অগ্নিহোত্রাগ্নিজং তদ্বদ্বিরজানলজং মুনে । ঔপাসনসমুত্পন্নং সমিদগ্নিসমুদ্ভবম্
অগ্নিহোত্রের অগ্নি থেকে উৎপন্ন ভস্ম, তেমনি বিশুদ্ধ অগ্নি থেকে উৎপন্ন ভস্ম, উপাসনার অগ্নি থেকে উৎপন্ন ভস্ম, এবং সমিধের অগ্নি থেকে উৎপন্ন ভস্ম—এইসবই জেনে রাখো, হে মুনি।
পচনাগ্নিসমুত্পন্নং দাবানলসমুদ্ভবম্ । ত্রৈবর্ণিকানাং সর্বেষামগ্নিহোত্রসমুদ্ভবম্
রান্নার অগ্নি থেকে উৎপন্ন ভস্ম, বন অগ্নি থেকে উৎপন্ন ভস্ম, এবং তিন বর্ণের সকলের জন্য অগ্নিহোত্রের অগ্নি থেকে উৎপন্ন ভস্ম।
বিরজানলজং চৈব ধার্যং ভস্ম মহামুনে । ঔপাসনসমুত্পন্নং গৃহস্থানাং বিশেষতঃ
বিশুদ্ধ অগ্নি থেকে উৎপন্ন ভস্ম ধারণ করা উচিত, হে মহামুনি; উপাসনার অগ্নি থেকে উৎপন্ন ভস্ম গৃহস্থদের জন্য বিশেষভাবে উপযুক্ত।
সমিদগ্নিসমুত্পন্নং ধার্যং বৈ ব্রহ্মচারিণা । শূদ্রাণাং শ্রোত্রিযাগারপচনাগ্নিসমুদ্ভবম্
সমিধের অগ্নি থেকে উৎপন্ন ভস্ম ব্রহ্মচারীদের ধারণ করা উচিত; শূদ্রদের জন্য, শাস্ত্রজ্ঞ ব্রাহ্মণের বাড়ির রান্নার অগ্নি থেকে উৎপন্ন ভস্ম।
অন্যেষামপি সর্বেষাং ধার্যং দাবানলোদ্ভবম্ । কালশ্চিত্রা পৌর্ণমাসী দেশঃ স্বীযঃ পরিগ্রহঃ
অন্যদের জন্য, বন অগ্নি থেকে উৎপন্ন ভস্ম ধারণ করা উচিত; সময় নানা রকম, পূর্ণিমা, স্থান নিজের, এবং সংগ্রহ ব্যক্তিগত।
ক্ষেত্রারামাদ্যরণ্যং বা প্রশস্তঃ শুভলক্ষণঃ । তত্র পূর্বত্রযোদশ্যাং সুস্নাতঃ সুকৃতাহ্নিকঃ
ক্ষেত্র, বাগান বা বন—যা শুভ লক্ষণযুক্ত, তা গ্রহণযোগ্য; সেখানে, ত্রয়োদশী তিথিতে, ভালোভাবে স্নান করে ও সৎকর্ম সম্পন্ন করে।
অনুজ্ঞাপ্য স্বমাচার্যং সংপূজ্য প্রণিপত্য চ । পূজাং বৈশেষিকীং কৃত্বা শুক্লাম্বরধরঃ স্বযম্
নিজের আচার্যকে অনুমতি নিয়ে, পূজা করে ও প্রণাম জানিয়ে, বিশেষ পূজা সম্পন্ন করে, নিজে সাদা পোশাক পরিধান করতে হবে।
শুদ্ধযজ্ঞোপবীতী চ শুক্লমাল্যানুলেপনঃ । দর্ভাসনে সমাসীনো দর্ভমুষ্টিং প্রগৃহ্য চ
শুদ্ধ উপবীত ধারণ করে, সাদা মালা ও গন্ধে সজ্জিত হয়ে, কুশের আসনে বসে, কুশ ঘাসের মুঠো হাতে নিতে হবে।
প্রাণাযামত্রযং কৃত্বা প্রাঙ্মুখো বাপ্যুদঙ্মুখঃ । ধ্যাত্বা দেবং চ দেবীং চ তদ্বিজ্ঞাপনবর্ত্মনা
তিনবার প্রাণায়াম করে, পূর্ব বা উত্তর দিকে মুখ করে, দেব ও দেবীর ধ্যান করতে হবে, তাঁদের আহ্বানের নিয়মে।
ব্রতমেতত্করোমীতি ভবেত্সঙ্কল্পদীক্ষিতঃ । যাবচ্ছরীরপাতং বা দ্বাদশাব্দমথাপি বা
‘আমি এই ব্রত গ্রহণ করছি’—এমন সংকল্প করে দীক্ষিত হতে হবে; শরীর পতন পর্যন্ত বা বারো বছর পর্যন্ত।
তদর্ধং বা তদর্ধং বা মাসদ্বাদশকং তু বা । তদর্ধং বা তদর্ধং বা মাসমেকমথাপি বা
অথবা তার অর্ধেক, আবার তার অর্ধেক, বা বারো মাস; অথবা তার অর্ধেক, আবার তার অর্ধেক, বা এক মাস।
দিনদ্বাদশকং বাপি দিনষট্কমথাপি বা । তদর্ধং দিনমেকং বা ব্রতসঙ্কল্পনাবধি
বা বারো দিন, বা ছয় দিন; অথবা তার অর্ধেক, বা এক দিন—ব্রতের সংকল্পের সীমা।
অগ্নিমাধায বিধিবদ্বিরজাহোমকারণাত্ । হুত্বাঽঽজ্যেন সমিদ্ভিশ্চ চরুণা চ যথাবিধি
নির্ধারিত নিয়মে আগুন জ্বালিয়ে, ঘি, কাঠের টুকরো আর যজ্ঞের দ্রব্য দিয়ে যথাযথভাবে আহুতি দিতে হয়।
পূতাহাত্পুরতো ভূযস্তত্ত্বানাং শুদ্ধিমুদ্দিশন্ । জুহুযান্মূলমন্ত্রেণ তৈরেব সমিদাদিভিঃ
নিজেকে শুদ্ধ করে, পূর্বদিকে মুখ করে, উপাদানগুলোর শুদ্ধির উদ্দেশ্যে, সেই কাঠ ও অন্যান্য দ্রব্য দিয়ে মূল মন্ত্র উচ্চারণ করে আহুতি দিতে হয়।
তত্ত্বান্যেতানি মে দেহে শুধ্যন্তামিত্যনুস্মরন্ । পশ্চাদ্ভূতাদিতন্মাত্রাঃ পঞ্চকর্মেন্দ্রিযাণি চ
মনে রেখে, 'আমার দেহের এই উপাদানগুলো শুদ্ধ হোক', এরপর পাঁচটি মূল উপাদান, সূক্ষ্ম উপাদান আর পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়ের শুদ্ধি করতে হয়।
জ্ঞানকর্মবিভেদেন পঞ্চ পঞ্চ বিভাগশঃ । ত্বগাদিধাতবঃ সপ্ত পঞ্চ প্রাণাদিবাযবঃ
জ্ঞান ও কর্মের ভেদে পাঁচটি পাঁচটি ভাগ করে, চর্ম থেকে শুরু করে সাতটি দেহের উপাদান এবং প্রাণ থেকে শুরু করে পাঁচটি বায়ুর কথা ভাবতে হয়।
মনো বুদ্ধিরহঙ্কারো গুণাঃ প্রকৃতিপূরুষৌ । রাগো বিদ্যা কলা চৈব নিযতিঃ কাল এব চ
মন, বুদ্ধি, অহংকার, তিনটি গুণ, প্রকৃতি ও পুরুষ, আসক্তি, বিদ্যা, শক্তি, নিয়তি ও সময়—সবকিছুর কথা স্মরণ করতে হয়।
মাযা চ শুদ্ধবিদ্যা চ মহেশ্বরসদাশিবৌ । শক্তিশ্চ শিবতত্ত্বং চ তত্ত্বানি ক্রমশো বিদুঃ
মায়া, শুদ্ধ বিদ্যা, মহেশ্বর, সদাশিব, শক্তি ও শিবতত্ত্ব—এইসব একে একে তত্ত্ব হিসেবে জানা যায়।
মন্ত্রৈস্তু বিরজৈর্হুত্বা হোতাসৌ বিরজো ভবেত্ । অথ গোমযমাদায পিণ্ডীকৃত্যাভিমন্ত্র্য চ
শুদ্ধ মন্ত্র দিয়ে আহুতি দিলে যজ্ঞকারী শুদ্ধ হয়; তারপর গোবর নিয়ে, গোলাকারে করে, মন্ত্রপূত করে নিতে হয়।
ন্যস্যাগ্নৌ তং চ সংরক্ষ্য দিনে তস্মিন্ হবিষ্যভুক্ । প্রভাতে চ চতুর্দশ্যাং কৃত্বা সর্বং পুরোদিতম্
তাকে আগুনে রেখে, সংরক্ষণ করে, সেই দিন যজ্ঞের অন্ন খেয়ে, চতুর্দশীর সকালে সব নিয়ম পালন করতে হয়।
তস্মিন্দিনে নিরাহারঃ কালশেষং সমাপযেত্ । প্রাতঃ পর্বণি চাপ্যেবং কৃত্বা হোমাবসানতঃ
সেই দিন উপবাসে থেকে, অবশিষ্ট সময় কাটাতে হয়; সকালে পার্বণ দিনে একইভাবে, হোম শেষ করে, নিয়ম পালন করতে হয়।
উপসংহৃত্য রুদ্রাগ্নিং গৃহীত্বা ভস্ম যত্নতঃ । ততশ্চ জটিলো মুণ্ডঃ শিখৈকজট এব চ
রুদ্রাগ্নি উঠিয়ে, যত্ন করে ভস্ম সংগ্রহ করে, তারপর জটাধারী, মুন্ডিত বা একচুলের শিখা নিয়ে থাকতে হয়।
ভূত্বা স্নাত্বা পুনর্বীতলজ্জশ্চেত্স্যাদ্দিগম্বরঃ । অন্যঃ কাষাযবসনশ্চর্মচীরাম্বরোঽথবা
এভাবে হয়ে, স্নান করে, লজ্জা না রেখে দিগম্বর হয়ে চলতে হয়; অথবা কাষায়বস্ত্র কিংবা চর্মের পোশাক পরতে হয়।
একাম্বরো বল্কলবান্ভবেদ্দণ্ডী চ মেখলী । প্রক্ষাল্য চরণৌ পশ্চাদ্দ্বিরাচম্যাত্মনস্তনুম্
একটি পোশাক, বা বাকলবস্ত্র, দণ্ড ও মেখলা নিয়ে থাকতে পারে; তারপর পা ধুয়ে, আবার নিজের দেহ শুদ্ধ করতে হয়।
সঙ্কলীকৃত্য তদ্ভস্ম বিরজানলসম্ভবম্ । অগ্নিরিত্যাদিভির্মন্ত্রৈঃ ষড্ভিরাথর্বণৈঃ ক্রমাত্
শুদ্ধ আগুনের ভস্ম সংগ্রহ করে, 'অগ্নি' দিয়ে শুরু করে ছয়টি অথর্বণ মন্ত্র দ্বারা ক্রমান্বয়ে ব্যবহার করতে হয়।
বিমৃজ্যাঙ্গানি মূর্ধাদিচরণান্তং চ তৈঃ স্পৃশেত্ । ততস্তেন ক্রমেণৈব সমুদ্ধূল্য চ ভস্মনা
সেই মন্ত্র দিয়ে মাথা থেকে পা পর্যন্ত অঙ্গগুলি মর্দন করতে হয়; তারপর একইভাবে ভস্ম দিয়ে ছিটিয়ে নিতে হয়।
সর্বাঙ্গোদ্ধূলনং কুর্যাত্প্রণবেন শিবেন বা । ততশ্চ পুণ্ড্রং রচযেত্ত্রিযাযুষসমাহ্বযম্
সমগ্র শরীরে ভস্ম ছিটানো যায় প্রণব বা শিব মন্ত্র দিয়ে; তারপর তিনটি রেখা দিয়ে 'ত্রিয়ায়ুষ' নামে চিহ্ন আঁকতে হয়।
শিবভাবং সমাগম্য শিবভাবমথাচরেত্ । কুর্যাত্ত্রিসন্ধ্যমপ্যেবমেতত্পাশুপতং ব্রতম্
শিবভাব লাভ করে, শিবভাব অনুযায়ী আচরণ করতে হয়; তিনটি সন্ধ্যা পালন করতে হয়—এটাই পাশুপত ব্রত।
ভুক্তিমুক্তিপ্রদং চৈব পশুত্বং বিনিবর্তযেত্ । তত্পশুত্বং পরিত্যজ্য কৃত্বা পাশুপতং ব্রতম্
এটি ভোগ ও মুক্তি দেয়, পশুত্ব দূর করে; পশুত্ব ত্যাগ করে, পাশুপত ব্রত গ্রহণ করতে হয়।
পূজনীযো মহাদেবো লিঙ্গমূর্তিঃ সদাশিবঃ । ভস্মস্নানং মহাপুণ্যং সর্বসৌখ্যকরং পরম্
মহাদেব, লিঙ্গরূপ, সদাশিব—সবসময় পূজ্য; ভস্মস্নান মহাপুণ্য, সর্বসুখের পরম উৎস।