে গেলেন, যেখানে পার্বতীর সঙ্গে অসংখ্য কামদেবের মতো সুন্দর দেবতাকে দেখলেন।
রমণীযতমাঙ্গং তং লাবণ্যখনিমদ্ভুতম্ । সদা ষোডশবর্ষীযং নানালঙ্কারভূষিতম্
তিনি সেই আশ্চর্য সুন্দর দেহ দেখলেন, যা সৌন্দর্যের খনি, চিরকাল ষোড়শ বর্ষীয়, নানা অলংকারে সজ্জিত।
নানাগণৈঃ পরিবৃতং লালযন্তং পরাং শিবাম্ । দদর্শ চন্দ্রমৌলিং স চতুর্বেদং ননাম হ
নানা দলের দ্বারা পরিবেষ্টিত, তিনি সর্বশ্রেষ্ঠ শিবাকে আদর করছেন; চন্দ্রশির দেবতাকে দেখে তিনি চতুর্বেদীর প্রতি নমস্কার করলেন।
বৃত্তান্তং কথযামাস চমত্কৃতমতিস্ফুটম্ । এতস্য কারণং দেব ন জানীমঃ কথঞ্চন
তিনি পুরো বিস্ময়কর ঘটনাটি স্পষ্টভাবে বললেন: 'হে দেবতা, আমরা এর কারণ একেবারেই জানি না।'
বদ তত্কারণং দেব সর্বজ্ঞোঽসি যতঃ প্রভো । বিষ্ণুবাক্যং তদা শ্রুত্বা প্রসন্নমুখপঙ্কজঃ
'হে দেবতা, আপনি সর্বজ্ঞ, তাই দয়া করে এর কারণ বলুন।' বিষ্ণুর কথা শুনে, তাঁর পদ্মমুখ উজ্জ্বল হয়ে উঠল।
উবাচ মধুরং বাক্যং মেঘগম্ভীরযা গিরা । শৃণু বিষ্ণো তন্নিমিত্তং নাশ্চর্যং ত্বত্র বিদ্যতে
তিনি মেঘের মতো গভীর কণ্ঠে মধুর কথা বললেন: 'হে বিষ্ণু, এর কারণ শুনো; এখানে কোনো আশ্চর্য নেই।'
ভস্মনো মহিমৈবাযং ভস্মনা কিং ভবেন্ন হি । কুম্ভীপাকং গতো দ্রষ্টুং দুর্বাসাঃ শৈবসম্মতঃ
এটি আসলে ভস্মের মহিমা; ভস্মের দ্বারা কী অসম্ভব? শৈবদের সম্মানিত দুর্বাসা কুম্ভীপাক দেখতে গিয়েছিলেন।
অবাঙ্মুখো দদর্শাধস্তদা বাযুবশাদ্ধরে । ভালভস্মকণাস্তত্র পতিতা দৈবযোগতঃ
সেখানে, বাতাসের জোরে মুখ নিচু করে তিনি নিচে দেখলেন; ঈশ্বরের ইচ্ছায় তাঁর কপালের কিছু ভস্মকণা সেখানে পড়ে গেল।
তেন জাতমিদং সর্বং ভস্মনো মহিমা ত্বযম্ । ইতঃ পরং তু তত্তীর্থং পিতৃলোকনিবাসিনাম্
এই কারণে সবকিছু ঘটেছে; এটাই ভস্মের মহিমা। এখন থেকে, সেই স্থানটি পিতৃলোকবাসীদের জন্য তীর্থ হবে।
ভবিষ্যতি ন সন্দেহো যত্র স্নাত্বা সুখী ভবেত্ । পিতৃতীর্থং তু তন্নাম্নাপ্যত ঊর্ধ্বং ভবিষ্যতি
এতে কোনো সন্দেহ নেই, যারা সেখানে স্নান করবে তারা সুখী হবে; এখন থেকে, এটি পিতৃতীর্থ নামে পরিচিত হবে।
মল্লিঙ্গস্থাপনং তত্র কার্যং দেব্যাশ্চ সত্তম । পূজযিষ্যন্তি তে তত্র পিতৃলোকনিবাসিনঃ
সেখানে দেবীর শ্রেষ্ঠ লিঙ্গ স্থাপন করতে হবে; পিতৃলোকবাসীরা সেখানে তা পূজা করবে।
ত্রৈলোক্যে যানি তীর্থানি তত্র শ্রেষ্ঠমিদং ভবেত্ । পিত্রীশ্বরীপূজযা তু ত্রৈলোক্যং পূজিতং ভবেত্
ত্রিলোকের যত তীর্থ আছে, তার মধ্যে এটি শ্রেষ্ঠ হবে; পিত্রীশ্বরীর পূজায় ত্রিলোকের পূজা সম্পন্ন হবে।
শ্রীনারাযণ উবাচ ইতি দেববচঃ শ্রুত্বা দেবং মূর্ধ্না প্রণম্য চ । তদনুজ্ঞাং সমাদায যযৌ দেবান্তিকং হরিঃ
শ্রীনারায়ণ বললেন: দেবতার কথা শুনে, দেবতাকে মাথা নত করে প্রণাম করে, অনুমতি নিয়ে হরি দেবদের সভায় গেলেন।
তত্সর্বং কথযামাস কারণং শঙ্করোদিতম্ । সাধু সাধ্বিতি তে প্রোচুরমরা মৌলিচালনৈঃ
তিনি সবকিছু বললেন, শঙ্করের বলা কারণও জানালেন; দেবতারা চূড়ার মাথা নাড়িয়ে বলল, 'সাধু, সাধু!'
শশংসুর্ভস্মমাহাত্ম্যং হরিব্রহ্মাদযঃ সুরাঃ । পিতরশ্চৈব সন্তুষ্টাস্তীর্থলাভাত্পরন্তপ
হরি, ব্রহ্মা এবং অন্যান্য দেবতা, আর পূর্বপুরুষরাও, ভস্মের মহিমা প্রশংসা করলেন, শত্রুদের দমনকারী, এবং তীর্থ লাভে সন্তুষ্ট হলেন।
তত্তীর্থতীরে লিঙ্গং চ দেব্যা মূর্তিং যথাবিধি । স্থাপযামাসুরমরাঃ পূজযামাসুরন্বহম্
সেই তীর্থের তীরে দেবতারা বিধি অনুযায়ী একটি লিঙ্গ এবং দেবীর মূর্তি স্থাপন করলেন, আর প্রতিদিন পূজা করলেন।
তত্র যে প্রাণিনোঽভূবন্পাপভোগার্থমাস্থিতাঃ । তে বিমানং সমারুহ্য গতাঃ কৈলাসমণ্ডলম্
সেখানে যারা জীবিত ছিলেন, পাপভোগের জন্য অবস্থান করছিলেন, তারা বিমানে চড়ে কৈলাস অঞ্চলে গেলেন।
নাম্না ভদ্রগণাস্তে তু বসন্ত্যদ্যাপি তত্র হি । পুনশ্চ দূরদেশে তু কুম্ভীপাকো বিনির্মিতঃ
ভদ্রগণ নামে পরিচিত তারা আজও সেখানে বাস করেন; আর দূরে কুম্ভীপাক নামের নরক তৈরি হয়েছে।
নিরুদ্ধং শৈবগমনং দেবৈস্তত্র তু তদ্দিনাত্ । ইতি তে সর্বমাখ্যাতং ভস্মমাহাত্ম্যমুত্তমম্
সেই দিনে দেবতারা শিবের পথে বাধা দিলেন; এভাবেই তোমাকে ভস্মের শ্রেষ্ঠ মহিমা সবই বলা হয়েছে।
নাতঃ পরতরং কিঞ্চিদধিকং বিদ্যতে মুনে । ঊর্ধ্বপুণ্ড্রবিধিং চৈবাপ্যধিকারিবিভেদতঃ
মুনি, এর চেয়ে বড় বা শ্রেষ্ঠ কিছু নেই; ঊর্ধ্বপুণ্ড্রের বিধিও যোগ্যতার ভেদে ভিন্ন হয়।
প্রবক্ষ্যে মুনিশার্দূল বৈষ্ণবাগমলোকনাত্ । ঊর্ধ্বপুণ্ড্রপ্রমাণানি দিব্যান্যঙ্গুলিভেদতঃ
মুনিদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমি এখন বৈষ্ণব শাস্ত্র অনুসারে ঊর্ধ্বপুণ্ড্রের দৈব মাপ, আঙুলের ভেদে, বলব।
বর্ণাভিমন্ত্রদেবাংশ্চ প্রবক্ষ্যামি ফলানি চ । পর্বতাগ্রে নদীতীরে শিবক্ষেত্রে বিশেষতঃ
আমি বর্ণ, মন্ত্র, দেবতার অংশ এবং ফল ব্যাখ্যা করব, বিশেষত পর্বতের চূড়ায়, নদীর তীরে, আর শিবক্ষেত্রে।
সিন্ধুতীরে চ বল্মীকে তুলসীমূলমাশ্রিতে । মৃদ এতাস্তু সঙ্গ্রাহ্যা বর্জযেদন্যমৃত্তিকাঃ
সিন্ধু নদীর তীরে, পিঁপড়ার ঢিবিতে, বা তুলসী গাছের গোড়ায় এই মাটি সংগ্রহ করতে হবে; অন্য মাটি এড়াতে হবে।
শ্যামং শান্তিকরং প্রোক্তং রক্তং বশ্যকরং ভবেত্ । শ্রীকরং পীতমিত্যাহুর্ধর্মদং শ্বেতমুচ্যতে
কালো শান্তি দেয়, লাল নিয়ন্ত্রণে আনে, পীত সমৃদ্ধি দেয়, আর সাদা ধর্ম প্রদান করে বলে বলা হয়েছে।
অঙ্গুষ্ঠঃ পুষ্টিদঃ প্রোক্তো মধ্যমাযুষ্করী ভবেত্ । অনামিকান্নদা নিত্যং মুক্তিদা চ প্রদেশিনী
অঙ্গুষ্ঠ পুষ্টি দেয়, মধ্যমা আয়ু বাড়ায়, অনামিকা সর্বদা আনন্দ দেয়, আর তর্জনী মুক্তি দেয়।
এতৈরঙ্গুলিভেদৈস্তু কারযেন্ন নখৈঃ স্পৃশেত্ । বর্তিদীপাবলিকৃতিং বেণপত্রাকৃতিং তথা
এই আঙুলের ভেদে চিহ্ন আঁকতে হবে, নখ দিয়ে স্পর্শ করা যাবে না; বাতির সুতার মতো, দীপের সারির মতো, বা পাতা বেণীর মতো আকৃতি দিতে হবে।
পদ্মস্য মুকুলাকারং তথা কুর্যাত্প্রযত্নতঃ । মত্স্যকূর্মাকৃতিং বাপি শঙ্খাকারং ততঃ পরম্
পদ্মের কুঁড়ির মতো আকৃতি যত্নসহকারে করতে হবে; অথবা মাছ, কচ্ছপ, শঙ্খের মতোও করা যেতে পারে।
দশাঙ্গুলিপ্রমাণং তু উত্তমোত্তমমুচ্যতে । নবাঙ্গুলং মধ্যমং স্যাদষ্টাঙ্গুলমতঃ পরম্
দশ আঙুলের মাপ সর্বোচ্চ শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য; নয় আঙুলের মাপ মধ্যম, আর আট আঙুলের পরবর্তী।
সপ্তষট্পঞ্চভিঃ পুণ্ড্রং মধ্যমং ত্রিবিধং স্মৃতম্ । চতুস্ত্রিদ্ব্যঙ্গুলৈঃ পুণ্ড্রং কনিষ্ঠং ত্রিবিধং ভবেত্
সাত, ছয়, বা পাঁচ আঙুলের চিহ্ন তিনরকম মধ্যম বলে মনে করা হয়; চার, তিন, বা দুই আঙুলের চিহ্ন তিনরকম নিম্নতম।
ললাটে কেশবং বিদ্যান্নারাযণমথোদরে । মাধবং হৃদি বিন্যস্য গোবিন্দং কণ্ঠকূপকে
কপালে কেশব, পরে উদরে নারায়ণ, হৃদয়ে মাধব স্থাপন করতে হবে, আর গলার কূপে গোবিন্দ।