মধ্যাহ্নাত্প্রাগ্জলৈর্যুক্তং পরতো জলবর্জিতম্ । তর্জন্যনামিকামধ্যৈস্ত্রিপুণ্ড্রং চ সমাচরেত্
মধ্যাহ্নের আগে ত্রিপুণ্ড্র জল দিয়ে আঁকা হয়; পরে জল ছাড়া মধ্যমা, অনামিকা ও তর্জনী আঙুল দিয়ে আঁকা হয়।
মূর্ধ্নি চৈব ললাটে চ কর্ণে কণ্ঠে তথৈব চ । হৃদযে চৈব বাহ্বোশ্চ ন্যাসস্থানং হি চোচ্যতে
মাথা, কপাল, কান, গলা, হৃদয় ও বাহু—এই স্থানগুলোতে চিহ্ন দেওয়া হয়।
পঞ্চাঙ্গুলৈর্ন্যসেন্মূর্ধ্নি প্রাসাদেন তু মন্ত্রতঃ । ত্র্যঙ্গুলৈর্বিন্যসেদ্ভালে শিরোমন্ত্রেণ দেশিকঃ
পাঁচ আঙুল দিয়ে গুরু মন্ত্র উচ্চারণ করে মাথায় চিহ্ন দেবেন; তিন আঙুল দিয়ে শিরোমন্ত্র উচ্চারণ করে কপালে দেবেন।
সদ্যেন দক্ষিণে কর্ণে বামদেবেন বামতঃ । অঘোরেণ তু কণ্ঠে চ মধ্যাঙ্গুল্যা স্পৃশেদ্বুধঃ
সদ্যোজাত মন্ত্র দিয়ে ডান কানে, বামদেব মন্ত্র দিয়ে বাম কানে, অঘোর মন্ত্র দিয়ে গলায়, জ্ঞানী ব্যক্তি মধ্যমা আঙুল দিয়ে স্পর্শ করবে।
হৃদযং হৃদযেনৈব ত্রিভিরঙ্গুলিভিঃ স্পৃশেত্ । বিন্যসেদ্দক্ষিণে বাহৌ শিখামন্ত্রেণ দেশিকঃ
হৃদয়মন্ত্র উচ্চারণ করে তিন আঙুল দিয়ে হৃদয় স্পর্শ করবে; গুরু শিখামন্ত্র উচ্চারণ করে ডান বাহুতে চিহ্ন দেবেন।
বামবাহৌ ন্যসেদ্ধীমান্কবচেন ত্রিযঙ্গুলৈঃ । মধ্যেন সংস্পৃশেন্নাভ্যামীশান ইতি মন্ত্রতঃ
বুদ্ধিমান ব্যক্তি কবচমন্ত্র উচ্চারণ করে তিন আঙুল দিয়ে বাম বাহুতে চিহ্ন দেবেন; মধ্যমা আঙুল দিয়ে ঈশান মন্ত্র উচ্চারণ করে নাভি স্পর্শ করবে।
ব্রহ্মবিষ্ণুমহেশানাস্তিস্রো রেখা ইতি স্মৃতাঃ । আদ্যো ব্রহ্মা ততো বিষ্ণুস্তদূর্ধ্বং তু মহেশ্বরঃ
তিনটি রেখা ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বরের বলে স্মরণ করা হয়; প্রথমটি ব্রহ্মা, তারপর বিষ্ণু, তার উপরে মহেশ্বর।
একাঙ্গুলেন ন্যস্তং যদীশ্বরস্তত্র দেবতা । শিরোমধ্যে ত্বযং ব্রহ্মা ঈশ্বরস্তু ললাটকে
এক আঙুল দিয়ে যেখানে চিহ্ন দেওয়া হয়, সেখানে ঈশ্বর দেবতা; মাথার মাঝখানে ব্রহ্মা, কপালে ঈশ্বর।
কর্ণযোরশ্বিনৌ দেবৌ গণেশস্তু গলে তথা । ক্ষত্রিযশ্চ তথা বৈশ্যঃ শূদ্রশ্চোদ্ধূলনং ত্যজেত্
কানে দুই অশ্বিন দেবতা, গলায় গণেশ; ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্ররা ভস্মের ব্যবহার করবে না।
সর্বেষামন্ত্যজাতীনাং মন্ত্রেণ রহিতং ভবেত্ । (অদীক্ষিতং মনুষ্যাণামপি মন্ত্রং বিনা ভবেত্)
সব অন্ত্যজদের জন্য মন্ত্র ছাড়া করা হয়; অদীক্ষিতদের জন্যও মন্ত্র ছাড়া করা হয়।
ভস্মধারণমাহাম্যবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ দেবর্ষে শৃণু তত্সর্বং ভস্মোদ্ধূলনজং ফলম্ । সরহস্যবিধানং চ সর্বকামফলপ্রদম্
ভস্ম ধারণের মাহাত্ম্য বর্ণনা। শ্রীনারায়ণ বলেন: দেবর্ষি, ভস্মের ব্যবহার থেকে যে ফল হয়, আর গোপন পদ্ধতি যা সব কামনা পূর্ণ করে, তা শুনো।
কপিলাযাঃ শকৃত্স্বচ্ছং গৃহীত্বা গগনেঽপতত্ । ন ক্লিন্নং নাপি কঠিনং ন দুর্গন্ধং ন চোষিতম্
কপিলা গরুর বিশুদ্ধ গোবর, যা আকাশ থেকে পড়েছে—না ভেজা, না শক্ত, না দুর্গন্ধযুক্ত, না শুকনো—তুলে নিতে হবে।
উপর্যধঃ পরিত্যজ্য গহ্ণীযাত্পতিতং যদি । পিণ্ডীকৃত্য শিবাগ্ন্যাদৌ তত্ক্ষিপেন্মূলমন্ত্রিতম্
উপরের ও নিচের অংশ বাদ দিয়ে, পড়ে থাকা অংশ নিতে হবে; তা গোল করে শিবের পূণ্য অগ্নিতে মূলমন্ত্র উচ্চারণ করে ফেলে দিতে হবে।
আদায বাসসাঽঽচ্ছাদ্য ভস্মাধানে বিনিক্ষিপেত্ । সুকৃতে সুদৃঢে শুদ্ধে ক্ষালিতে প্রোক্ষিতে শুভে
সেটি তুলে নিয়ে কাপড় দিয়ে ঢেকে, ভালোভাবে তৈরি, মজবুত, বিশুদ্ধ, ধোয়া ও ছিটানো শুভ ভস্মপাত্রে রাখতে হবে।
বিন্যস্য মন্ত্রী মন্ত্রেণ পাত্রে ভস্ম বিনিক্ষিপেত্ । তৈজসং দারবং চাথ মৃণ্মযং চৈলমেব চ
যিনি মন্ত্র জানেন, তিনি মন্ত্র উচ্চারণ করে ভস্ম পাত্রে রাখবেন; তা ধাতব, কাঠের, মাটির কিংবা কাপড়ের হতে পারে।
অন্যদ্বা শোভনং শুদ্ধং ভস্মাধারং প্রকল্পযেত্ । ক্ষৌমে চৈবাতিশুদ্ধে বা ধনবদ্ভস্ম নিক্ষিপেত্
অথবা অন্য কোনো সুন্দর ও বিশুদ্ধ ভস্মপাত্র প্রস্তুত করতে হবে; খুব বিশুদ্ধ কস্মির কাপড়েও ভস্ম রাখা যায়।
প্রস্থিতো ভস্ম গৃহ্ণীযাত্স্বযং চানুচরোঽপি বা । ন চাযুক্তকরে দদ্যান্ন চাশুচিতলে ক্ষিপেত্
যখন যাত্রা শুরু করবে, তখন নিজে অথবা সঙ্গীও ভস্ম নিতে পারে; কিন্তু অপবিত্র হাতে দেওয়া যাবে না, আর অপবিত্র স্থানে ফেলা যাবে না।
ন সংস্পৃশেত্তু নীচাঙ্গৈর্ন ক্ষিপেন্ন চ লঙ্ঘযেত্ । তস্মাদ্ভসিতমাদায বিনিযুঞ্জীত মন্ত্রিতম্
অপবিত্র অঙ্গ দিয়ে স্পর্শ করা যাবে না, ফেলে দেওয়া যাবে না, আর পেরিয়ে যাওয়া যাবে না; তাই ভস্ম নিয়ে, মন্ত্র উচ্চারণ করে তা প্রয়োগ করতে হবে।
বিভূতিধারণবিধিঃ স্মৃতিপ্রোক্তো মযেরিতঃ । যদীযাচরণেনৈব শিবতুল্যো ন সংশযঃ
ভস্ম ধারণের যে নিয়ম স্মৃতি-শাস্ত্রে বলা হয়েছে, তা আমি এখানে প্রকাশ করছি; এই নিয়ম পালন করলে, সন্দেহ নেই, শিবের সমতুল্য হওয়া যায়।
শৈবৈঃ সম্পাদিতং ভস্ম বৈদিকৈঃ শিবসন্নিধৌ । ভক্ত্যা পরমযা গ্রাহ্যং প্রার্থযিত্বা তু পূজযেত্
শৈব বা বৈদিক অনুসারীরা শিবের উপস্থিতিতে যে ভস্ম প্রস্তুত করে, তা গভীর ভক্তি নিয়ে গ্রহণ করতে হবে; আগে প্রার্থনা করে, তারপর পূজা করতে হবে।
তন্ত্রোক্তবর্ত্মনা সিদ্ধং ভস্ম তান্ত্রিকপূজকৈঃ । যত্রকুত্রাপি দত্তং চেত্তদ্গ্রাহ্যং নৈব বৈদিকৈঃ
তন্ত্রে বলা পথে তান্ত্রিক পূজারীরা যে ভস্ম সিদ্ধ করেছে, তা যেখানেই দেওয়া হোক গ্রহণ করা যায়; তবে বৈদিক অনুসারীদের জন্য নয়।
শূদ্রৈঃ কাপালিকৈর্বাথ পাখণ্ডৈরপরৈস্তু তত্ । ত্রিপুণ্ড্রং ধারযেদ্ভক্ত্যা মনসাপি ন লঙ্ঘযেত্
যদি শূদ্র, কাপালিক বা অন্য ধর্মবিরোধীদের থেকে আসে, তবুও tripuṇḍra ভক্তি নিয়ে ধারণ করতে হবে, এবং মনেও তার অবমাননা করা যাবে না।
শ্রুত্যা বিধীযতে যস্মাত্তত্ত্যাগী পতিতো ভবেত্ । ত্রিপুণ্ড্রধারণং ভক্ত্যা তথা দেহাবগুণ্ঠনম্
শ্রুতিতে যেহেতু এটি বিধিবদ্ধ, তাই যিনি তা ত্যাগ করেন তিনি পতিত হন; tripuṇḍra ভক্তি নিয়ে ধারণ করা এবং দেহ আচ্ছাদন করাও তেমনই।
দ্বিজঃ কুর্যাদ্ধি মন্ত্রেণ তত্ত্যাগী পতিতো ভবেত্ । উদ্ধূলনং ত্রিপুণ্ড্রং চ ভক্ত্যা নৈবাচরন্তি যে
দ্বিজকে মন্ত্র দিয়ে এটি করতে হবে; যিনি তা ত্যাগ করেন তিনি পতিত হন। যারা ভক্তি নিয়ে ভস্ম ও tripuṇḍra ধারণ করেন না—
তেষাং নাস্তি বিনির্মোক্ষঃ সংসারাজ্জন্মকোটিভিঃ । যেন ভস্মোক্তমার্গেণ ধৃতং ন মুনিপুঙ্গব
তাদের জন্য জন্মের কোটি কোটি বারেও সংসার থেকে মুক্তি নেই; হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, যারা নির্ধারিত নিয়মে ভস্ম ধারণ করেন না।
তস্য বিদ্ধি মুনে জন্ম নিষ্কলং সৌকরং যথা । যেষাং বপুর্মনুষ্যাণাং ত্রিপুণ্ড্রেণ বিনা স্থিতম্
হে ঋষি, জানো, তাদের জন্ম নিরর্থক, শূকর-জন্মের মতো; মানুষের মধ্যে যাদের দেহ tripuṇḍra ছাড়া আছে।
শ্মশানসদৃশং তত্স্যান্ন প্রেক্ষ্যং পুণ্যকৃজ্জনৈঃ । ধিগ্ভস্মরহিতং ভালং ধিগ্গ্রামমশিবালযম্
তাদের দেহ শ্মশানের মতো, পুণ্যবানদের দেখা উচিত নয়; ভস্মহীন কপালে লজ্জা, শিবমন্দিরহীন গ্রামে লজ্জা।
ধিগনীশার্চনং জন্ম ধিগ্বিদ্যামশিবাশ্রযাম্ । ত্রিপুণ্ড্রং যে বিনিন্দন্তি নিন্দন্তি শিবমেব তে
শিবের পূজা ছাড়া পূজায় লজ্জা, জীবনেও লজ্জা, অশুদ্ধ আশ্রয়ে বিদ্যায়ও লজ্জা; যারা tripuṇḍra নিন্দা করে, তারা শিবকেই নিন্দা করে।
ধারযন্তি চ যে ভক্ত্যা ধারযন্তি তমেব তে । যথা কৃশানুরহিতো ভূধরো ন বিরাজতে
আর যারা ভক্তি নিয়ে tripuṇḍra ধারণ করে, তারা আসলে শিবকেই ধারণ করে; যেমন আগুন ছাড়া পাহাড় দীপ্ত হয় না—
অশেষসাধনেঽপ্যেবং ভস্মহীনং শিবার্চনম্ । উদ্ধূলনং ত্রিপুণ্ড্রং চ শ্রদ্ধযা নাচরন্তি যে
তেমনি, সব সাধনায়ও ভস্ম ছাড়া শিবের পূজা ফলহীন; যারা বিশ্বাস নিয়ে ভস্ম ও tripuṇḍra ধারণ করে না—