ন ভবিষ্যতি পূতাত্মা নাধিকার্যপি কর্মণি । অপানবাযুনির্যাতে জৃম্ভণে স্কন্দনে ক্ষুতে
তাঁর আত্মা পবিত্র হয় না, তিনি কর্মের যোগ্যও নন; বাতস্রাবণ, হাই, কাশি—
শ্লেষ্মোদ্গারেঽপি কর্তব্যং ভস্মস্নানং প্রযত্নতঃ । শ্রীভস্মস্নানমাহাত্ম্যস্যৈকদেশোঽত্র বর্ণিতঃ
কফ ত্যাগের পরেও যত্নসহকারে ভস্মস্নান করা উচিত; এখানে শ্রীভস্মস্নানের মাহাত্ম্যের একটি অংশ বর্ণনা করা হয়েছে।
পুনশ্চ সম্প্রবক্ষ্যামি ভস্মস্নানোত্থিতং ফলম্ । সাবধানেন মনসা শ্রোতব্যং মুনিপুঙ্গব
আবার বলছি, ভস্মস্নান করার ফলে যে ফল হয়, তা আমি বর্ণনা করব। হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, মনোযোগ দিয়ে শুনো।
ত্রিপুণ্ড্রোর্ধ্বপুণ্ড্রধারণবিধিবর্ণনম্ ত্রিপুণ্ড্রোর্ধ্বপুণ্ড্রধারণবিধিবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ অগ্নিরিত্যাদিভির্মন্ত্রৈর্ভস্ম সংশোধ্য সাদরম্ । ধারণীযং ললাটাদৌ ত্রিপুণ্ড্রং কেবলং দ্বিজৈঃ
ত্রিপুণ্ড্র ও ঊর্ধ্বপুণ্ড্র ধারণের নিয়মের বর্ণনা। শ্রীনারায়ণ বললেন: 'অগ্নি' মন্ত্রসহ অন্যান্য মন্ত্র দিয়ে ভস্মকে শ্রদ্ধার সঙ্গে শুদ্ধ করে, তারপর দ্বিজরা কেবলমাত্র কপালে ও অন্যান্য স্থানে ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করবে।
ব্রহ্মক্ষত্রিযবৈশ্যাশ্চ এতে সর্বে দ্বিজাঃ স্মৃতাঃ । তস্মাদ্দ্বিজৈঃ প্রযত্নেন ত্রিপুণ্ড্রং ধার্যমন্বহম্
ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য—এরা সবাই দ্বিজ বলে গণ্য। তাই দ্বিজরা যত্নসহকারে প্রতিদিন ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করবে।
যস্যোপনযনং ব্রহ্মন্ স এব দ্বিজ উচ্যতে । তস্মাচ্ছ্রৌতং দ্বিজৈঃ কার্যং ত্রিপুণ্ড্রস্য চ ধারণম্
যার উপনয়ন হয়েছে, সেই দ্বিজ নামে পরিচিত। তাই দ্বিজদের উচিত শাস্ত্রমতে ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করা।
বিভূতিধারণং ত্যক্ত্বা যঃ সত্কর্ম সমাচরেত্ । তত্কৃতং চাকৃতপ্রাযং ভবত্যেব ন সংশযঃ
যে ব্যক্তি ভস্ম ধারণ না করে সৎকর্ম করে, তার সেই কর্ম অধিকাংশ ক্ষেত্রেই ফলপ্রসূ হয় না—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
ন গাযত্র্যুপদেশোঽপি ভস্মনো ধারণং বিনা । ততো ধৃত্বৈব ভস্মাঙ্গে গাযত্রীজপমাচরেত্
ভস্ম ধারণ না করলে গায়ত্রী মন্ত্রের উপদেশও দেওয়া যায় না। তাই শরীরে ভস্ম লাগিয়ে গায়ত্রী জপ করা উচিত।
গাযত্রীং মূলমেবাহুর্ব্রাহ্মণ্যে মুনিপুঙ্গব । সা ভস্মধারণাভাবে ন কেনাপ্যুপদিশ্যতে
হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, গায়ত্রীকে ব্রাহ্মণত্বের মূল বলা হয়। কিন্তু ভস্ম ধারণ না করলে কেউই গায়ত্রী মন্ত্রের উপদেশ দিতে পারে না।
ন তাবদধিকারোঽস্তি গাযত্রীগ্রহণে মুনে । যাবন্ন ভস্ম ভালাদৌ ধৃতমগ্নিসমুদ্ভবম্
হে ঋষি, কপাল ও অন্যান্য স্থানে অগ্নিজাত ভস্ম লাগানো না হলে গায়ত্রী গ্রহণের অধিকার হয় না।
ভস্মহীনললাটত্বং ন ব্রহ্মণ্যানুমাপকম্ । এবমেব মযা ব্রহ্মন্ হেতুরুক্তঃ সুপুণ্যদঃ
কপালে ভস্ম না থাকলে ব্রাহ্মণত্বের পরিচয় হয় না। এইভাবে, হে ব্রাহ্মণ, আমি যে কারণ বললাম, তা মহান পুণ্য দেয়।
মন্ত্রপূতং সিতং ভস্ম ললাটে পরিবর্ততে । স এব ব্রাহ্মণো বিদ্বান্সত্যং সত্যং মযোচ্যতে
যার কপালে মন্ত্রপূত শুভ্র ভস্ম দেখা যায়, সেই জ্ঞানী ব্রাহ্মণ। এ সত্য, সত্য আমি বলছি।
যস্যাস্তি সহজা প্রীতির্মণিবদ্ভস্মসংগ্রহে । স এব ব্রাহ্মণো ব্রহ্মন্ সত্যং সত্যং মযোচ্যতে
যার মনে রত্নের মতো ভস্ম সংগ্রহে স্বাভাবিক আনন্দ আছে, সেই ব্রাহ্মণ, হে ব্রাহ্মণ; এ সত্য, সত্য আমি বলছি।
ন যস্য সহজা প্রীতির্মণিবদ্ভস্মসংগ্রহে । স চাণ্ডাল ইতি জ্ঞেযো জন্মজন্মান্তরে ধ্রুবম্
যার মনে রত্নের মতো ভস্ম সংগ্রহে স্বাভাবিক আনন্দ নেই, তাকে জন্মে জন্মে চণ্ডাল বলে জানবে।
ন যস্য সহজা প্রীতিস্ত্রিপুণ্ড্রোদ্ধূলনাদিষু । স চাণ্ডাল ইতি জ্ঞেযঃ সত্যং সত্যং মযোচ্যতে
যার মনে ত্রিপুণ্ড্র ধারণ ও অপসারণে স্বাভাবিক আনন্দ নেই, তাকে চণ্ডাল বলে জানবে; এ সত্য, সত্য আমি বলছি।
যে ভস্মধারণং ত্যক্ত্বা ভুঞ্জন্তে চ ফলাদিকম্ । তে সর্বে নরকং ঘোরং প্রাপ্নুবন্তি ন সংশযঃ
যারা ভস্ম ধারণ ত্যাগ করে ফলাদি ভোগ করে, তারা সবাই ভয়ঙ্কর নরকে যায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
(বিভূতিধারণং ত্যক্ত্বা যঃ শিবং পূজযিষ্যতি । স দুর্ভগঃ শিবদ্বেষ্টা স দ্বেষো নরকপ্রদঃ । সর্বকর্মবহির্ভূতো ভস্মধারণবর্জিতঃ ॥) বিভূতিধারণং ত্যক্ত্বা কুর্বন্ হেমতুলামপি । ন তত্ফলমবাপ্নোতি পতিতো হি ভবেদ্ধি সঃ
ভস্ম ধারণ না করে কেউ সোনার তুলা দান করলেও, সে তার ফল পায় না; সে পতিত হয়।
যথোপবীতরহিতৈঃ সন্ধ্যা ন ক্রিযতে দ্বিজৈঃ । তথা সন্ধ্যা ন কর্তব্যা বিভূতিরহিতৈরপি
যেমন দ্বিজরা উপবীত ছাড়া সন্ধ্যা করেন না, তেমনই ভস্ম ছাড়া সন্ধ্যা করা উচিত নয়।
গতোপবীতৈঃ সন্ধ্যাযাং কার্যঃ প্রতিনিধিঃ ক্বচিত্ । জপাদিকং তু সাবিত্র্যাস্তথৈবোপোষণাদিকম্
যদি উপবীত হারিয়ে যায়, তখন কখনও কখনও সন্ধ্যার জন্য বিকল্প ব্যবহার করা যায়; তেমনই সাভিত্রী জপ ও অন্যান্য আচরণেও।
বিভূতিধারণে ত্বন্যো নাস্তি প্রতিনিধিঃ ক্বচিত্ । বিভূতিধারণং ত্যক্ত্বা যদি সন্ধ্যাং করোতি যঃ
কিন্তু ভস্ম ধারণের ক্ষেত্রে কখনও কোনো বিকল্প নেই; কেউ যদি ভস্ম ছাড়া সন্ধ্যা করে—
প্রত্যবৈত্যেব যেনাসৌ নাধিকারী তদা দ্বিজঃ । যথা শ্রুত্বান্ত্যজো বেদান্প্রত্যবৈতি তথা দ্বিজঃ
যদি কোনো দ্বিজ এই নিয়ম মানে না, তবে তার অধিকার নষ্ট হয়; যেমন এক অন্ত্যজ, বেদ শুনলেও, যোগ্যতা হারায়।
প্রত্যবৈতি ন সন্দেহঃ সন্ধ্যাকৃদ্ভস্মবর্জিতঃ । সম্পাদনীয যত্নেন শ্রৌতং ভস্ম সদা দ্বিজৈঃ
সন্দেহ নেই, যে দ্বিজ সন্ধ্যা ও ভস্মের নিয়ম মানে না, সে অযোগ্য হয়ে যায়; তাই দ্বিজেরা সর্বদা যত্ন করে শ্রৌত ভস্ম প্রস্তুত করবে।
স্মার্তং বা তদভাবে তু লৌকিকং বা সমাহিতৈঃ । যাদৃশং তাদৃশং বাস্তু পবিত্রং ভস্ম সন্ততম্
যদি শ্রৌত ভস্ম না থাকে, তবে স্মার্ত বা সাধারণ ভস্ম মনোযোগ দিয়ে ব্যবহার করতে হবে; ভস্ম যেভাবেই হোক, তা সবসময় পবিত্র রাখতে হবে।
ধারণীযং প্রযত্নেন দ্বিজৈঃ সন্ধ্যাদিকর্মসু । ন সংবিশন্তি পাপানি ভস্মনিষ্ঠে ততঃ সদা
দ্বিজেরা সন্ধ্যা ও অন্যান্য কর্মে যত্ন করে ভস্ম ধারণ করবে; যারা ভস্মে নিবেদিত, তাদের ওপর পাপ কখনও আসতে পারে না।
কর্তব্যমপি যত্নেন ব্রাহ্মণৈর্ভস্মধারণম্ । মধ্যাঙ্গুলিত্রযেণৈব স্বদক্ষিণকরস্য তু
ব্রাহ্মণদের উচিত যত্ন করে ভস্ম ধারণ করা, ডান হাতের মধ্যের তিনটি আঙুল দিয়ে।
ষডঙ্গুলাযতং মানমপি চাধিকমানকম্ । নেত্রযুগ্মপ্রমাণেন ভালে দীপ্তং ত্রিপুণ্ড্রকম্
ভস্মের পরিমাণ ছয় আঙুল বা তার বেশি হওয়া উচিত; কপালে, দুই চোখের প্রস্থ অনুযায়ী দীপ্ত ত্রিপুণ্ড্র আঁকতে হবে।
কদাচিদ্ভস্মনা কুর্যাত্স রুদ্রো নাত্র সংশযঃ । অকারোঽনামিকা প্রোক্ত উকারো মধ্যমাঙ্গুলিঃ
কখনও কখনও ভস্ম দিয়ে ত্রিপুণ্ড্র আঁকতে হবে; এতে সন্দেহ নেই, এটি রুদ্রের কাজ। 'অ' অঙ্গুলি দিয়ে, 'উ' মধ্যমা দিয়ে,
মকারস্তর্জনী তস্মাত্ ত্রিপুণ্ড্রং ত্রিগুণাত্মকম্ । ত্রিপুণ্ড্রং মধ্যমাতর্জন্যনামাভিরনুলোমতঃ
'ম' তর্জনী দিয়ে; তাই ত্রিপুণ্ড্র তিনটি গুণের প্রতীক। মধ্যমা, তর্জনী ও অঙ্গুলি দিয়ে ক্রমানুসারে ত্রিপুণ্ড্র আঁকতে হবে।
অত্র তে কথযাম্যেনমিতিহাসং পুরাতনম্ । কদাচিদথ দুর্বাসাঃ পিতৃলোকং গতোঽভবত্
এবার আমি তোমাকে এই বিষয়ে এক পুরাতন কাহিনী বলছি। একবার দুর্বাসা পিতৃলোকের দিকে গেলেন।
ভস্মসন্দিগ্ধসর্বাঙ্গো রুদ্রাক্ষাভরণান্বিতঃ । শিব শঙ্কর সর্বাত্মঞ্ছ্রীমাতর্জগদম্বিকে
তাঁর সারা শরীর ভস্মে মাখা, রুদ্রাক্ষে সাজানো; তিনি উচ্চস্বরে 'শিব, শঙ্কর, সর্বাত্মা, শ্রী মাতৃ, জগদম্বিকা' নামগুলি জপ করলেন, তাপসদের মধ্যে শিখামণি।