ভস্মহীনললাটত্বং ন ব্রহ্মণ্যানুমাপকম্ । এবমেব মযা ব্রহ্মন্ হেতুরুক্তঃ সুপুণ্যদঃ
কপালে ভস্ম না থাকলে ব্রাহ্মণত্বের পরিচয় হয় না। এইভাবে, হে ব্রাহ্মণ, আমি যে কারণ বললাম, তা মহান পুণ্য দেয়।
মন্ত্রপূতং সিতং ভস্ম ললাটে পরিবর্ততে । স এব ব্রাহ্মণো বিদ্বান্সত্যং সত্যং মযোচ্যতে
যার কপালে মন্ত্রপূত শুভ্র ভস্ম দেখা যায়, সেই জ্ঞানী ব্রাহ্মণ। এ সত্য, সত্য আমি বলছি।
যস্যাস্তি সহজা প্রীতির্মণিবদ্ভস্মসংগ্রহে । স এব ব্রাহ্মণো ব্রহ্মন্ সত্যং সত্যং মযোচ্যতে
যার মনে রত্নের মতো ভস্ম সংগ্রহে স্বাভাবিক আনন্দ আছে, সেই ব্রাহ্মণ, হে ব্রাহ্মণ; এ সত্য, সত্য আমি বলছি।
ন যস্য সহজা প্রীতির্মণিবদ্ভস্মসংগ্রহে । স চাণ্ডাল ইতি জ্ঞেযো জন্মজন্মান্তরে ধ্রুবম্
যার মনে রত্নের মতো ভস্ম সংগ্রহে স্বাভাবিক আনন্দ নেই, তাকে জন্মে জন্মে চণ্ডাল বলে জানবে।
ন যস্য সহজা প্রীতিস্ত্রিপুণ্ড্রোদ্ধূলনাদিষু । স চাণ্ডাল ইতি জ্ঞেযঃ সত্যং সত্যং মযোচ্যতে
যার মনে ত্রিপুণ্ড্র ধারণ ও অপসারণে স্বাভাবিক আনন্দ নেই, তাকে চণ্ডাল বলে জানবে; এ সত্য, সত্য আমি বলছি।
যে ভস্মধারণং ত্যক্ত্বা ভুঞ্জন্তে চ ফলাদিকম্ । তে সর্বে নরকং ঘোরং প্রাপ্নুবন্তি ন সংশযঃ
যারা ভস্ম ধারণ ত্যাগ করে ফলাদি ভোগ করে, তারা সবাই ভয়ঙ্কর নরকে যায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
(বিভূতিধারণং ত্যক্ত্বা যঃ শিবং পূজযিষ্যতি । স দুর্ভগঃ শিবদ্বেষ্টা স দ্বেষো নরকপ্রদঃ । সর্বকর্মবহির্ভূতো ভস্মধারণবর্জিতঃ ॥) বিভূতিধারণং ত্যক্ত্বা কুর্বন্ হেমতুলামপি । ন তত্ফলমবাপ্নোতি পতিতো হি ভবেদ্ধি সঃ
ভস্ম ধারণ না করে কেউ সোনার তুলা দান করলেও, সে তার ফল পায় না; সে পতিত হয়।
যথোপবীতরহিতৈঃ সন্ধ্যা ন ক্রিযতে দ্বিজৈঃ । তথা সন্ধ্যা ন কর্তব্যা বিভূতিরহিতৈরপি
যেমন দ্বিজরা উপবীত ছাড়া সন্ধ্যা করেন না, তেমনই ভস্ম ছাড়া সন্ধ্যা করা উচিত নয়।
গতোপবীতৈঃ সন্ধ্যাযাং কার্যঃ প্রতিনিধিঃ ক্বচিত্ । জপাদিকং তু সাবিত্র্যাস্তথৈবোপোষণাদিকম্
যদি উপবীত হারিয়ে যায়, তখন কখনও কখনও সন্ধ্যার জন্য বিকল্প ব্যবহার করা যায়; তেমনই সাভিত্রী জপ ও অন্যান্য আচরণেও।
বিভূতিধারণে ত্বন্যো নাস্তি প্রতিনিধিঃ ক্বচিত্ । বিভূতিধারণং ত্যক্ত্বা যদি সন্ধ্যাং করোতি যঃ
কিন্তু ভস্ম ধারণের ক্ষেত্রে কখনও কোনো বিকল্প নেই; কেউ যদি ভস্ম ছাড়া সন্ধ্যা করে—
প্রত্যবৈত্যেব যেনাসৌ নাধিকারী তদা দ্বিজঃ । যথা শ্রুত্বান্ত্যজো বেদান্প্রত্যবৈতি তথা দ্বিজঃ
যদি কোনো দ্বিজ এই নিয়ম মানে না, তবে তার অধিকার নষ্ট হয়; যেমন এক অন্ত্যজ, বেদ শুনলেও, যোগ্যতা হারায়।
প্রত্যবৈতি ন সন্দেহঃ সন্ধ্যাকৃদ্ভস্মবর্জিতঃ । সম্পাদনীয যত্নেন শ্রৌতং ভস্ম সদা দ্বিজৈঃ
সন্দেহ নেই, যে দ্বিজ সন্ধ্যা ও ভস্মের নিয়ম মানে না, সে অযোগ্য হয়ে যায়; তাই দ্বিজেরা সর্বদা যত্ন করে শ্রৌত ভস্ম প্রস্তুত করবে।
স্মার্তং বা তদভাবে তু লৌকিকং বা সমাহিতৈঃ । যাদৃশং তাদৃশং বাস্তু পবিত্রং ভস্ম সন্ততম্
যদি শ্রৌত ভস্ম না থাকে, তবে স্মার্ত বা সাধারণ ভস্ম মনোযোগ দিয়ে ব্যবহার করতে হবে; ভস্ম যেভাবেই হোক, তা সবসময় পবিত্র রাখতে হবে।
ধারণীযং প্রযত্নেন দ্বিজৈঃ সন্ধ্যাদিকর্মসু । ন সংবিশন্তি পাপানি ভস্মনিষ্ঠে ততঃ সদা
দ্বিজেরা সন্ধ্যা ও অন্যান্য কর্মে যত্ন করে ভস্ম ধারণ করবে; যারা ভস্মে নিবেদিত, তাদের ওপর পাপ কখনও আসতে পারে না।
কর্তব্যমপি যত্নেন ব্রাহ্মণৈর্ভস্মধারণম্ । মধ্যাঙ্গুলিত্রযেণৈব স্বদক্ষিণকরস্য তু
ব্রাহ্মণদের উচিত যত্ন করে ভস্ম ধারণ করা, ডান হাতের মধ্যের তিনটি আঙুল দিয়ে।
ষডঙ্গুলাযতং মানমপি চাধিকমানকম্ । নেত্রযুগ্মপ্রমাণেন ভালে দীপ্তং ত্রিপুণ্ড্রকম্
ভস্মের পরিমাণ ছয় আঙুল বা তার বেশি হওয়া উচিত; কপালে, দুই চোখের প্রস্থ অনুযায়ী দীপ্ত ত্রিপুণ্ড্র আঁকতে হবে।
কদাচিদ্ভস্মনা কুর্যাত্স রুদ্রো নাত্র সংশযঃ । অকারোঽনামিকা প্রোক্ত উকারো মধ্যমাঙ্গুলিঃ
কখনও কখনও ভস্ম দিয়ে ত্রিপুণ্ড্র আঁকতে হবে; এতে সন্দেহ নেই, এটি রুদ্রের কাজ। 'অ' অঙ্গুলি দিয়ে, 'উ' মধ্যমা দিয়ে,
মকারস্তর্জনী তস্মাত্ ত্রিপুণ্ড্রং ত্রিগুণাত্মকম্ । ত্রিপুণ্ড্রং মধ্যমাতর্জন্যনামাভিরনুলোমতঃ
'ম' তর্জনী দিয়ে; তাই ত্রিপুণ্ড্র তিনটি গুণের প্রতীক। মধ্যমা, তর্জনী ও অঙ্গুলি দিয়ে ক্রমানুসারে ত্রিপুণ্ড্র আঁকতে হবে।
অত্র তে কথযাম্যেনমিতিহাসং পুরাতনম্ । কদাচিদথ দুর্বাসাঃ পিতৃলোকং গতোঽভবত্
এবার আমি তোমাকে এই বিষয়ে এক পুরাতন কাহিনী বলছি। একবার দুর্বাসা পিতৃলোকের দিকে গেলেন।
ভস্মসন্দিগ্ধসর্বাঙ্গো রুদ্রাক্ষাভরণান্বিতঃ । শিব শঙ্কর সর্বাত্মঞ্ছ্রীমাতর্জগদম্বিকে
তাঁর সারা শরীর ভস্মে মাখা, রুদ্রাক্ষে সাজানো; তিনি উচ্চস্বরে 'শিব, শঙ্কর, সর্বাত্মা, শ্রী মাতৃ, জগদম্বিকা' নামগুলি জপ করলেন, তাপসদের মধ্যে শিখামণি।
নামানীতি গৃণন্নুচ্চৈস্তাপসানাং শিখামণিঃ । কব্যবাডাদযস্তে তু প্রত্যুত্থানাভিবাদনৈঃ
কব্যবাহা ও অন্যান্যরা উঠে, অভিবাদন ও সম্মান জানিয়ে তাঁকে অভ্যর্থনা করলেন।
আসনাদ্যুপচারৈশ্চ সম্মানং বহু চক্রিরে । নানাকথাভিরন্যোন্যং সম্ভাষাঞ্চক্রিরে তদা
তাঁকে আসন ও নানা রকম সম্মান দিলেন, এবং পরস্পর নানা কথাবার্তা বললেন।
তস্মিংস্তু সমযে কুম্ভীপাকস্থানাং তু পাপিনাম্ । ঘোরঃ সমভবচ্ছব্দো হা হতাঃ স্মেতিবাদিনাম্
সেই সময়, কুম্ভীপাকের যন্ত্রণায় ভোগা পাপীদের কাছ থেকে ভয়ঙ্কর শব্দ উঠল, 'হায়, আমরা ধ্বংস হয়ে গেলাম!'
মৃতাঃ স্মেতি বদন্ত্যেকে দগ্ধাঃ স্মেতি পরে জগুঃ । ছিন্নাঃ স্মেতি বিভিন্নাঃ স্মেত্যেবং রোদনকারিণঃ
কেউ বলল, 'আমরা মরে গেছি', কেউ গাইল, 'আমরা পুড়ে গেছি', কেউ কাঁদল, 'আমরা কাটা পড়েছি', 'আমরা ছিন্ন হয়ে গেছি', এভাবে সকলে বিলাপ করছিল।
শ্রুত্বা তং করুণ শব্দং দুঃখিতো মুনিরাড্ হৃদি । পপ্রচ্ছ পিতৃনাথাংস্তান্কেষাং শব্দোঽযমিত্যপি
সেই করুণ শব্দ শুনে, মুনি-রাজ হৃদয়ে দুঃখিত হয়ে, পিতৃদের জিজ্ঞাসা করলেন, 'এ শব্দ কার?'
তে সমূচুর্মুনেঽত্রৈব পুরী সংযমনী পরা । বর্ততে যমরাডত্র পাপিনাং ভোগদাযকঃ
তারা বলল, 'হে মুনি, এই পুরীতেই, মহান সংযমনীতে, যমরাজ পাপীদের ফল দেন।'
নানাদূতৈঃ কালরূপৈঃ কৃষ্ণবর্ণের্ভযঙ্করৈঃ । সহিতোঽত্রৈব তত্পুর্যাং নাযকো বিদ্যতেঽনঘ
'সেখানে নানা ভয়ঙ্কর, কৃষ্ণবর্ণ, কালরূপ দূতদের সঙ্গে যমরাজ সেই পুরীতে অধিষ্ঠান করেন, হে নিরপাপ।'
তত্র কুণ্ডান্যনেকানি পাপিনাং ভোগদানি চ । ষডশীতির্ঘোররূপৈর্দূতৈঃ পরিবৃতানি চ
'সেখানে পাপীদের ভোগের জন্য অনেক কুণ্ড আছে, ছিয়াশি ভয়ঙ্কর দূত দ্বারা ঘেরা।'
তত্র মুখ্যতমং কুণ্ডং কুম্ভীপাকাভিধং মহত্ । বর্ততে তদ্গতানাং চ যাতনানাং তু বর্ণনম্
সেখানে সবচেয়ে বড় কুণ্ড, যার নাম কুম্ভীপাক, বিশাল আকারের। সেখানে যারা প্রবেশ করে, তাদের যন্ত্রণার বর্ণনা শুরু হচ্ছে।
কর্তুং ন শক্যতে কৈশ্চিদপি বর্ষশতৈরপি । যে শিবদ্রোহিণঃ সন্তি তথা দেবীবিনিন্দকাঃ
এই যন্ত্রণা শত শত বছরেও কেউ বর্ণনা করতে পারে না। যারা শিবের শত্রু এবং দেবীর নিন্দা করে, তাদেরই এই অবস্থা।