ভস্মস্নানেন পুরুষঃ কুলস্যোদ্ধারকো ভবেত্ । ভস্মস্নানং জলস্নানাদসংখ্যেযগুণান্বিতম্
ভস্মস্নান করলে মানুষ নিজের বংশকে উদ্ধার করতে পারে; ভস্মস্নানের গুণ জলস্নানের তুলনায় অসংখ্য ও অতুলনীয়।
সর্বতীর্থেষু যত্পুণ্যং সর্বতীর্থেষু যত্ফলম্ । তত্ফলং লভতে সর্বং ভস্মস্নানান্ন সংশযঃ
সব তীর্থে যা পুণ্য আর যা ফল পাওয়া যায়, সবই ভস্মস্নানে লাভ হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
মহাপাতকযুক্তো বা যুক্তো বাপ্যুপপাতকৈঃ । ভস্মস্নানেন তত্সর্বং দহত্যগ্নিরিবেন্ধনম্
যে ব্যক্তি বড় বা ছোট পাপে আক্রান্ত, ভস্মস্নান করলে তার সব পাপ আগুনে কাঠ পোড়ার মতো দগ্ধ হয়।
ভস্মস্নানাত্পরং স্নানং পবিত্রং নৈব বিদ্যতে । এবমুক্তং শিবেনাদৌ তদা স্নাতঃ স্বযং শিবঃ
ভস্মস্নানের চেয়ে পবিত্র কোনো স্নান নেই; শিব নিজে প্রথমে এ কথা বলেছিলেন এবং নিজেও এইভাবে স্নান করেছিলেন।
তদাপ্রভৃতি ব্রহ্মাদ্যা মুনযশ্চ শিবার্থিনঃ । সর্বকর্মসু যত্নেন ভস্মস্নানং প্রচক্রিরে
তখন থেকে ব্রহ্মা ও অন্যান্য শিবভক্ত ঋষিরা সমস্ত কর্মে যত্ন সহকারে ভস্মস্নান করতে শুরু করেন।
তস্মাদেতচ্ছিরঃস্নানমাগ্নেযং যঃ সমাচরেত্ । অনেনৈব শরীরেণ স হি রুদ্রো ন সংশযঃ
তাই, যে ব্যক্তি অগ্নিজাত ভস্ম দিয়ে মাথার স্নান করে, সে এই শরীরেই রুদ্র হয়ে ওঠে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
যে ভস্মধারিণং দৃষ্ট্বা পরিতৃপ্তা ভবন্তি তে । দেবাসুরমুনীন্দ্রৈশ্চ পূজ্যা নিত্যং ন সংশযঃ
যারা ভস্মধারীকে দেখে সন্তুষ্ট হয়, তারা দেবতা, অসুর ও ঋষিদের কাছেও সর্বদা পূজ্য—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
ভস্মসঞ্ছন্নসর্বাঙ্গং দৃষ্ট্বোত্তিষ্ঠতি যঃ পুমান্ । তং দৃষ্ট্বা দেবরাজোঽপি দণ্ডবত্প্রণমিষ্যতি
যে ব্যক্তি ভস্মে ঢাকা শরীরের মানুষকে দেখে উঠে দাঁড়ায়, তাকে দেখে দেবরাজও শ্রদ্ধায় দণ্ডবত প্রণাম করবে।
অভক্ষ্যভক্ষণং যেষাং ভস্মধারণপূর্বকম্ । তেষাং তদ্ভক্ষ্যমেব স্যান্মুনে নাত্র বিচারণা
হে ঋষি, যাদের ভস্ম ধারণের পর নিষিদ্ধ খাদ্য গ্রহণ হয়, তাদের সেই খাদ্যই গ্রহণযোগ্য হয়ে যায়—এ নিয়ে কোনো প্রশ্ন নেই।
যঃ স্নাতি ভস্মনা নিত্যং জলে স্নাত্বা ততঃ পরম্ । ব্রহ্মচারী গৃহস্থো বা বানপ্রস্থোঽঽথবাদরাত্
যে ব্যক্তি প্রতিদিন জলস্নানের পরে ভস্ম দিয়ে স্নান করে, সে ব্রহ্মচারী, গৃহস্থ, বনবাসী বা সন্ন্যাসী যেই হোক না কেন,
সর্বপাপবিনির্মুক্তঃ স যাতি পরমাং গতিম্ । আগ্নেযং ভস্মনা স্নানং যতীনাং চ বিশিষ্যতে
সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে; অগ্নিজাত ভস্মস্নান সন্ন্যাসীদের মধ্যে বিশেষভাবে শ্রদ্ধেয়।
আর্দ্রস্নানাদ্বরং ভস্মস্নানমার্দ্রবধো ধ্রুবঃ । আর্দ্রং তু প্রকৃতিং বিদ্যাত্প্রকৃতিং বন্ধনং বিদুঃ
ভেজা স্নানের চেয়ে ভস্মস্নান শ্রেষ্ঠ; ভেজাভাবের বিনাশ নিশ্চিত। ভেজাভাবই প্রকৃতি, আর প্রকৃতিই বন্ধন।
প্রকৃতেস্তু প্রহাণায ভস্মনা স্নানমিষ্যতে । ভস্মনা সদৃশং ব্রহ্যন্নাস্তি লোকত্রযেষ্বপি
প্রকৃতির মোচনের জন্য ভস্মস্নানই বিধান; তিনটি লোকেই ভস্মের তুলনা কিছু নেই।
রক্ষার্থং মঙ্গলার্থং চ পবিত্রার্থং পুরা সুরৈঃ । ভস্ম দৃষ্ট্বা মুনে পূর্বং দত্তং দেব্যৈ প্রিযেণ তু
রক্ষা, মঙ্গল ও পবিত্রতার জন্য, হে ঋষি, দেবতারা প্রাচীনকালে দেবীর কাছে ভস্ম উপহার দিয়েছিলেন, ভালোবাসা থেকে।
তস্মাদেতচ্ছিরঃস্নানমাগ্নেযং যঃ সমাচরেত্ । ভবপাশৈর্বিনির্মুক্তঃ শিবলোকে মহীযতে
তাই, যে ব্যক্তি অগ্নিজাত ভস্ম দিয়ে মাথার স্নান করে, সে সংসারের বন্ধন থেকে মুক্ত হয়ে শিবের লোকেতে সম্মানিত হয়।
জ্বররক্ষঃপিশাচাশ্চ পূতনাকুষ্ঠগুল্মকাঃ । ভগন্দরাণি সর্বাণি চাশীতির্বাতরোগকাঃ
জ্বর, রাক্ষস, ভূত, পুতনা, কুষ্ঠ, পেটের রোগ, ভগন্দর, এবং আশিটি বাতরোগ—
চতুঃষষ্টিঃ পিত্তরোগাঃ শ্লেষ্মা সপ্তত্রিপঞ্চকাঃ । ব্যাঘ্রচৌরভযং চৈবাপ্যন্যে দুষ্টগ্রহা অপি
ষাট্টি চারটি পিত্তের রোগ, পঁচাত্তরটি কফের রোগ, আর বাঘ, চোর ও নানা দুষ্ট আত্মার ভয় আছে।
ভস্মস্নানেন নশ্যন্তি সিংহেনৈব যথা গজাঃ । শুদ্ধশীতজলেনৈব ভস্মনা চ ত্রিপুণ্ড্রকম্
এইসব রোগ ও বিপদ ছাই দিয়ে স্নান করলে দূর হয়, যেমন সিংহের সামনে হাতি পরাজিত হয়; শুদ্ধ ঠান্ডা জল ও ছাই দিয়ে তিনটি দাগ দিলে সব নষ্ট হয়।
যো ধারযেত্পরং ব্রহ্ম স প্রাপ্নোতি ন সংশযঃ । (ভস্মনা চ ত্রিপুণ্ড্রং চ যঃ কোঽপি ধারযেত্পরম্ । স ব্রহ্মলোকমাপ্নোতি মুক্তপাপো ন সংশযঃ
যে ব্যক্তি পরম ব্রহ্ম ধারণ করে, সে নিশ্চয়ই তা লাভ করে; আর যে ছাই দিয়ে তিন দাগ আঁকে, সে ব্রহ্মলোক পায়, পাপমুক্ত হয়—এতে কোনো সন্দেহ নেই।
নাশযেল্লিখিতাং যামীং ললাটস্থাং লিপিং ধ্রুবম্ । কণ্ঠোপরিকৃতং পাপং নাশযেত্তত্প্রধারণাত্
ললাটে লেখা যমের চিহ্ন ছাই ধারণ করলে নিশ্চয়ই নষ্ট হয়; গলায় ছাই ধারণ করলে গলায় ঘেরা পাপও দূর হয়।
কণ্ঠে চ ধারণাত্কণ্ঠভোগাদিকৃতপাতকম্ । বাহ্বোর্বাহুকৃতং পাপং বক্ষসা মনসা কৃতম্
গলায় ছাই ধারণ করলে গলার দ্বারা হওয়া পাপ দূর হয়; বাহুতে ছাই দিলে বাহু দ্বারা করা পাপ দূর হয়; বুকে দিলে মনে করা পাপও দূর হয়।
নাভ্যাং শিশ্নকৃতং পাপং গুদে গুদকৃতং হরেত্ । পার্শ্বযোর্ধারণাদ্ব্রহ্মন্ পরস্ত্র্যালিঙ্গনাদিকম্
নাভিতে ছাই দিলে যৌনাঙ্গ দ্বারা করা পাপ দূর হয়; পেছনে দিলে পেছনের পাপও দূর হয়; পাশে ছাই ধারণ করলে, ব্রাহ্মণ, অন্যের স্ত্রীকে আলিঙ্গন করার মতো পাপও দূর হয়।
তদ্ভস্মধারণং শস্তং সর্বত্রৈব ত্রিলিঙ্গকম্ । ব্রহ্মবিষ্ণুমহেশানাং ত্রয্যগ্নীনাং চ ধারণম্
তাই ছাই দিয়ে তিনটি দাগ আঁকার রীতি সর্বত্রই প্রশংসনীয়; এটি ব্রহ্মা, বিষ্ণু, মহেশ ও তিনটি বৈদিক অগ্নির চিহ্ন।
গুণলোকত্রযাণাং চ ধারণং তেন বৈ কৃতম্ । ভস্মচ্ছন্নো দ্বিজো বিদ্বান্মহাপাতকসম্ভবৈঃ
এর দ্বারা তিনটি গুণ ও তিনটি লোক ধারণ করা হয়; ছাই দিয়ে ঢাকা বিদ্বান দ্বিজ মুহূর্তেই মহাপাপের দোষ থেকে মুক্ত হয়।
দোষৈর্বিযুজ্যতে সদ্যো মুচ্যতে চ ন সংশযঃ । ভস্মনিষ্ঠস্য দহ্যন্তে দোষা ভস্মাগ্নিসঙ্গমাত্
সে সঙ্গে সঙ্গে দোষ থেকে মুক্ত হয়, এতে কোনো সন্দেহ নেই; ছাই-নিষ্ঠ ব্যক্তির দোষ ছাই ও আগুনের মিলনে পুড়ে যায়।
ভস্মস্নানবিশুদ্ধাত্মা আত্মনিষ্ঠ ইতি স্মৃতঃ । ভস্মনা দিগ্ধসর্বাঙ্গো ভস্মদীপ্তত্রিপুণ্ড্রকঃ
ছাই দিয়ে স্নান করে যার মন শুদ্ধ হয়, তাকে আত্মনিষ্ঠ বলা হয়; যার সমস্ত শরীর ছাই দিয়ে মাখা ও উজ্জ্বল তিন দাগ আঁকা।
ভস্মশাযী চ পুরুষো ভস্মনিষ্ঠ ইতি স্মৃতঃ । ভূতপ্রেতপিশাচাদ্যা রোগাশ্চাতীব দুঃসহাঃ
যে ব্যক্তি ছাইয়ের উপর শয়ন করে, তাকে ছাই-নিষ্ঠ বলা হয়; ভূত, প্রেত, পিশাচ ও নানা কঠিন রোগ।
ভস্মনিষ্ঠস্য সান্নিধ্যাদ্বিদ্রবন্তি ন সংশযঃ । ভাসনাদ্ভসিতং প্রোক্তং ভস্ম কল্মষভক্ষণাত্
ছাই-নিষ্ঠ ব্যক্তির উপস্থিতিতে ভূতপ্রেতরা পালিয়ে যায়, এতে কোনো সন্দেহ নেই; ছাইকে 'ভস্ম' বলা হয় কারণ এটি দীপ্তি দেয় ও পাপ গ্রাস করে।
ভূতির্ভূতিকরী পুংসাং রক্ষা রক্ষাকরী পুরা । ত্রিপুণ্ড্রধারিণং দৃষ্ট্বা ভূতপ্রেতপুরঃসরাঃ
ছাইকে 'ভূতি' বলা হয় কারণ এটি মানুষের কল্যাণ আনে; এটি প্রাচীন রক্ষাকর্তা ও রক্ষা দানকারী; তিন দাগ আঁকা ব্যক্তিকে দেখলে ভূতপ্রেতরা তাদের নেতাসহ—
ভীতাঃ প্রকম্পিতাঃ শীঘ্রং নশ্যন্ত্যেব ন সংশযঃ । স্মরণাদেব রুদ্রস্য যথা পাপং প্রণশ্যতি
ভীত ও কাঁপতে কাঁপতে দ্রুত নষ্ট হয়ে যায়, এতে কোনো সন্দেহ নেই; যেমন রুদ্রের স্মরণে পাপ নষ্ট হয়।