কণ্ঠে চ ধারণাত্কণ্ঠভোগাদিকৃতপাতকম্ । বাহ্বোর্বাহুকৃতং পাপং বক্ষসা মনসা কৃতম্
গলায় ছাই ধারণ করলে গলার দ্বারা হওয়া পাপ দূর হয়; বাহুতে ছাই দিলে বাহু দ্বারা করা পাপ দূর হয়; বুকে দিলে মনে করা পাপও দূর হয়।
নাভ্যাং শিশ্নকৃতং পাপং গুদে গুদকৃতং হরেত্ । পার্শ্বযোর্ধারণাদ্ব্রহ্মন্ পরস্ত্র্যালিঙ্গনাদিকম্
নাভিতে ছাই দিলে যৌনাঙ্গ দ্বারা করা পাপ দূর হয়; পেছনে দিলে পেছনের পাপও দূর হয়; পাশে ছাই ধারণ করলে, ব্রাহ্মণ, অন্যের স্ত্রীকে আলিঙ্গন করার মতো পাপও দূর হয়।
তদ্ভস্মধারণং শস্তং সর্বত্রৈব ত্রিলিঙ্গকম্ । ব্রহ্মবিষ্ণুমহেশানাং ত্রয্যগ্নীনাং চ ধারণম্
তাই ছাই দিয়ে তিনটি দাগ আঁকার রীতি সর্বত্রই প্রশংসনীয়; এটি ব্রহ্মা, বিষ্ণু, মহেশ ও তিনটি বৈদিক অগ্নির চিহ্ন।
গুণলোকত্রযাণাং চ ধারণং তেন বৈ কৃতম্ । ভস্মচ্ছন্নো দ্বিজো বিদ্বান্মহাপাতকসম্ভবৈঃ
এর দ্বারা তিনটি গুণ ও তিনটি লোক ধারণ করা হয়; ছাই দিয়ে ঢাকা বিদ্বান দ্বিজ মুহূর্তেই মহাপাপের দোষ থেকে মুক্ত হয়।
দোষৈর্বিযুজ্যতে সদ্যো মুচ্যতে চ ন সংশযঃ । ভস্মনিষ্ঠস্য দহ্যন্তে দোষা ভস্মাগ্নিসঙ্গমাত্
সে সঙ্গে সঙ্গে দোষ থেকে মুক্ত হয়, এতে কোনো সন্দেহ নেই; ছাই-নিষ্ঠ ব্যক্তির দোষ ছাই ও আগুনের মিলনে পুড়ে যায়।
ভস্মস্নানবিশুদ্ধাত্মা আত্মনিষ্ঠ ইতি স্মৃতঃ । ভস্মনা দিগ্ধসর্বাঙ্গো ভস্মদীপ্তত্রিপুণ্ড্রকঃ
ছাই দিয়ে স্নান করে যার মন শুদ্ধ হয়, তাকে আত্মনিষ্ঠ বলা হয়; যার সমস্ত শরীর ছাই দিয়ে মাখা ও উজ্জ্বল তিন দাগ আঁকা।
ভস্মশাযী চ পুরুষো ভস্মনিষ্ঠ ইতি স্মৃতঃ । ভূতপ্রেতপিশাচাদ্যা রোগাশ্চাতীব দুঃসহাঃ
যে ব্যক্তি ছাইয়ের উপর শয়ন করে, তাকে ছাই-নিষ্ঠ বলা হয়; ভূত, প্রেত, পিশাচ ও নানা কঠিন রোগ।
ভস্মনিষ্ঠস্য সান্নিধ্যাদ্বিদ্রবন্তি ন সংশযঃ । ভাসনাদ্ভসিতং প্রোক্তং ভস্ম কল্মষভক্ষণাত্
ছাই-নিষ্ঠ ব্যক্তির উপস্থিতিতে ভূতপ্রেতরা পালিয়ে যায়, এতে কোনো সন্দেহ নেই; ছাইকে 'ভস্ম' বলা হয় কারণ এটি দীপ্তি দেয় ও পাপ গ্রাস করে।
ভূতির্ভূতিকরী পুংসাং রক্ষা রক্ষাকরী পুরা । ত্রিপুণ্ড্রধারিণং দৃষ্ট্বা ভূতপ্রেতপুরঃসরাঃ
ছাইকে 'ভূতি' বলা হয় কারণ এটি মানুষের কল্যাণ আনে; এটি প্রাচীন রক্ষাকর্তা ও রক্ষা দানকারী; তিন দাগ আঁকা ব্যক্তিকে দেখলে ভূতপ্রেতরা তাদের নেতাসহ—
ভীতাঃ প্রকম্পিতাঃ শীঘ্রং নশ্যন্ত্যেব ন সংশযঃ । স্মরণাদেব রুদ্রস্য যথা পাপং প্রণশ্যতি
ভীত ও কাঁপতে কাঁপতে দ্রুত নষ্ট হয়ে যায়, এতে কোনো সন্দেহ নেই; যেমন রুদ্রের স্মরণে পাপ নষ্ট হয়।
অপ্যকার্যসহস্রাণি কৃত্বা যঃ স্নাতি ভস্মনা । তত্সর্বং দহতে ভস্ম যথাগ্নিস্তেজসা বনম্
হাজারো অন্যায় কাজ করলেও, যদি কেউ ছাই দিয়ে স্নান করে, ছাই সব পাপ পুড়িয়ে দেয়, যেমন আগুনের শক্তিতে বন পুড়ে যায়।
কৃত্বাপি চাতুলং পাপং মৃত্যুকালেঽপি যো দ্বিজঃ । ভস্মস্নাযী ভবেত্কশ্চিত্ক্ষিপ্রং পাপৈঃ প্রমুচ্যতে
দ্বিজ যদি বড় পাপও করে, মৃত্যুর সময়ও ছাই দিয়ে স্নান করলে দ্রুত পাপ থেকে মুক্ত হয়।
ভস্মস্নানাদ্ধি শুদ্ধাত্মা জিতক্রোধো জিতেন্দ্রিযঃ । মত্সমীপং সমাগম্য ন স ভূযোঽভিবর্ততে
ছাই দিয়ে স্নান করলে মন শুদ্ধ হয়, ক্রোধ ও ইন্দ্রিয় জয় হয়; আমার কাছে এসে সে আর ফিরে যায় না।
বনস্পতিগতে সোমে ভস্মোদ্ধূলিতবিগ্রহঃ । অর্চিতং শঙ্করং দৃষ্ট্বা সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে
গাছের উপর সোম থাকলে, যার দেহ ছাইয়ে ধূসরিত, সে শঙ্করকে দেখে ও পূজা করলে সব পাপ থেকে মুক্ত হয়।
আযুষ্কামোঽথবা বিদ্বান্ভূতিকামোঽথবা নরঃ । নিত্যং বৈ ধারযেদ্ভস্ম মোক্ষকামী চ বৈ দ্বিজঃ
যদি কেউ দীর্ঘায়ু, বিদ্যা, ঐশ্বর্য বা মুক্তি কামনা করেন, তবে তাঁকে সর্বদা পবিত্র ভস্ম ধারণ করতে হবে, হে দ্বিজ।
ত্রিপুণ্ড্রং পরমং পুণ্যং ব্রহ্মবিষ্ণুশিবাত্মকম্ । যে ঘোরা রাক্ষসাঃ প্রেতা যে চান্যে ক্ষুদ্রজন্তবঃ
ত্রিপুণ্ড্র চিহ্ন অত্যন্ত পবিত্র, এতে ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিবের সত্তা রয়েছে; ভয়ংকর রাক্ষস, প্রেত ও অন্যান্য ক্ষুদ্র প্রাণীরা—
ত্রিপুণ্ড্রধারণং দৃষ্ট্বা পলাযন্তে ন সংশযঃ । কৃত্বা শৌচাদিকং কর্ম স্নাত্বা তু বিমলে জলে
ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করা দেখলে তারা নির্দ্বিধায় পালিয়ে যায়; শৌচাদি কাজ করে বিশুদ্ধ জলে স্নান করার পর—
ভস্মনোদ্ধূলনং কার্যমাপাদতলমস্তকম্ । কেবলং বারুণং স্নানং দেহে বাহ্যমলাপহম্
ভস্ম মাথা থেকে পায়ের তলা পর্যন্ত লাগানো উচিত; শুধু বারুণ স্নান শরীরের বাহ্যিক ময়লা দূর করে।
বিভূতিস্তানমনঘং বাহ্যান্তরমলাপহম্ । ত্যক্ত্বাপি বারুণং স্নানং তত্পরঃ স্যান্ন সংশযঃ
ভস্ম নির্ভুল এবং বাহ্যিক ও অন্তরের ময়লা দূর করে; বারুণ স্নান ত্যাগ করলেও, যিনি ভস্মে নিবেদিত, তিনি সন্দেহাতীত।
কৃতমপ্যকৃতং সত্যং ভস্মস্নানং বিনা মুনে । ভস্মস্নানং শ্রুতিপ্রোক্তমাগ্নেযং স্নানমুচ্যতে
ভস্মস্নান ছাড়া স্নান করলেও তা সত্যিকারের স্নান হয় না, হে মুনি; শাস্ত্রে বলা হয়েছে, ভস্মস্নানই অগ্নিস্নান নামে পরিচিত।
অন্তর্বহিশ্চ সংশুদ্ধং শিবপূজাফলং লভেত্ । যদ্বাহ্যমলমাত্রস্য নাশকং স্তানমস্তি তত্
ভিতরে ও বাইরে বিশুদ্ধ হয়ে শিবপূজার ফল লাভ হয়; শুধু বাহ্যিক ময়লা দূর করার জন্য তার স্থান আছে।
তন্নাশযতি তীব্রেণ প্রাণিবাহ্যান্তরং মলম্ । কৃত্বাপি কোটিশো নিত্যং বারুণং স্নানমাদরাত্
ভস্ম প্রবলভাবে জীবের বাহ্যিক ও অন্তরের ময়লা দূর করে; যতবারই বারুণ স্নান করা হোক না কেন—
ন ভবত্যেব পূতাত্মা ভস্মস্নানং বিনা মুনে । যদ্ভস্মস্নানমাহাম্যং তদ্বেদো বেদ তত্ত্বতঃ
ভস্মস্নান ছাড়া আত্মা কখনও সত্যিকারে পবিত্র হয় না, হে মুনি; ভস্মস্নান বেদে ঘোষিত হয়েছে, এবং বেদ তার তত্ত্ব জানে।
যদ্বা বেদ মহাদেবঃ সর্বদেবশিখামণিঃ । ভস্মস্নানমকৃত্বৈব যঃ কুর্যাত্কর্ম বৈদিকম্
বেদ বা মহাদেব, দেবতাদের শিরোমণি, যা বলেন; যদি কেউ ভস্মস্নান ছাড়া বৈদিক কর্ম করেন—
স তত্কর্মকলার্ধার্ধমপি নাপ্নোতি বস্তুতঃ । যঃ করিষ্যতি যত্নেন ভস্মস্নানং যথাবিধি
সে সেই কর্মের সামান্য অংশও সত্যিকারে লাভ করে না; কিন্তু যিনি নিয়মমাফিক ভস্মস্নান করেন—
স এবৈকঃ সর্বকর্মস্বধিকারী শ্রুতিশ্রুতঃ । পাবনং পাবনানাং চ ভস্মস্নানং শ্রুতিশ্রুতম্
শাস্ত্রে যাঁর কথা বলা হয়েছে, তিনিই সব কর্মের যোগ্য; ভস্মস্নান শাস্ত্রে ঘোষিত, সব পবিত্রতার মধ্যে সর্বাধিক পবিত্র।
ন করিষ্যতি যো মোহাত্স মহাপাতকী ভবেত্ । অনন্তৈর্বারুণৈঃ স্নানৈর্যত্পুণ্যং প্রাপ্যতে দ্বিজৈঃ
যিনি মোহবশত ভস্মস্নান করেন না, তিনি মহাপাপী হন; দ্বিজরা অসংখ্য বারুণ স্নান করে যে পুণ্য লাভ করেন—
ততোঽনন্তগুণং পুণ্যং ভস্মস্নানাদবাপ্যতে । কালত্রযেঽপি কর্তব্যং ভস্মস্নানং প্রযত্নতঃ
তার চেয়ে অসীমগুণ বেশি পুণ্য ভস্মস্নান থেকে পাওয়া যায়; তিন সময়েই যত্নসহকারে ভস্মস্নান করা উচিত।
ভস্মস্নানং স্মৃতং শ্রৌতং তত্ত্যাগী পতিতো ভবেত্ । মূত্রাদ্যুত্সর্জনান্তে তু ভস্মস্নানং প্রযত্নতঃ
ভস্মস্নান স্মৃতিতে ও শাস্ত্রে নির্দিষ্ট; যিনি তা ত্যাগ করেন, তিনি পতিত হন; মূত্রাদি ত্যাগের পরে যত্নসহকারে ভস্মস্নান করা উচিত।
কর্তব্যমন্যথা পূতা ন ভবিষ্যন্তি মানবাঃ । বিধিবত্কৃতশৌচোঽপি ভস্মস্নানং বিনা দ্বিজঃ
এ otherwise, মানুষ পবিত্র হবে না; নিয়মমাফিক শৌচ করলেও, দ্বিজ যদি ভস্মস্নান না করেন—