তৈঃ পূর্বাচরিতং সর্বং বিপরীতং ভবেদপি । ভস্মনা বেদমন্ত্রেণ ত্রিপুণ্ড্রস্য চ ধারণম্
তাদের পূর্বে করা সব কর্ম বিপরীত হয়ে যায়; ভস্ম মন্ত্র দিয়ে প্রয়োগ এবং tripuṇḍra ধারণ—
বিনা বেদোচিতাচারং স্মার্তস্যানর্থকারণম্ । কৃতং স্যাদকৃতং তেন শ্রুতমপ্যশ্রুতং ভবেত্
যদি বৈদিক আচরণ ছাড়া হয়, স্মৃতি অনুসারীর জন্য তা অকল্যাণ আনে; যা করা হয়েছে, তা অকার্যকর হয়, আর যা শোনা হয়েছে, তা অশোনা হয়ে যায়।
অধীতমনধীতং চ ত্রিপুণ্ড্রং যো ন ধারযেত্ । বৃথা বেদা বৃথা যজ্ঞা বৃথা দানং বৃথা তপঃ
যিনি tripuṇḍra ধারণ করেন না, তিনি পড়া বা না পড়া যাই হোন, তাঁর জন্য বেদ, যজ্ঞ, দান, তপস্যা সবই বৃথা।
বৃথা ব্রতোপবাসেন ত্রিপুণ্ড্রং যো ন ধারযেত্ । ভস্মধারণকং ত্যক্ত্বা মুক্তিমিচ্ছতি যঃ পুমান্
যিনি tripuṇḍra ধারণ করেন না, তাঁর উপবাস ও ব্রতও বৃথা; ভস্ম ধারণ ত্যাগ করে যদি কেউ মুক্তি কামনা করেন—
বিষপানেন নিত্যত্বং কুরুতে হ্যাত্মনো হি সঃ । স্রষ্টা সৃষ্টিচ্ছলেনাহ ত্রিপুণ্ড্রস্য চ ধারণম্
বিষ পান করে সে নিজেকে চিরকালীন করে তোলে; সৃষ্টির ছলে স্রষ্টা ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করার বিধিও দিয়েছেন।
সসর্জ স ললাটং হি তির্যগূর্ধ্বং ন বর্তুলম্ । তির্যগ্রেখাঃ প্রদৃশ্যন্তে ললাটে সর্বদেহিনাম্
তিনি কপালকে লম্বা ও উর্ধ্বমুখী করেছেন, গোল নয়; সব জীবের কপালে আড়াআড়ি রেখা দেখা যায়।
তথাপি মানবা মূর্খা ন কুর্বন্তি ত্রিপুণ্ড্রকম্ । ন তদ্ধ্যানং ন তন্মোক্ষং ন তজ্জ্ঞানং ন তত্তপঃ
তবুও, মূর্খ মানুষরা ত্রিপুণ্ড্র করে না; তারা তার ধ্যান, মুক্তি, জ্ঞান বা তপস্যা কিছুই করে না।
বিনা তির্যক্ত্রিপুণ্ড্রং চ বিপ্রেণ যদনুষ্ঠিতম্ । বেদস্যাধ্যযনে শূদ্রো নাধিকারী যথা ভবেত্
আড়াআড়ি ত্রিপুণ্ড্র ছাড়া ব্রাহ্মণ যেসব কাজ করেন, বেদ অধ্যয়নে তিনি শূদ্রের মতো অযোগ্য হয়ে পড়েন।
ত্রিপুণ্ড্রেণ বিনা বিপ্রো নাধিকারী শিবার্চনে । প্রাঙ্মুখশ্চরণৌ হস্তৌ প্রক্ষাল্যাচম্য পূর্ববত্
ত্রিপুণ্ড্র ছাড়া ব্রাহ্মণ শিবের পূজায় যোগ্য নয়; পূর্বদিকে মুখ করে, পা ও হাত ধুয়ে, আগের মতো আচমন করতে হয়।
প্রাণানাযম্য সঙ্কল্প্য ভস্মস্নানং সমাচরেত্ । আদায ভসিতং শুদ্ধমগ্নিহোত্রসমুদ্ভবম্
প্রাণ নিয়ন্ত্রণ করে সংকল্প করে, অগ্নিহোত্র থেকে উৎপন্ন বিশুদ্ধ ভস্ম নিয়ে ভস্মস্নান করতে হয়।
ঈশানেন তু মন্ত্রেণ স্বমূর্ধনি বিনিক্ষিপেত্ । তত আদায তদ্ভস্ম মুখে চ পুরুষেণ তু
ঈশান মন্ত্র উচ্চারণ করে নিজের মাথায় ভস্ম রাখতে হয়; তারপর সেই ভস্ম মুখে লাগাতে হয়।
অঘোরাখ্যেণ হৃদযে গুহ্যে বামাহ্বযেন চ । সদ্যোজাতাভিধানেন ভস্ম পাদদ্বযে ক্ষিপেত্
অঘোর মন্ত্র হৃদয়ে, গুপ্ত স্থানে বাম আহ্বয় মন্ত্রে, সদ্যোজাত মন্ত্রে দুই পায়ে ভস্ম দিতে হয়।
সর্বাঙ্গং প্রণবেনৈব মন্ত্রেণোদ্ধূলনং ততঃ । এতদাগ্নেযকং স্নানমুদিতং পরমর্ষিভিঃ
সমগ্র দেহে ওঁ মন্ত্রে ভস্ম ছিটাতে হয়; এইটাই অগ্নেয়ক স্নান, যা মহর্ষিরা বলেছেন।
সর্বকর্মসমৃদ্ধ্যর্থং কুর্যাদাদাবিদং বুধঃ । ততঃ প্রক্ষাল্য হস্তাদীনুপস্পৃশ্য যথাবিধি
সব কাজের সিদ্ধির জন্য জ্ঞানীরা এই বিধি অনুযায়ী করেন; তারপর হাত ইত্যাদি ধুয়ে, নিয়মমতো জল স্পর্শ করতে হয়।
তির্যক্ত্রিপুণ্ড্রং বিধিনা ললাটে হৃদযে গলে । পঞ্চভির্ব্রহ্মভির্বাপি কৃতেন ভসিতেন চ
বিধি অনুসারে আড়াআড়ি ত্রিপুণ্ড্র কপাল, হৃদয় ও গলায়, পাঁচ ব্রহ্ম মন্ত্রে প্রস্তুত ভস্ম দিয়ে করতে হয়।
ঘৃতমেতত্ত্রিপুণ্ড্রং স্যাত্সর্বকর্মসু পাবনম্ । শূদ্রৈরন্ত্যজহস্তস্থং ন ধার্যং ভস্ম চ ক্বচিত্
এই ত্রিপুণ্ড্র সব কাজে পবিত্র; শূদ্র বা নিম্নজাতের হাতে থাকা ভস্ম কোথাও ধারণ করা যায় না।
ভস্মনা সাগ্নিহোত্রেণ লিপ্তঃ কর্ম সমাচরেত্ । অন্যথা সর্বকর্মাণি ন ফলন্তি কদাচন
অগ্নিহোত্রের ভস্ম মেখে কাজ করতে হয়; না হলে কোনো কাজেই ফল হয় না।
সত্যং শৌচং জপো হোমস্তীর্থং দেবাদিপূজনম্ । তস্য ব্যর্থমিদং সর্বং যস্ত্রিপুণ্ড্রং ন ধারযেত্
সত্য, শুদ্ধতা, জপ, হোম, তীর্থ, দেবপূজা—ত্রিপুণ্ড্র না ধারণ করলে এগুলো সবই বৃথা।
ত্রিপুণ্ড্রধৃগ্বিপ্রবরো যো রুদ্রাক্ষধরঃ শুচিঃ । স হন্তি রোগদুরিতব্যাধিদুর্ভিক্ষতস্করান্
যে উত্তম ব্রাহ্মণ ত্রিপুণ্ড্র, রুদ্রাক্ষ ধারণ করেন এবং শুচি, তিনি রোগ, দুঃখ, ব্যাধি, দুর্ভিক্ষ ও চোরকে নাশ করেন।
সমাপ্নোতি পরং ব্রহ্ম যতো নাবর্ততে পুনঃ । স পঙ্ক্তিপাবনঃ শ্রাদ্ধে পূজ্যো বিপ্রৈঃ সুরৈরপি
তিনি সেই পরম ব্রহ্ম লাভ করেন, যেখান থেকে আর ফিরে আসা নেই; শ্রাদ্ধে তিনি পংক্তি শুদ্ধ করেন, ব্রাহ্মণ ও দেবতাদেরও পূজ্য হন।
শ্রাদ্ধে যজ্ঞে জপে হোমে বৈশ্বদেবে সুরার্চনে । ধৃতত্রিপুণ্ড্রঃ পূতাত্মা মৃত্যুং জযতি মানবঃ । ভস্মধারণমাহাত্ম্যং ভূযোঽপি কথযামি তে
শ্রাদ্ধ, যজ্ঞ, জপ, হোম, বৈশ্বদেব, দেবপূজায়—ত্রিপুণ্ড্র ধারণকারী, শুদ্ধ আত্মা মানুষ মৃত্যুকে জয় করে; আমি আবারও ভস্ম ধারণের মাহাত্ম্য বলব।
ত্রিপুণ্ডধারণমাহাত্ম্যবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ মহাপাতকসঙ্ঘাশ্চ পাতকান্যপরাণ্যপি । নশ্যন্তি মুনিশার্দূল সত্যং সত্যং ন চান্যথা
ত্রিপুণ্ড্র ধারণের মাহাত্ম্য বর্ণনা। শ্রীনারায়ণ বলেন: মহাপাপের দল ও অন্যান্য পাপও নষ্ট হয়, হে ঋষিশ্রেষ্ঠ; সত্য, সত্য, কখনো অন্যথা হয় না।
একং ভস্ম ধৃতং যেন তস্য পুণ্যফলং শৃণু । যতীনাং জ্ঞানদং প্রোক্তং বানস্থানাং বিরক্তিদম্
যে ব্যক্তি একটিমাত্র ভস্মের চিহ্ন ধারণ করে, তার যে পূণ্যফল হয়, তা শুনো। সাধুদের জন্য এটি জ্ঞান দেয় এবং বনবাসীদের জন্য এটি বৈরাগ্য এনে দেয়।
গৃহস্থানাং মুনে তদ্বদ্ধর্মবৃদ্ধিকরং তথা । ব্রহ্মচর্যাশ্রমস্থানাং স্বাধ্যাযপ্রদমেব চ
হে মুনি, গৃহস্থদের জন্যও এটি ধর্ম বৃদ্ধি করে এবং ব্রহ্মচারীদের জন্য এটি স্বাধ্যায়ের ফল দেয়।
শূদ্রাণাং পুণ্যদং নিত্যমন্যেষাং পাপনাশনম্ । ভস্মনোদ্ধূলনং চৈব তথা তির্যক্ ত্রিপুণ্ড্রকম্
শূদ্রদের জন্য এটি সর্বদা পূণ্য দেয়, আর অন্যদের জন্য পাপ নাশ করে; ভস্মের প্রয়োগ এবং তির্যক ত্রিপুণ্ড্রও তেমনি।
রক্ষার্থং সর্বভূতানাং বিধত্তে বৈদিকী শ্রুতিঃ । ভস্মনোদ্ধূলনং চৈব তথা তির্যক্ ত্রিপুণ্ড্রকম্
সব জীবের রক্ষার জন্য বৈদিক শাস্ত্র ভস্মের প্রয়োগ এবং তির্যক ত্রিপুণ্ড্রও নির্ধারণ করেছে।
যজ্ঞত্বেনৈব সর্বেষাং বিধত্তে বৈদিকী শ্রুতিঃ । ভস্মনোদ্ধূলনং চৈব তথা তির্যক্ ত্রিপুণ্ড্রকম্
সব মানুষের জন্য যজ্ঞরূপে বৈদিক শাস্ত্র ভস্মের প্রয়োগ এবং তির্যক ত্রিপুণ্ড্রও নির্ধারণ করেছে।
সর্বধর্মতযা তেষাং বিধত্তে বৈদিকী শ্রুতিঃ । ভস্মনোদ্ধূলনং চৈব তথা তির্যক্ ত্রিপুণ্ড্রকম্
তাদের জন্য সর্বধর্মের মূল হিসেবে বৈদিক শাস্ত্র ভস্মের প্রয়োগ এবং তির্যক ত্রিপুণ্ড্রও নির্ধারণ করেছে।
মাহেশ্বরাণাং লিঙ্গার্থং বিধত্তে বৈদিকী শ্রুতিঃ । ভস্মনোদ্ধূলনং চৈব তথা তির্যক্ ত্রিপুণ্ড্রকম্
মহেশ্বরের অনুসারীদের জন্য লিঙ্গের উদ্দেশ্যে বৈদিক শাস্ত্র ভস্মের প্রয়োগ এবং তির্যক ত্রিপুণ্ড্রও নির্ধারণ করেছে।
বিজ্ঞানার্থং চ সর্বেষাং বিধত্তে বৈদিকী শ্রুতিঃ । শিবেন বিষ্ণুনা চৈব ব্রহ্মণা বজ্রিণা তথা
সব মানুষের জ্ঞানের জন্য বৈদিক শাস্ত্র নির্ধারণ করেছে; শিব, বিষ্ণু, ব্রহ্মা ও ইন্দ্রও তা পালন করেছেন।