ভস্মধারণমাহাম্যবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ দেবর্ষে শৃণু তত্সর্বং ভস্মোদ্ধূলনজং ফলম্ । সরহস্যবিধানং চ সর্বকামফলপ্রদম্
ভস্ম ধারণের মাহাত্ম্য বর্ণনা। শ্রীনারায়ণ বলেন: দেবর্ষি, ভস্মের ব্যবহার থেকে যে ফল হয়, আর গোপন পদ্ধতি যা সব কামনা পূর্ণ করে, তা শুনো।
কপিলাযাঃ শকৃত্স্বচ্ছং গৃহীত্বা গগনেঽপতত্ । ন ক্লিন্নং নাপি কঠিনং ন দুর্গন্ধং ন চোষিতম্
কপিলা গরুর বিশুদ্ধ গোবর, যা আকাশ থেকে পড়েছে—না ভেজা, না শক্ত, না দুর্গন্ধযুক্ত, না শুকনো—তুলে নিতে হবে।
উপর্যধঃ পরিত্যজ্য গহ্ণীযাত্পতিতং যদি । পিণ্ডীকৃত্য শিবাগ্ন্যাদৌ তত্ক্ষিপেন্মূলমন্ত্রিতম্
উপরের ও নিচের অংশ বাদ দিয়ে, পড়ে থাকা অংশ নিতে হবে; তা গোল করে শিবের পূণ্য অগ্নিতে মূলমন্ত্র উচ্চারণ করে ফেলে দিতে হবে।
আদায বাসসাঽঽচ্ছাদ্য ভস্মাধানে বিনিক্ষিপেত্ । সুকৃতে সুদৃঢে শুদ্ধে ক্ষালিতে প্রোক্ষিতে শুভে
সেটি তুলে নিয়ে কাপড় দিয়ে ঢেকে, ভালোভাবে তৈরি, মজবুত, বিশুদ্ধ, ধোয়া ও ছিটানো শুভ ভস্মপাত্রে রাখতে হবে।
বিন্যস্য মন্ত্রী মন্ত্রেণ পাত্রে ভস্ম বিনিক্ষিপেত্ । তৈজসং দারবং চাথ মৃণ্মযং চৈলমেব চ
যিনি মন্ত্র জানেন, তিনি মন্ত্র উচ্চারণ করে ভস্ম পাত্রে রাখবেন; তা ধাতব, কাঠের, মাটির কিংবা কাপড়ের হতে পারে।
অন্যদ্বা শোভনং শুদ্ধং ভস্মাধারং প্রকল্পযেত্ । ক্ষৌমে চৈবাতিশুদ্ধে বা ধনবদ্ভস্ম নিক্ষিপেত্
অথবা অন্য কোনো সুন্দর ও বিশুদ্ধ ভস্মপাত্র প্রস্তুত করতে হবে; খুব বিশুদ্ধ কস্মির কাপড়েও ভস্ম রাখা যায়।
প্রস্থিতো ভস্ম গৃহ্ণীযাত্স্বযং চানুচরোঽপি বা । ন চাযুক্তকরে দদ্যান্ন চাশুচিতলে ক্ষিপেত্
যখন যাত্রা শুরু করবে, তখন নিজে অথবা সঙ্গীও ভস্ম নিতে পারে; কিন্তু অপবিত্র হাতে দেওয়া যাবে না, আর অপবিত্র স্থানে ফেলা যাবে না।
ন সংস্পৃশেত্তু নীচাঙ্গৈর্ন ক্ষিপেন্ন চ লঙ্ঘযেত্ । তস্মাদ্ভসিতমাদায বিনিযুঞ্জীত মন্ত্রিতম্
অপবিত্র অঙ্গ দিয়ে স্পর্শ করা যাবে না, ফেলে দেওয়া যাবে না, আর পেরিয়ে যাওয়া যাবে না; তাই ভস্ম নিয়ে, মন্ত্র উচ্চারণ করে তা প্রয়োগ করতে হবে।
বিভূতিধারণবিধিঃ স্মৃতিপ্রোক্তো মযেরিতঃ । যদীযাচরণেনৈব শিবতুল্যো ন সংশযঃ
ভস্ম ধারণের যে নিয়ম স্মৃতি-শাস্ত্রে বলা হয়েছে, তা আমি এখানে প্রকাশ করছি; এই নিয়ম পালন করলে, সন্দেহ নেই, শিবের সমতুল্য হওয়া যায়।
শৈবৈঃ সম্পাদিতং ভস্ম বৈদিকৈঃ শিবসন্নিধৌ । ভক্ত্যা পরমযা গ্রাহ্যং প্রার্থযিত্বা তু পূজযেত্
শৈব বা বৈদিক অনুসারীরা শিবের উপস্থিতিতে যে ভস্ম প্রস্তুত করে, তা গভীর ভক্তি নিয়ে গ্রহণ করতে হবে; আগে প্রার্থনা করে, তারপর পূজা করতে হবে।
তন্ত্রোক্তবর্ত্মনা সিদ্ধং ভস্ম তান্ত্রিকপূজকৈঃ । যত্রকুত্রাপি দত্তং চেত্তদ্গ্রাহ্যং নৈব বৈদিকৈঃ
তন্ত্রে বলা পথে তান্ত্রিক পূজারীরা যে ভস্ম সিদ্ধ করেছে, তা যেখানেই দেওয়া হোক গ্রহণ করা যায়; তবে বৈদিক অনুসারীদের জন্য নয়।
শূদ্রৈঃ কাপালিকৈর্বাথ পাখণ্ডৈরপরৈস্তু তত্ । ত্রিপুণ্ড্রং ধারযেদ্ভক্ত্যা মনসাপি ন লঙ্ঘযেত্
যদি শূদ্র, কাপালিক বা অন্য ধর্মবিরোধীদের থেকে আসে, তবুও tripuṇḍra ভক্তি নিয়ে ধারণ করতে হবে, এবং মনেও তার অবমাননা করা যাবে না।
শ্রুত্যা বিধীযতে যস্মাত্তত্ত্যাগী পতিতো ভবেত্ । ত্রিপুণ্ড্রধারণং ভক্ত্যা তথা দেহাবগুণ্ঠনম্
শ্রুতিতে যেহেতু এটি বিধিবদ্ধ, তাই যিনি তা ত্যাগ করেন তিনি পতিত হন; tripuṇḍra ভক্তি নিয়ে ধারণ করা এবং দেহ আচ্ছাদন করাও তেমনই।
দ্বিজঃ কুর্যাদ্ধি মন্ত্রেণ তত্ত্যাগী পতিতো ভবেত্ । উদ্ধূলনং ত্রিপুণ্ড্রং চ ভক্ত্যা নৈবাচরন্তি যে
দ্বিজকে মন্ত্র দিয়ে এটি করতে হবে; যিনি তা ত্যাগ করেন তিনি পতিত হন। যারা ভক্তি নিয়ে ভস্ম ও tripuṇḍra ধারণ করেন না—
তেষাং নাস্তি বিনির্মোক্ষঃ সংসারাজ্জন্মকোটিভিঃ । যেন ভস্মোক্তমার্গেণ ধৃতং ন মুনিপুঙ্গব
তাদের জন্য জন্মের কোটি কোটি বারেও সংসার থেকে মুক্তি নেই; হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, যারা নির্ধারিত নিয়মে ভস্ম ধারণ করেন না।
তস্য বিদ্ধি মুনে জন্ম নিষ্কলং সৌকরং যথা । যেষাং বপুর্মনুষ্যাণাং ত্রিপুণ্ড্রেণ বিনা স্থিতম্
হে ঋষি, জানো, তাদের জন্ম নিরর্থক, শূকর-জন্মের মতো; মানুষের মধ্যে যাদের দেহ tripuṇḍra ছাড়া আছে।
শ্মশানসদৃশং তত্স্যান্ন প্রেক্ষ্যং পুণ্যকৃজ্জনৈঃ । ধিগ্ভস্মরহিতং ভালং ধিগ্গ্রামমশিবালযম্
তাদের দেহ শ্মশানের মতো, পুণ্যবানদের দেখা উচিত নয়; ভস্মহীন কপালে লজ্জা, শিবমন্দিরহীন গ্রামে লজ্জা।
ধিগনীশার্চনং জন্ম ধিগ্বিদ্যামশিবাশ্রযাম্ । ত্রিপুণ্ড্রং যে বিনিন্দন্তি নিন্দন্তি শিবমেব তে
শিবের পূজা ছাড়া পূজায় লজ্জা, জীবনেও লজ্জা, অশুদ্ধ আশ্রয়ে বিদ্যায়ও লজ্জা; যারা tripuṇḍra নিন্দা করে, তারা শিবকেই নিন্দা করে।
ধারযন্তি চ যে ভক্ত্যা ধারযন্তি তমেব তে । যথা কৃশানুরহিতো ভূধরো ন বিরাজতে
আর যারা ভক্তি নিয়ে tripuṇḍra ধারণ করে, তারা আসলে শিবকেই ধারণ করে; যেমন আগুন ছাড়া পাহাড় দীপ্ত হয় না—
অশেষসাধনেঽপ্যেবং ভস্মহীনং শিবার্চনম্ । উদ্ধূলনং ত্রিপুণ্ড্রং চ শ্রদ্ধযা নাচরন্তি যে
তেমনি, সব সাধনায়ও ভস্ম ছাড়া শিবের পূজা ফলহীন; যারা বিশ্বাস নিয়ে ভস্ম ও tripuṇḍra ধারণ করে না—
তৈঃ পূর্বাচরিতং সর্বং বিপরীতং ভবেদপি । ভস্মনা বেদমন্ত্রেণ ত্রিপুণ্ড্রস্য চ ধারণম্
তাদের পূর্বে করা সব কর্ম বিপরীত হয়ে যায়; ভস্ম মন্ত্র দিয়ে প্রয়োগ এবং tripuṇḍra ধারণ—
বিনা বেদোচিতাচারং স্মার্তস্যানর্থকারণম্ । কৃতং স্যাদকৃতং তেন শ্রুতমপ্যশ্রুতং ভবেত্
যদি বৈদিক আচরণ ছাড়া হয়, স্মৃতি অনুসারীর জন্য তা অকল্যাণ আনে; যা করা হয়েছে, তা অকার্যকর হয়, আর যা শোনা হয়েছে, তা অশোনা হয়ে যায়।
অধীতমনধীতং চ ত্রিপুণ্ড্রং যো ন ধারযেত্ । বৃথা বেদা বৃথা যজ্ঞা বৃথা দানং বৃথা তপঃ
যিনি tripuṇḍra ধারণ করেন না, তিনি পড়া বা না পড়া যাই হোন, তাঁর জন্য বেদ, যজ্ঞ, দান, তপস্যা সবই বৃথা।
বৃথা ব্রতোপবাসেন ত্রিপুণ্ড্রং যো ন ধারযেত্ । ভস্মধারণকং ত্যক্ত্বা মুক্তিমিচ্ছতি যঃ পুমান্
যিনি tripuṇḍra ধারণ করেন না, তাঁর উপবাস ও ব্রতও বৃথা; ভস্ম ধারণ ত্যাগ করে যদি কেউ মুক্তি কামনা করেন—
বিষপানেন নিত্যত্বং কুরুতে হ্যাত্মনো হি সঃ । স্রষ্টা সৃষ্টিচ্ছলেনাহ ত্রিপুণ্ড্রস্য চ ধারণম্
বিষ পান করে সে নিজেকে চিরকালীন করে তোলে; সৃষ্টির ছলে স্রষ্টা ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করার বিধিও দিয়েছেন।
সসর্জ স ললাটং হি তির্যগূর্ধ্বং ন বর্তুলম্ । তির্যগ্রেখাঃ প্রদৃশ্যন্তে ললাটে সর্বদেহিনাম্
তিনি কপালকে লম্বা ও উর্ধ্বমুখী করেছেন, গোল নয়; সব জীবের কপালে আড়াআড়ি রেখা দেখা যায়।
তথাপি মানবা মূর্খা ন কুর্বন্তি ত্রিপুণ্ড্রকম্ । ন তদ্ধ্যানং ন তন্মোক্ষং ন তজ্জ্ঞানং ন তত্তপঃ
তবুও, মূর্খ মানুষরা ত্রিপুণ্ড্র করে না; তারা তার ধ্যান, মুক্তি, জ্ঞান বা তপস্যা কিছুই করে না।
বিনা তির্যক্ত্রিপুণ্ড্রং চ বিপ্রেণ যদনুষ্ঠিতম্ । বেদস্যাধ্যযনে শূদ্রো নাধিকারী যথা ভবেত্
আড়াআড়ি ত্রিপুণ্ড্র ছাড়া ব্রাহ্মণ যেসব কাজ করেন, বেদ অধ্যয়নে তিনি শূদ্রের মতো অযোগ্য হয়ে পড়েন।
ত্রিপুণ্ড্রেণ বিনা বিপ্রো নাধিকারী শিবার্চনে । প্রাঙ্মুখশ্চরণৌ হস্তৌ প্রক্ষাল্যাচম্য পূর্ববত্
ত্রিপুণ্ড্র ছাড়া ব্রাহ্মণ শিবের পূজায় যোগ্য নয়; পূর্বদিকে মুখ করে, পা ও হাত ধুয়ে, আগের মতো আচমন করতে হয়।
প্রাণানাযম্য সঙ্কল্প্য ভস্মস্নানং সমাচরেত্ । আদায ভসিতং শুদ্ধমগ্নিহোত্রসমুদ্ভবম্
প্রাণ নিয়ন্ত্রণ করে সংকল্প করে, অগ্নিহোত্র থেকে উৎপন্ন বিশুদ্ধ ভস্ম নিয়ে ভস্মস্নান করতে হয়।