যেন বিপ্রেণ শিরসি ত্রিপুণ্ড্রং ভস্মনা কৃতম্ । কীকটেষ্বপি দেশেষু যত্র ভূতিবিভূষণঃ
যে ব্রাহ্মণ নিজের কপালে তিনটি রেখা দিয়ে ভস্ম পরেছে, কিকটদের দেশেও সেখানে সেই ভস্মের অলংকারই বিরাজমান।
মানবস্তু বসেন্নিত্যং কাশীক্ষেত্রসমং হি তত্ । দুঃশীলঃ শীলযুক্তো বা যোগযুক্তোঽপ্যলক্ষণঃ
যে মানুষ সেখানে সর্বদা বাস করে, সেই স্থান কাশীক্ষেত্রের মতোই পবিত্র; সে দুরাচারী হোক বা সচ্চরিত্র, যোগে নিযুক্ত হলেও বাহ্যিক চিহ্ন না থাকলেও।
ভূতিশাসনযুক্তো বা স পূজ্যো মম পুত্রবত্ । ছদ্মনাপি চরেদ্যো হি ভূতিশাসনমৈশ্বরম্
যে ভস্মের বিধি অনুসরণ করে, তাকে আমি নিজের সন্তানের মতোই সম্মান করি; সে গোপনে হলেও ঈশ্বরীয় ভস্মের বিধি পালন করলে।
সোঽপি যাং গতিমাপ্নোতি ন তাং যজ্ঞশতৈরপি । সম্পর্কাল্লীলযা বাপি ভযাদ্বা ধারযেত্তু যঃ
সে এমন গতি লাভ করে, যা শত শত যজ্ঞ করেও পাওয়া যায় না; সাহচর্যে, খেলাচ্ছলে বা ভয়ে, যে এই ভস্ম ধারণ করে।
বিধিযুক্তো বিভূতিং তু স চ পূজ্যো যথা হ্যহম্ । শিবস্য বিষ্ণোর্দেবানাং ব্রহ্মণস্তৃপ্তিকারণম্
যে বিধি অনুসারে ভস্ম ধারণ করে, তাকে আমার মতোই পূজা করা উচিত; এই ভস্ম শিব, বিষ্ণু, দেবতা ও ব্রহ্মার সন্তুষ্টির কারণ।
পার্বত্যাশ্চ মহালক্ষ্যা ভারত্যাস্তৃপ্তিকারণম্ । ন দানেন ন যজ্ঞেন ন তপোভিঃ সুদুর্লভৈঃ
পার্বতী, মহালক্ষ্মী ও ভারতীর সন্তুষ্টির কারণও এই ভস্ম; দান, যজ্ঞ বা দুর্লভ তপস্যা দ্বারা তা অর্জন করা যায় না।
ন তীর্থযাত্রযা পুণ্যং ত্রিপুণ্ড্রেণ চ লভ্যতে । দানং যজ্ঞাশ্চ ধর্মাশ্চ তীর্থযাত্রাশ্চ নারদ
তীর্থযাত্রা করেও যে পূণ্য পাওয়া যায় না, তা তিনটি রেখা দ্বারা লাভ হয়; দান, যজ্ঞ, ধর্মকর্ম ও তীর্থযাত্রা, হে নারদ।
ধ্যানং তপস্ত্রিপুণ্ড্রস্য কলাং নার্হন্তি ষোডশীম্ । যথা রাজা স্বচিহ্নাঙ্কং স্বজনং মন্যতে সদা
ধ্যান ও তপস্যা তিনটি রেখার ষোড়শাংশও সমান নয়; যেমন রাজা নিজের চিহ্নযুক্ত জনকে সর্বদা নিজের বলে মনে করেন।
তথা শিবস্ত্রিপুণ্ড্রাঙ্কং স্বকীযমিব মন্যতে । দ্বিজাতির্বান্যজাতির্বা শুদ্ধচিত্তেন ভস্মনা
তেমনি শিবও তিনটি রেখা চিহ্নিতকে নিজের বলে ভাবেন; দ্বিজ বা অন্য জন্মের, শুদ্ধ চিত্তে ভস্ম ধারণ করলে।
ধারযেদ্যস্ত্রিপুণ্ড্রাঙ্কং রুদ্রস্তেন বশীকৃতঃ । ত্যক্তসর্বাশ্রমাচারো লুপ্তসর্বক্রিযোঽপি সঃ
যে তিনটি রেখার চিহ্ন ধারণ করে, রুদ্র তার দ্বারা বশীভূত হন; সে যদি সমস্ত আশ্রমধর্ম ও ক্রিয়া ত্যাগ করেও।
সকৃত্তির্যক্ত্রিপুণ্ড্রাঙ্কং ধারযেত্সোঽপি মুচ্যতে । নাস্য জ্ঞানং পরীক্ষেত ন কুলং ন ব্রতং তথা
যদি কেউ একবারও তিনটি রেখা ধারণ করে, সে মুক্তি পায়; তার জ্ঞান, বংশ বা ব্রত পরীক্ষা করা উচিত নয়।
ত্রিপুণ্ড্রাঙ্কিতভালেন পূজ্য এব হি নারদ । শিবমন্ত্রাত্পরো মন্ত্রো নাস্তি তুল্যং শিবাত্পরম্
যার কপালে তিনটি রেখা চিহ্নিত, সে সর্বদা পূজ্য, হে নারদ; শিবের মন্ত্রের চেয়ে শ্রেষ্ঠ বা সমান কোনো মন্ত্র নেই।
শিবার্চনাত্পরং পুণ্যং ন হি তীর্থং চ ভস্মনা । রুদ্রাগ্নের্যত্পরং তীর্থং তদ্ভস্ম পরিকীর্তিতম্
শিবের পূজার চেয়ে বড় পূণ্য নেই, ভস্মের সমান কোনো তীর্থ নেই; রুদ্রের অগ্নির শ্রেষ্ঠ তীর্থই ভস্ম বলে ঘোষিত হয়েছে।
ধ্বংসনং সর্বদুঃখানাং সর্বপাপবিশোধনম্ । অন্ত্যজো বাধমো বাপি মূর্খো বা পণ্ডিতোঽপি বা
এটি সমস্ত দুঃখ নাশ করে ও সব পাপ দূর করে; সে যেই হোক, অন্ত্যজ, অধম, মূর্খ বা পণ্ডিত।
যস্মিন্দেশে বসেন্নিত্যং ভূতিশাসনসংযুতঃ । তস্মিন্সদাশিবঃ সোমঃ সর্বভূতগণৈর্বৃতঃ । সর্বতীর্থেশ্চ সংযুক্তঃ সান্নিধ্যং কুরুতে সদা
যে স্থানে কেউ সর্বদা ভস্মের বিধি নিয়ে বাস করে, সেখানে সদাশিব, সোম ও সমস্ত জীবগণসহ, সব তীর্থের সঙ্গে সদা উপস্থিত থাকেন।
এতানি পঞ্চশিবমন্ত্রপবিত্রিতানি ভস্মানি কামদহনাঙ্গবিভূষিতানি । ত্রৈপুণ্ড্রকাণি রচিতানি ললাটপট্টে লুম্পন্তি দৈবলিখিতানি দুরক্ষরাণি
এই পাঁচটি ভস্ম, শিবমন্ত্রে পবিত্র, কামদহন অঙ্গের চিহ্নে অলংকৃত, কপালে তিনটি রেখা দিয়ে তৈরি, ভাগ্যের লিখিত অশুভ অক্ষর মুছে দেয়।
বিভূতিধারণমাহাত্ম্যবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ ভস্মদিগ্ধশরীরায যো দদাতি ধনং মুদা । তস্য সর্বাণি পাপানি বিনশ্যন্তি ন সংশযঃ
ভস্ম ধারণের মাহাত্ম্য বর্ণনা। শ্রীনারায়ণ বললেন: যার দেহে ভস্ম লেপা আছে, তাকে আনন্দে যে ধন দান করে, তার সমস্ত পাপ নিশ্চয়ই বিনষ্ট হয়।
শ্রুতযঃ স্মৃতযঃ সর্বাঃ পুরাণান্যখিলান্যপি । বদন্তি ভূতিমাহাম্যং তত্তস্মাদ্ধারযেদ্দ্বিজঃ
সব শাস্ত্র, স্মৃতি ও পুরাণ ভস্মের মাহাত্ম্য ঘোষণা করেছে; তাই দ্বিজের উচিত ভস্ম ধারণ করা।
সিতেন ভস্মনা কুর্যাত্ত্রিসন্ধ্যং যস্ত্রিপুণ্ড্রকম্ । সর্বপাপবিনির্মুক্তঃ শিবলোকে মহীযতে
যে ব্যক্তি দিনে তিনবার শুভ মুহূর্তে সাদা ভস্ম দিয়ে ত্রিপুণ্ড্র চিহ্ন আঁকে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে শিবের লোকেতে সম্মানিত হয়।
যোগী সর্বাঙ্গকং স্তানমাপাদতলমস্তকম্ । ত্রিসন্ধ্যমাচরেন্নিত্যমাশু যোগমবাপ্নুযাত্
যোগীকে উচিত, প্রতিদিন তিনবার, পা থেকে মাথা পর্যন্ত সমস্ত শরীরে ভস্মের আচরণ করা; নিয়মিত করলে সে দ্রুত যোগলাভ করে।
ভস্মস্নানেন পুরুষঃ কুলস্যোদ্ধারকো ভবেত্ । ভস্মস্নানং জলস্নানাদসংখ্যেযগুণান্বিতম্
ভস্মস্নান করলে মানুষ নিজের বংশকে উদ্ধার করতে পারে; ভস্মস্নানের গুণ জলস্নানের তুলনায় অসংখ্য ও অতুলনীয়।
সর্বতীর্থেষু যত্পুণ্যং সর্বতীর্থেষু যত্ফলম্ । তত্ফলং লভতে সর্বং ভস্মস্নানান্ন সংশযঃ
সব তীর্থে যা পুণ্য আর যা ফল পাওয়া যায়, সবই ভস্মস্নানে লাভ হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
মহাপাতকযুক্তো বা যুক্তো বাপ্যুপপাতকৈঃ । ভস্মস্নানেন তত্সর্বং দহত্যগ্নিরিবেন্ধনম্
যে ব্যক্তি বড় বা ছোট পাপে আক্রান্ত, ভস্মস্নান করলে তার সব পাপ আগুনে কাঠ পোড়ার মতো দগ্ধ হয়।
ভস্মস্নানাত্পরং স্নানং পবিত্রং নৈব বিদ্যতে । এবমুক্তং শিবেনাদৌ তদা স্নাতঃ স্বযং শিবঃ
ভস্মস্নানের চেয়ে পবিত্র কোনো স্নান নেই; শিব নিজে প্রথমে এ কথা বলেছিলেন এবং নিজেও এইভাবে স্নান করেছিলেন।
তদাপ্রভৃতি ব্রহ্মাদ্যা মুনযশ্চ শিবার্থিনঃ । সর্বকর্মসু যত্নেন ভস্মস্নানং প্রচক্রিরে
তখন থেকে ব্রহ্মা ও অন্যান্য শিবভক্ত ঋষিরা সমস্ত কর্মে যত্ন সহকারে ভস্মস্নান করতে শুরু করেন।
তস্মাদেতচ্ছিরঃস্নানমাগ্নেযং যঃ সমাচরেত্ । অনেনৈব শরীরেণ স হি রুদ্রো ন সংশযঃ
তাই, যে ব্যক্তি অগ্নিজাত ভস্ম দিয়ে মাথার স্নান করে, সে এই শরীরেই রুদ্র হয়ে ওঠে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
যে ভস্মধারিণং দৃষ্ট্বা পরিতৃপ্তা ভবন্তি তে । দেবাসুরমুনীন্দ্রৈশ্চ পূজ্যা নিত্যং ন সংশযঃ
যারা ভস্মধারীকে দেখে সন্তুষ্ট হয়, তারা দেবতা, অসুর ও ঋষিদের কাছেও সর্বদা পূজ্য—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
ভস্মসঞ্ছন্নসর্বাঙ্গং দৃষ্ট্বোত্তিষ্ঠতি যঃ পুমান্ । তং দৃষ্ট্বা দেবরাজোঽপি দণ্ডবত্প্রণমিষ্যতি
যে ব্যক্তি ভস্মে ঢাকা শরীরের মানুষকে দেখে উঠে দাঁড়ায়, তাকে দেখে দেবরাজও শ্রদ্ধায় দণ্ডবত প্রণাম করবে।
অভক্ষ্যভক্ষণং যেষাং ভস্মধারণপূর্বকম্ । তেষাং তদ্ভক্ষ্যমেব স্যান্মুনে নাত্র বিচারণা
হে ঋষি, যাদের ভস্ম ধারণের পর নিষিদ্ধ খাদ্য গ্রহণ হয়, তাদের সেই খাদ্যই গ্রহণযোগ্য হয়ে যায়—এ নিয়ে কোনো প্রশ্ন নেই।
যঃ স্নাতি ভস্মনা নিত্যং জলে স্নাত্বা ততঃ পরম্ । ব্রহ্মচারী গৃহস্থো বা বানপ্রস্থোঽঽথবাদরাত্
যে ব্যক্তি প্রতিদিন জলস্নানের পরে ভস্ম দিয়ে স্নান করে, সে ব্রহ্মচারী, গৃহস্থ, বনবাসী বা সন্ন্যাসী যেই হোক না কেন,