অন্তর্বহিশ্চ সংশুদ্ধং শিবপূজাফলং লভেত্ । যদ্বাহ্যমলমাত্রস্য নাশকং স্তানমস্তি তত্
ভিতরে ও বাইরে বিশুদ্ধ হয়ে শিবপূজার ফল লাভ হয়; শুধু বাহ্যিক ময়লা দূর করার জন্য তার স্থান আছে।
তন্নাশযতি তীব্রেণ প্রাণিবাহ্যান্তরং মলম্ । কৃত্বাপি কোটিশো নিত্যং বারুণং স্নানমাদরাত্
ভস্ম প্রবলভাবে জীবের বাহ্যিক ও অন্তরের ময়লা দূর করে; যতবারই বারুণ স্নান করা হোক না কেন—
ন ভবত্যেব পূতাত্মা ভস্মস্নানং বিনা মুনে । যদ্ভস্মস্নানমাহাম্যং তদ্বেদো বেদ তত্ত্বতঃ
ভস্মস্নান ছাড়া আত্মা কখনও সত্যিকারে পবিত্র হয় না, হে মুনি; ভস্মস্নান বেদে ঘোষিত হয়েছে, এবং বেদ তার তত্ত্ব জানে।
যদ্বা বেদ মহাদেবঃ সর্বদেবশিখামণিঃ । ভস্মস্নানমকৃত্বৈব যঃ কুর্যাত্কর্ম বৈদিকম্
বেদ বা মহাদেব, দেবতাদের শিরোমণি, যা বলেন; যদি কেউ ভস্মস্নান ছাড়া বৈদিক কর্ম করেন—
স তত্কর্মকলার্ধার্ধমপি নাপ্নোতি বস্তুতঃ । যঃ করিষ্যতি যত্নেন ভস্মস্নানং যথাবিধি
সে সেই কর্মের সামান্য অংশও সত্যিকারে লাভ করে না; কিন্তু যিনি নিয়মমাফিক ভস্মস্নান করেন—
স এবৈকঃ সর্বকর্মস্বধিকারী শ্রুতিশ্রুতঃ । পাবনং পাবনানাং চ ভস্মস্নানং শ্রুতিশ্রুতম্
শাস্ত্রে যাঁর কথা বলা হয়েছে, তিনিই সব কর্মের যোগ্য; ভস্মস্নান শাস্ত্রে ঘোষিত, সব পবিত্রতার মধ্যে সর্বাধিক পবিত্র।
ন করিষ্যতি যো মোহাত্স মহাপাতকী ভবেত্ । অনন্তৈর্বারুণৈঃ স্নানৈর্যত্পুণ্যং প্রাপ্যতে দ্বিজৈঃ
যিনি মোহবশত ভস্মস্নান করেন না, তিনি মহাপাপী হন; দ্বিজরা অসংখ্য বারুণ স্নান করে যে পুণ্য লাভ করেন—
ততোঽনন্তগুণং পুণ্যং ভস্মস্নানাদবাপ্যতে । কালত্রযেঽপি কর্তব্যং ভস্মস্নানং প্রযত্নতঃ
তার চেয়ে অসীমগুণ বেশি পুণ্য ভস্মস্নান থেকে পাওয়া যায়; তিন সময়েই যত্নসহকারে ভস্মস্নান করা উচিত।
ভস্মস্নানং স্মৃতং শ্রৌতং তত্ত্যাগী পতিতো ভবেত্ । মূত্রাদ্যুত্সর্জনান্তে তু ভস্মস্নানং প্রযত্নতঃ
ভস্মস্নান স্মৃতিতে ও শাস্ত্রে নির্দিষ্ট; যিনি তা ত্যাগ করেন, তিনি পতিত হন; মূত্রাদি ত্যাগের পরে যত্নসহকারে ভস্মস্নান করা উচিত।
কর্তব্যমন্যথা পূতা ন ভবিষ্যন্তি মানবাঃ । বিধিবত্কৃতশৌচোঽপি ভস্মস্নানং বিনা দ্বিজঃ
এ otherwise, মানুষ পবিত্র হবে না; নিয়মমাফিক শৌচ করলেও, দ্বিজ যদি ভস্মস্নান না করেন—
ন ভবিষ্যতি পূতাত্মা নাধিকার্যপি কর্মণি । অপানবাযুনির্যাতে জৃম্ভণে স্কন্দনে ক্ষুতে
তাঁর আত্মা পবিত্র হয় না, তিনি কর্মের যোগ্যও নন; বাতস্রাবণ, হাই, কাশি—
শ্লেষ্মোদ্গারেঽপি কর্তব্যং ভস্মস্নানং প্রযত্নতঃ । শ্রীভস্মস্নানমাহাত্ম্যস্যৈকদেশোঽত্র বর্ণিতঃ
কফ ত্যাগের পরেও যত্নসহকারে ভস্মস্নান করা উচিত; এখানে শ্রীভস্মস্নানের মাহাত্ম্যের একটি অংশ বর্ণনা করা হয়েছে।
পুনশ্চ সম্প্রবক্ষ্যামি ভস্মস্নানোত্থিতং ফলম্ । সাবধানেন মনসা শ্রোতব্যং মুনিপুঙ্গব
আবার বলছি, ভস্মস্নান করার ফলে যে ফল হয়, তা আমি বর্ণনা করব। হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, মনোযোগ দিয়ে শুনো।
ত্রিপুণ্ড্রোর্ধ্বপুণ্ড্রধারণবিধিবর্ণনম্ ত্রিপুণ্ড্রোর্ধ্বপুণ্ড্রধারণবিধিবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ অগ্নিরিত্যাদিভির্মন্ত্রৈর্ভস্ম সংশোধ্য সাদরম্ । ধারণীযং ললাটাদৌ ত্রিপুণ্ড্রং কেবলং দ্বিজৈঃ
ত্রিপুণ্ড্র ও ঊর্ধ্বপুণ্ড্র ধারণের নিয়মের বর্ণনা। শ্রীনারায়ণ বললেন: 'অগ্নি' মন্ত্রসহ অন্যান্য মন্ত্র দিয়ে ভস্মকে শ্রদ্ধার সঙ্গে শুদ্ধ করে, তারপর দ্বিজরা কেবলমাত্র কপালে ও অন্যান্য স্থানে ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করবে।
ব্রহ্মক্ষত্রিযবৈশ্যাশ্চ এতে সর্বে দ্বিজাঃ স্মৃতাঃ । তস্মাদ্দ্বিজৈঃ প্রযত্নেন ত্রিপুণ্ড্রং ধার্যমন্বহম্
ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য—এরা সবাই দ্বিজ বলে গণ্য। তাই দ্বিজরা যত্নসহকারে প্রতিদিন ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করবে।
যস্যোপনযনং ব্রহ্মন্ স এব দ্বিজ উচ্যতে । তস্মাচ্ছ্রৌতং দ্বিজৈঃ কার্যং ত্রিপুণ্ড্রস্য চ ধারণম্
যার উপনয়ন হয়েছে, সেই দ্বিজ নামে পরিচিত। তাই দ্বিজদের উচিত শাস্ত্রমতে ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করা।
বিভূতিধারণং ত্যক্ত্বা যঃ সত্কর্ম সমাচরেত্ । তত্কৃতং চাকৃতপ্রাযং ভবত্যেব ন সংশযঃ
যে ব্যক্তি ভস্ম ধারণ না করে সৎকর্ম করে, তার সেই কর্ম অধিকাংশ ক্ষেত্রেই ফলপ্রসূ হয় না—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
ন গাযত্র্যুপদেশোঽপি ভস্মনো ধারণং বিনা । ততো ধৃত্বৈব ভস্মাঙ্গে গাযত্রীজপমাচরেত্
ভস্ম ধারণ না করলে গায়ত্রী মন্ত্রের উপদেশও দেওয়া যায় না। তাই শরীরে ভস্ম লাগিয়ে গায়ত্রী জপ করা উচিত।
গাযত্রীং মূলমেবাহুর্ব্রাহ্মণ্যে মুনিপুঙ্গব । সা ভস্মধারণাভাবে ন কেনাপ্যুপদিশ্যতে
হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, গায়ত্রীকে ব্রাহ্মণত্বের মূল বলা হয়। কিন্তু ভস্ম ধারণ না করলে কেউই গায়ত্রী মন্ত্রের উপদেশ দিতে পারে না।
ন তাবদধিকারোঽস্তি গাযত্রীগ্রহণে মুনে । যাবন্ন ভস্ম ভালাদৌ ধৃতমগ্নিসমুদ্ভবম্
হে ঋষি, কপাল ও অন্যান্য স্থানে অগ্নিজাত ভস্ম লাগানো না হলে গায়ত্রী গ্রহণের অধিকার হয় না।
ভস্মহীনললাটত্বং ন ব্রহ্মণ্যানুমাপকম্ । এবমেব মযা ব্রহ্মন্ হেতুরুক্তঃ সুপুণ্যদঃ
কপালে ভস্ম না থাকলে ব্রাহ্মণত্বের পরিচয় হয় না। এইভাবে, হে ব্রাহ্মণ, আমি যে কারণ বললাম, তা মহান পুণ্য দেয়।
মন্ত্রপূতং সিতং ভস্ম ললাটে পরিবর্ততে । স এব ব্রাহ্মণো বিদ্বান্সত্যং সত্যং মযোচ্যতে
যার কপালে মন্ত্রপূত শুভ্র ভস্ম দেখা যায়, সেই জ্ঞানী ব্রাহ্মণ। এ সত্য, সত্য আমি বলছি।
যস্যাস্তি সহজা প্রীতির্মণিবদ্ভস্মসংগ্রহে । স এব ব্রাহ্মণো ব্রহ্মন্ সত্যং সত্যং মযোচ্যতে
যার মনে রত্নের মতো ভস্ম সংগ্রহে স্বাভাবিক আনন্দ আছে, সেই ব্রাহ্মণ, হে ব্রাহ্মণ; এ সত্য, সত্য আমি বলছি।
ন যস্য সহজা প্রীতির্মণিবদ্ভস্মসংগ্রহে । স চাণ্ডাল ইতি জ্ঞেযো জন্মজন্মান্তরে ধ্রুবম্
যার মনে রত্নের মতো ভস্ম সংগ্রহে স্বাভাবিক আনন্দ নেই, তাকে জন্মে জন্মে চণ্ডাল বলে জানবে।
ন যস্য সহজা প্রীতিস্ত্রিপুণ্ড্রোদ্ধূলনাদিষু । স চাণ্ডাল ইতি জ্ঞেযঃ সত্যং সত্যং মযোচ্যতে
যার মনে ত্রিপুণ্ড্র ধারণ ও অপসারণে স্বাভাবিক আনন্দ নেই, তাকে চণ্ডাল বলে জানবে; এ সত্য, সত্য আমি বলছি।
যে ভস্মধারণং ত্যক্ত্বা ভুঞ্জন্তে চ ফলাদিকম্ । তে সর্বে নরকং ঘোরং প্রাপ্নুবন্তি ন সংশযঃ
যারা ভস্ম ধারণ ত্যাগ করে ফলাদি ভোগ করে, তারা সবাই ভয়ঙ্কর নরকে যায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
(বিভূতিধারণং ত্যক্ত্বা যঃ শিবং পূজযিষ্যতি । স দুর্ভগঃ শিবদ্বেষ্টা স দ্বেষো নরকপ্রদঃ । সর্বকর্মবহির্ভূতো ভস্মধারণবর্জিতঃ ॥) বিভূতিধারণং ত্যক্ত্বা কুর্বন্ হেমতুলামপি । ন তত্ফলমবাপ্নোতি পতিতো হি ভবেদ্ধি সঃ
ভস্ম ধারণ না করে কেউ সোনার তুলা দান করলেও, সে তার ফল পায় না; সে পতিত হয়।
যথোপবীতরহিতৈঃ সন্ধ্যা ন ক্রিযতে দ্বিজৈঃ । তথা সন্ধ্যা ন কর্তব্যা বিভূতিরহিতৈরপি
যেমন দ্বিজরা উপবীত ছাড়া সন্ধ্যা করেন না, তেমনই ভস্ম ছাড়া সন্ধ্যা করা উচিত নয়।
গতোপবীতৈঃ সন্ধ্যাযাং কার্যঃ প্রতিনিধিঃ ক্বচিত্ । জপাদিকং তু সাবিত্র্যাস্তথৈবোপোষণাদিকম্
যদি উপবীত হারিয়ে যায়, তখন কখনও কখনও সন্ধ্যার জন্য বিকল্প ব্যবহার করা যায়; তেমনই সাভিত্রী জপ ও অন্যান্য আচরণেও।
বিভূতিধারণে ত্বন্যো নাস্তি প্রতিনিধিঃ ক্বচিত্ । বিভূতিধারণং ত্যক্ত্বা যদি সন্ধ্যাং করোতি যঃ
কিন্তু ভস্ম ধারণের ক্ষেত্রে কখনও কোনো বিকল্প নেই; কেউ যদি ভস্ম ছাড়া সন্ধ্যা করে—