শ্রাদ্ধে যজ্ঞে জপে হোমে বৈশ্বদেবে সুরার্চনে । ধৃতত্রিপুণ্ড্রঃ পূতাত্মা মৃত্যুং জযতি মানবঃ । ভস্মধারণমাহাত্ম্যং ভূযোঽপি কথযামি তে
শ্রাদ্ধ, যজ্ঞ, জপ, হোম, বৈশ্বদেব, দেবপূজায়—ত্রিপুণ্ড্র ধারণকারী, শুদ্ধ আত্মা মানুষ মৃত্যুকে জয় করে; আমি আবারও ভস্ম ধারণের মাহাত্ম্য বলব।
ত্রিপুণ্ডধারণমাহাত্ম্যবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ মহাপাতকসঙ্ঘাশ্চ পাতকান্যপরাণ্যপি । নশ্যন্তি মুনিশার্দূল সত্যং সত্যং ন চান্যথা
ত্রিপুণ্ড্র ধারণের মাহাত্ম্য বর্ণনা। শ্রীনারায়ণ বলেন: মহাপাপের দল ও অন্যান্য পাপও নষ্ট হয়, হে ঋষিশ্রেষ্ঠ; সত্য, সত্য, কখনো অন্যথা হয় না।
একং ভস্ম ধৃতং যেন তস্য পুণ্যফলং শৃণু । যতীনাং জ্ঞানদং প্রোক্তং বানস্থানাং বিরক্তিদম্
যে ব্যক্তি একটিমাত্র ভস্মের চিহ্ন ধারণ করে, তার যে পূণ্যফল হয়, তা শুনো। সাধুদের জন্য এটি জ্ঞান দেয় এবং বনবাসীদের জন্য এটি বৈরাগ্য এনে দেয়।
গৃহস্থানাং মুনে তদ্বদ্ধর্মবৃদ্ধিকরং তথা । ব্রহ্মচর্যাশ্রমস্থানাং স্বাধ্যাযপ্রদমেব চ
হে মুনি, গৃহস্থদের জন্যও এটি ধর্ম বৃদ্ধি করে এবং ব্রহ্মচারীদের জন্য এটি স্বাধ্যায়ের ফল দেয়।
শূদ্রাণাং পুণ্যদং নিত্যমন্যেষাং পাপনাশনম্ । ভস্মনোদ্ধূলনং চৈব তথা তির্যক্ ত্রিপুণ্ড্রকম্
শূদ্রদের জন্য এটি সর্বদা পূণ্য দেয়, আর অন্যদের জন্য পাপ নাশ করে; ভস্মের প্রয়োগ এবং তির্যক ত্রিপুণ্ড্রও তেমনি।
রক্ষার্থং সর্বভূতানাং বিধত্তে বৈদিকী শ্রুতিঃ । ভস্মনোদ্ধূলনং চৈব তথা তির্যক্ ত্রিপুণ্ড্রকম্
সব জীবের রক্ষার জন্য বৈদিক শাস্ত্র ভস্মের প্রয়োগ এবং তির্যক ত্রিপুণ্ড্রও নির্ধারণ করেছে।
যজ্ঞত্বেনৈব সর্বেষাং বিধত্তে বৈদিকী শ্রুতিঃ । ভস্মনোদ্ধূলনং চৈব তথা তির্যক্ ত্রিপুণ্ড্রকম্
সব মানুষের জন্য যজ্ঞরূপে বৈদিক শাস্ত্র ভস্মের প্রয়োগ এবং তির্যক ত্রিপুণ্ড্রও নির্ধারণ করেছে।
সর্বধর্মতযা তেষাং বিধত্তে বৈদিকী শ্রুতিঃ । ভস্মনোদ্ধূলনং চৈব তথা তির্যক্ ত্রিপুণ্ড্রকম্
তাদের জন্য সর্বধর্মের মূল হিসেবে বৈদিক শাস্ত্র ভস্মের প্রয়োগ এবং তির্যক ত্রিপুণ্ড্রও নির্ধারণ করেছে।
মাহেশ্বরাণাং লিঙ্গার্থং বিধত্তে বৈদিকী শ্রুতিঃ । ভস্মনোদ্ধূলনং চৈব তথা তির্যক্ ত্রিপুণ্ড্রকম্
মহেশ্বরের অনুসারীদের জন্য লিঙ্গের উদ্দেশ্যে বৈদিক শাস্ত্র ভস্মের প্রয়োগ এবং তির্যক ত্রিপুণ্ড্রও নির্ধারণ করেছে।
বিজ্ঞানার্থং চ সর্বেষাং বিধত্তে বৈদিকী শ্রুতিঃ । শিবেন বিষ্ণুনা চৈব ব্রহ্মণা বজ্রিণা তথা
সব মানুষের জ্ঞানের জন্য বৈদিক শাস্ত্র নির্ধারণ করেছে; শিব, বিষ্ণু, ব্রহ্মা ও ইন্দ্রও তা পালন করেছেন।
হিরণ্যগর্ভেণ তদবতারৈর্বরুণাদিভিঃ । দেবতাভির্ধৃতং ভস্ম ত্রিপুণ্ড্রোদ্ধূলনাত্মকম্
হিরণ্যগর্ভ, তাঁর অবতার, বরুণ ও অন্যান্য দেবতা, সকলেই ত্রিপুণ্ড্ররূপে ভস্ম ধারণ করেছেন।
উমাদেব্যা চ লক্ষ্যা চ বাচা চান্যাভিরাস্তিকৈঃ । সর্বস্ত্রীভির্ধৃতং ভস্ম ত্রিপুণ্ড্রোদ্ধূলনাত্মনা
উমা দেবী, লক্ষ্মী, সরস্বতী ও অন্যান্য দেবী, সকল নারী ত্রিপুণ্ড্ররূপে ভস্ম ধারণ করেছেন।
যক্ষরাক্ষসগন্ধর্বসিদ্ধবিদ্যাধরাদিভিঃ । মুনিভিশ্চ ধৃতং ভস্ম ত্রিপুণ্ড্রোদ্ধূলনাত্মনা
যক্ষ, রাক্ষস, গন্ধর্ব, সিদ্ধ, বিদ্যাধর ও অন্যান্য, এবং মুনিরাও ত্রিপুণ্ড্ররূপে ভস্ম ধারণ করেছেন।
ব্রাহ্মণৈঃ ক্ষত্রিযৈর্বৈশ্যৈঃ শূদ্রেরপি চ সঙ্করৈঃ । অপভ্রংশৈর্ধৃতং ভস্ম ত্রিপুণ্ড্রোদ্ধূলনাত্মনা
ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র, সংকর জাতি এবং বিকৃত ভাষাভাষীরাও ত্রিপুণ্ড্ররূপে ভস্ম ধারণ করেছেন।
উদ্ধূলনং ত্রিপুণ্ড্রং চ যৈঃ সমাচরিতং মুদা । ত এব শিষ্টা বিদ্বাংসো নেতরে মুনিপুঙ্গব
যাঁরা আনন্দের সঙ্গে ভস্মের প্রয়োগ ও ত্রিপুণ্ড্র পালন করেন, তারাই প্রকৃত বিদ্বান ও শিষ্ট; অন্যরা নয়, হে শ্রেষ্ঠ মুনি।
শিবলিঙ্গং মণিঃ সখ্যং মন্ত্রঃ পঞ্চাক্ষরস্তথা । বিভূতিরৌষধং পুংসাং মুক্তিস্ত্রীবশ্যকর্মণি
শিবলিঙ্গ, রত্ন, বন্ধুত্ব, পঞ্চাক্ষর মন্ত্র এবং বিভূতি — এগুলো মানুষের মুক্তি ও নারী-আকর্ষণের কাজে ঔষধস্বরূপ।
ভুনক্তি যত্র ভস্মাঙ্গো মূর্খো বা পণ্ডিতোঽপি বা । তত্র ভুঙ্ক্তে মহাদেবঃ সপত্নীকো বৃষধ্বজঃ
যে ব্যক্তি শরীরে ভস্ম নিয়ে আহার করে, সে মূর্খ হোক বা পণ্ডিত, সেখানে মহাদেব তাঁর পত্নীসহ, বৃষধ্বজ হয়ে আহার করেন।
ভস্মসঞ্ছন্নসর্বাঙ্গমনুগচ্ছতি যঃ পুমান্ । সর্বপাতকযুক্তোঽপি পূজিতো মানবোঽচিরাত্
যে ব্যক্তি সমস্ত শরীর ভস্ম দিয়ে আবৃত করে, সে যত পাপেই যুক্ত থাকুক, অচিরেই সে সম্মানিত হয়।
ভস্মসঞ্ছন্নসর্বাঙ্গং যঃ স্তৌতি শ্রদ্ধযা সহ । সর্বপাতকযুক্তোঽপি পূজ্যতে মানবোঽচিরাত্
যে ব্যক্তি বিশ্বাস নিয়ে, যার সমস্ত শরীর ভস্মে আবৃত, তাকে প্রশংসা করে, সে যত পাপেই যুক্ত থাকুক, অচিরেই সম্মানিত হয়।
ত্রিপুণ্ড্রধারিণে ভিক্ষাপ্রদানেন হি কেবলম্ । তেনাধীতং শ্রুতং তেন তেন সর্বমনুষ্ঠিতম্
ত্রিপুণ্ড্রধারীকে ভিক্ষা দিলে, তার দ্বারা যা পড়া, শোনা ও করা হয়েছে, সবই সম্পূর্ণ হয়।
যেন বিপ্রেণ শিরসি ত্রিপুণ্ড্রং ভস্মনা কৃতম্ । কীকটেষ্বপি দেশেষু যত্র ভূতিবিভূষণঃ
যে ব্রাহ্মণ নিজের কপালে তিনটি রেখা দিয়ে ভস্ম পরেছে, কিকটদের দেশেও সেখানে সেই ভস্মের অলংকারই বিরাজমান।
মানবস্তু বসেন্নিত্যং কাশীক্ষেত্রসমং হি তত্ । দুঃশীলঃ শীলযুক্তো বা যোগযুক্তোঽপ্যলক্ষণঃ
যে মানুষ সেখানে সর্বদা বাস করে, সেই স্থান কাশীক্ষেত্রের মতোই পবিত্র; সে দুরাচারী হোক বা সচ্চরিত্র, যোগে নিযুক্ত হলেও বাহ্যিক চিহ্ন না থাকলেও।
ভূতিশাসনযুক্তো বা স পূজ্যো মম পুত্রবত্ । ছদ্মনাপি চরেদ্যো হি ভূতিশাসনমৈশ্বরম্
যে ভস্মের বিধি অনুসরণ করে, তাকে আমি নিজের সন্তানের মতোই সম্মান করি; সে গোপনে হলেও ঈশ্বরীয় ভস্মের বিধি পালন করলে।
সোঽপি যাং গতিমাপ্নোতি ন তাং যজ্ঞশতৈরপি । সম্পর্কাল্লীলযা বাপি ভযাদ্বা ধারযেত্তু যঃ
সে এমন গতি লাভ করে, যা শত শত যজ্ঞ করেও পাওয়া যায় না; সাহচর্যে, খেলাচ্ছলে বা ভয়ে, যে এই ভস্ম ধারণ করে।
বিধিযুক্তো বিভূতিং তু স চ পূজ্যো যথা হ্যহম্ । শিবস্য বিষ্ণোর্দেবানাং ব্রহ্মণস্তৃপ্তিকারণম্
যে বিধি অনুসারে ভস্ম ধারণ করে, তাকে আমার মতোই পূজা করা উচিত; এই ভস্ম শিব, বিষ্ণু, দেবতা ও ব্রহ্মার সন্তুষ্টির কারণ।
পার্বত্যাশ্চ মহালক্ষ্যা ভারত্যাস্তৃপ্তিকারণম্ । ন দানেন ন যজ্ঞেন ন তপোভিঃ সুদুর্লভৈঃ
পার্বতী, মহালক্ষ্মী ও ভারতীর সন্তুষ্টির কারণও এই ভস্ম; দান, যজ্ঞ বা দুর্লভ তপস্যা দ্বারা তা অর্জন করা যায় না।
ন তীর্থযাত্রযা পুণ্যং ত্রিপুণ্ড্রেণ চ লভ্যতে । দানং যজ্ঞাশ্চ ধর্মাশ্চ তীর্থযাত্রাশ্চ নারদ
তীর্থযাত্রা করেও যে পূণ্য পাওয়া যায় না, তা তিনটি রেখা দ্বারা লাভ হয়; দান, যজ্ঞ, ধর্মকর্ম ও তীর্থযাত্রা, হে নারদ।
ধ্যানং তপস্ত্রিপুণ্ড্রস্য কলাং নার্হন্তি ষোডশীম্ । যথা রাজা স্বচিহ্নাঙ্কং স্বজনং মন্যতে সদা
ধ্যান ও তপস্যা তিনটি রেখার ষোড়শাংশও সমান নয়; যেমন রাজা নিজের চিহ্নযুক্ত জনকে সর্বদা নিজের বলে মনে করেন।
তথা শিবস্ত্রিপুণ্ড্রাঙ্কং স্বকীযমিব মন্যতে । দ্বিজাতির্বান্যজাতির্বা শুদ্ধচিত্তেন ভস্মনা
তেমনি শিবও তিনটি রেখা চিহ্নিতকে নিজের বলে ভাবেন; দ্বিজ বা অন্য জন্মের, শুদ্ধ চিত্তে ভস্ম ধারণ করলে।
ধারযেদ্যস্ত্রিপুণ্ড্রাঙ্কং রুদ্রস্তেন বশীকৃতঃ । ত্যক্তসর্বাশ্রমাচারো লুপ্তসর্বক্রিযোঽপি সঃ
যে তিনটি রেখার চিহ্ন ধারণ করে, রুদ্র তার দ্বারা বশীভূত হন; সে যদি সমস্ত আশ্রমধর্ম ও ক্রিয়া ত্যাগ করেও।