তন্ত্রোক্তবর্ত্মনা সিদ্ধং ভস্ম তান্ত্রিকপূজকৈঃ । যত্রকুত্রাপি দত্তং চেত্তদ্গ্রাহ্যং নৈব বৈদিকৈঃ
তন্ত্রে বলা পথে তান্ত্রিক পূজারীরা যে ভস্ম সিদ্ধ করেছে, তা যেখানেই দেওয়া হোক গ্রহণ করা যায়; তবে বৈদিক অনুসারীদের জন্য নয়।
শূদ্রৈঃ কাপালিকৈর্বাথ পাখণ্ডৈরপরৈস্তু তত্ । ত্রিপুণ্ড্রং ধারযেদ্ভক্ত্যা মনসাপি ন লঙ্ঘযেত্
যদি শূদ্র, কাপালিক বা অন্য ধর্মবিরোধীদের থেকে আসে, তবুও tripuṇḍra ভক্তি নিয়ে ধারণ করতে হবে, এবং মনেও তার অবমাননা করা যাবে না।
শ্রুত্যা বিধীযতে যস্মাত্তত্ত্যাগী পতিতো ভবেত্ । ত্রিপুণ্ড্রধারণং ভক্ত্যা তথা দেহাবগুণ্ঠনম্
শ্রুতিতে যেহেতু এটি বিধিবদ্ধ, তাই যিনি তা ত্যাগ করেন তিনি পতিত হন; tripuṇḍra ভক্তি নিয়ে ধারণ করা এবং দেহ আচ্ছাদন করাও তেমনই।
দ্বিজঃ কুর্যাদ্ধি মন্ত্রেণ তত্ত্যাগী পতিতো ভবেত্ । উদ্ধূলনং ত্রিপুণ্ড্রং চ ভক্ত্যা নৈবাচরন্তি যে
দ্বিজকে মন্ত্র দিয়ে এটি করতে হবে; যিনি তা ত্যাগ করেন তিনি পতিত হন। যারা ভক্তি নিয়ে ভস্ম ও tripuṇḍra ধারণ করেন না—
তেষাং নাস্তি বিনির্মোক্ষঃ সংসারাজ্জন্মকোটিভিঃ । যেন ভস্মোক্তমার্গেণ ধৃতং ন মুনিপুঙ্গব
তাদের জন্য জন্মের কোটি কোটি বারেও সংসার থেকে মুক্তি নেই; হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, যারা নির্ধারিত নিয়মে ভস্ম ধারণ করেন না।
তস্য বিদ্ধি মুনে জন্ম নিষ্কলং সৌকরং যথা । যেষাং বপুর্মনুষ্যাণাং ত্রিপুণ্ড্রেণ বিনা স্থিতম্
হে ঋষি, জানো, তাদের জন্ম নিরর্থক, শূকর-জন্মের মতো; মানুষের মধ্যে যাদের দেহ tripuṇḍra ছাড়া আছে।
শ্মশানসদৃশং তত্স্যান্ন প্রেক্ষ্যং পুণ্যকৃজ্জনৈঃ । ধিগ্ভস্মরহিতং ভালং ধিগ্গ্রামমশিবালযম্
তাদের দেহ শ্মশানের মতো, পুণ্যবানদের দেখা উচিত নয়; ভস্মহীন কপালে লজ্জা, শিবমন্দিরহীন গ্রামে লজ্জা।
ধিগনীশার্চনং জন্ম ধিগ্বিদ্যামশিবাশ্রযাম্ । ত্রিপুণ্ড্রং যে বিনিন্দন্তি নিন্দন্তি শিবমেব তে
শিবের পূজা ছাড়া পূজায় লজ্জা, জীবনেও লজ্জা, অশুদ্ধ আশ্রয়ে বিদ্যায়ও লজ্জা; যারা tripuṇḍra নিন্দা করে, তারা শিবকেই নিন্দা করে।
ধারযন্তি চ যে ভক্ত্যা ধারযন্তি তমেব তে । যথা কৃশানুরহিতো ভূধরো ন বিরাজতে
আর যারা ভক্তি নিয়ে tripuṇḍra ধারণ করে, তারা আসলে শিবকেই ধারণ করে; যেমন আগুন ছাড়া পাহাড় দীপ্ত হয় না—
অশেষসাধনেঽপ্যেবং ভস্মহীনং শিবার্চনম্ । উদ্ধূলনং ত্রিপুণ্ড্রং চ শ্রদ্ধযা নাচরন্তি যে
তেমনি, সব সাধনায়ও ভস্ম ছাড়া শিবের পূজা ফলহীন; যারা বিশ্বাস নিয়ে ভস্ম ও tripuṇḍra ধারণ করে না—
তৈঃ পূর্বাচরিতং সর্বং বিপরীতং ভবেদপি । ভস্মনা বেদমন্ত্রেণ ত্রিপুণ্ড্রস্য চ ধারণম্
তাদের পূর্বে করা সব কর্ম বিপরীত হয়ে যায়; ভস্ম মন্ত্র দিয়ে প্রয়োগ এবং tripuṇḍra ধারণ—
বিনা বেদোচিতাচারং স্মার্তস্যানর্থকারণম্ । কৃতং স্যাদকৃতং তেন শ্রুতমপ্যশ্রুতং ভবেত্
যদি বৈদিক আচরণ ছাড়া হয়, স্মৃতি অনুসারীর জন্য তা অকল্যাণ আনে; যা করা হয়েছে, তা অকার্যকর হয়, আর যা শোনা হয়েছে, তা অশোনা হয়ে যায়।
অধীতমনধীতং চ ত্রিপুণ্ড্রং যো ন ধারযেত্ । বৃথা বেদা বৃথা যজ্ঞা বৃথা দানং বৃথা তপঃ
যিনি tripuṇḍra ধারণ করেন না, তিনি পড়া বা না পড়া যাই হোন, তাঁর জন্য বেদ, যজ্ঞ, দান, তপস্যা সবই বৃথা।
বৃথা ব্রতোপবাসেন ত্রিপুণ্ড্রং যো ন ধারযেত্ । ভস্মধারণকং ত্যক্ত্বা মুক্তিমিচ্ছতি যঃ পুমান্
যিনি tripuṇḍra ধারণ করেন না, তাঁর উপবাস ও ব্রতও বৃথা; ভস্ম ধারণ ত্যাগ করে যদি কেউ মুক্তি কামনা করেন—
বিষপানেন নিত্যত্বং কুরুতে হ্যাত্মনো হি সঃ । স্রষ্টা সৃষ্টিচ্ছলেনাহ ত্রিপুণ্ড্রস্য চ ধারণম্
বিষ পান করে সে নিজেকে চিরকালীন করে তোলে; সৃষ্টির ছলে স্রষ্টা ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করার বিধিও দিয়েছেন।
সসর্জ স ললাটং হি তির্যগূর্ধ্বং ন বর্তুলম্ । তির্যগ্রেখাঃ প্রদৃশ্যন্তে ললাটে সর্বদেহিনাম্
তিনি কপালকে লম্বা ও উর্ধ্বমুখী করেছেন, গোল নয়; সব জীবের কপালে আড়াআড়ি রেখা দেখা যায়।
তথাপি মানবা মূর্খা ন কুর্বন্তি ত্রিপুণ্ড্রকম্ । ন তদ্ধ্যানং ন তন্মোক্ষং ন তজ্জ্ঞানং ন তত্তপঃ
তবুও, মূর্খ মানুষরা ত্রিপুণ্ড্র করে না; তারা তার ধ্যান, মুক্তি, জ্ঞান বা তপস্যা কিছুই করে না।
বিনা তির্যক্ত্রিপুণ্ড্রং চ বিপ্রেণ যদনুষ্ঠিতম্ । বেদস্যাধ্যযনে শূদ্রো নাধিকারী যথা ভবেত্
আড়াআড়ি ত্রিপুণ্ড্র ছাড়া ব্রাহ্মণ যেসব কাজ করেন, বেদ অধ্যয়নে তিনি শূদ্রের মতো অযোগ্য হয়ে পড়েন।
ত্রিপুণ্ড্রেণ বিনা বিপ্রো নাধিকারী শিবার্চনে । প্রাঙ্মুখশ্চরণৌ হস্তৌ প্রক্ষাল্যাচম্য পূর্ববত্
ত্রিপুণ্ড্র ছাড়া ব্রাহ্মণ শিবের পূজায় যোগ্য নয়; পূর্বদিকে মুখ করে, পা ও হাত ধুয়ে, আগের মতো আচমন করতে হয়।
প্রাণানাযম্য সঙ্কল্প্য ভস্মস্নানং সমাচরেত্ । আদায ভসিতং শুদ্ধমগ্নিহোত্রসমুদ্ভবম্
প্রাণ নিয়ন্ত্রণ করে সংকল্প করে, অগ্নিহোত্র থেকে উৎপন্ন বিশুদ্ধ ভস্ম নিয়ে ভস্মস্নান করতে হয়।
ঈশানেন তু মন্ত্রেণ স্বমূর্ধনি বিনিক্ষিপেত্ । তত আদায তদ্ভস্ম মুখে চ পুরুষেণ তু
ঈশান মন্ত্র উচ্চারণ করে নিজের মাথায় ভস্ম রাখতে হয়; তারপর সেই ভস্ম মুখে লাগাতে হয়।
অঘোরাখ্যেণ হৃদযে গুহ্যে বামাহ্বযেন চ । সদ্যোজাতাভিধানেন ভস্ম পাদদ্বযে ক্ষিপেত্
অঘোর মন্ত্র হৃদয়ে, গুপ্ত স্থানে বাম আহ্বয় মন্ত্রে, সদ্যোজাত মন্ত্রে দুই পায়ে ভস্ম দিতে হয়।
সর্বাঙ্গং প্রণবেনৈব মন্ত্রেণোদ্ধূলনং ততঃ । এতদাগ্নেযকং স্নানমুদিতং পরমর্ষিভিঃ
সমগ্র দেহে ওঁ মন্ত্রে ভস্ম ছিটাতে হয়; এইটাই অগ্নেয়ক স্নান, যা মহর্ষিরা বলেছেন।
সর্বকর্মসমৃদ্ধ্যর্থং কুর্যাদাদাবিদং বুধঃ । ততঃ প্রক্ষাল্য হস্তাদীনুপস্পৃশ্য যথাবিধি
সব কাজের সিদ্ধির জন্য জ্ঞানীরা এই বিধি অনুযায়ী করেন; তারপর হাত ইত্যাদি ধুয়ে, নিয়মমতো জল স্পর্শ করতে হয়।
তির্যক্ত্রিপুণ্ড্রং বিধিনা ললাটে হৃদযে গলে । পঞ্চভির্ব্রহ্মভির্বাপি কৃতেন ভসিতেন চ
বিধি অনুসারে আড়াআড়ি ত্রিপুণ্ড্র কপাল, হৃদয় ও গলায়, পাঁচ ব্রহ্ম মন্ত্রে প্রস্তুত ভস্ম দিয়ে করতে হয়।
ঘৃতমেতত্ত্রিপুণ্ড্রং স্যাত্সর্বকর্মসু পাবনম্ । শূদ্রৈরন্ত্যজহস্তস্থং ন ধার্যং ভস্ম চ ক্বচিত্
এই ত্রিপুণ্ড্র সব কাজে পবিত্র; শূদ্র বা নিম্নজাতের হাতে থাকা ভস্ম কোথাও ধারণ করা যায় না।
ভস্মনা সাগ্নিহোত্রেণ লিপ্তঃ কর্ম সমাচরেত্ । অন্যথা সর্বকর্মাণি ন ফলন্তি কদাচন
অগ্নিহোত্রের ভস্ম মেখে কাজ করতে হয়; না হলে কোনো কাজেই ফল হয় না।
সত্যং শৌচং জপো হোমস্তীর্থং দেবাদিপূজনম্ । তস্য ব্যর্থমিদং সর্বং যস্ত্রিপুণ্ড্রং ন ধারযেত্
সত্য, শুদ্ধতা, জপ, হোম, তীর্থ, দেবপূজা—ত্রিপুণ্ড্র না ধারণ করলে এগুলো সবই বৃথা।
ত্রিপুণ্ড্রধৃগ্বিপ্রবরো যো রুদ্রাক্ষধরঃ শুচিঃ । স হন্তি রোগদুরিতব্যাধিদুর্ভিক্ষতস্করান্
যে উত্তম ব্রাহ্মণ ত্রিপুণ্ড্র, রুদ্রাক্ষ ধারণ করেন এবং শুচি, তিনি রোগ, দুঃখ, ব্যাধি, দুর্ভিক্ষ ও চোরকে নাশ করেন।
সমাপ্নোতি পরং ব্রহ্ম যতো নাবর্ততে পুনঃ । স পঙ্ক্তিপাবনঃ শ্রাদ্ধে পূজ্যো বিপ্রৈঃ সুরৈরপি
তিনি সেই পরম ব্রহ্ম লাভ করেন, যেখান থেকে আর ফিরে আসা নেই; শ্রাদ্ধে তিনি পংক্তি শুদ্ধ করেন, ব্রাহ্মণ ও দেবতাদেরও পূজ্য হন।