ভূত্যৈবোদ্ধূলনং তির্যক্ ত্রিপুণ্ড্রস্য চ ধারণম্ । বরেণ্যং সর্বধর্মেভ্যস্তস্মান্নিত্যং সমাচরেত্
ভস্ম দিয়ে উদ্ধূলন এবং আড়াআড়ি ত্রিপুণ্ড্র ধারণ করা সব ধর্মের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; তাই সর্বদা তা পালন করা উচিত।
ভস্মাগ্নিহোত্রজং বাথ বিরজাগ্নিসমুদ্ভবম্ । আদরেণ সমাদায শুদ্ধে পাত্রে নিধায তত্
যে ভস্ম অগ্নিহোত্র থেকে বা বিশুদ্ধ অগ্নি থেকে উৎপন্ন হয়েছে, তা শ্রদ্ধার সঙ্গে গ্রহণ করে, পরিষ্কার পাত্রে রাখা উচিত।
প্রক্ষাল্য পাদৌ হস্তৌ চ দ্বিরাচম্য সমাহিতঃ । গৃহীত্বা ভস্ম তত্পঞ্চব্রহ্মমন্ত্রৈঃ শনৈঃ শনৈঃ
পা ও হাত ধুয়ে, দুইবার নমস্কার করে মনোযোগ সহকারে, সেই ভস্ম নিয়ে পাঁচ ব্রহ্ম মন্ত্র ধীরে ধীরে উচ্চারণ করতে হবে।
প্রাণাযামত্রযং কৃত্বা অগ্নিরিত্যাদিমন্ত্রিতম্ । তৈরেব সপ্তভির্মন্ত্রৈস্ত্রিবারমভিমন্ত্রযেত্
ত্রিপ্রকার প্রণায়াম করে, 'অগ্নি' দিয়ে শুরু হওয়া মন্ত্র জপ করে, সেই সাতটি মন্ত্র দিয়ে তিনবার তা অভিমন্ত্রিত করতে হবে।
ওমাপোজ্যোতিরিত্যুক্ত্বা ধ্যাত্বা মন্ত্রানুদীরযেত্ । সিতেন ভস্মনা পূর্বং সমুদ্ধূল্য শরীরকম্
‘ওঁ আপো জ্যোতির’ উচ্চারণ করে, মনকে স্থির রেখে মন্ত্র পাঠ করতে হবে। তারপর সাদা ভস্ম দিয়ে শরীর ভালোভাবে পরিষ্কার করতে হবে।
বিপাপো বিরজো মর্ত্যো জাযতে নাত্র সংশযঃ । ততো ধ্যাত্বা মহাবিষ্ণুং জগন্নাথং জলাধিপম্
অশুদ্ধি ও কামনা থেকে মুক্ত হয়ে মানুষ শুদ্ধ হয়—এতে কোনো সন্দেহ নেই। এরপর মহাবিষ্ণু, জগৎনাথ ও জলাধিপতির ধ্যান করতে হবে।
সংযোজ্য ভস্মনা তোযমগ্নিরিত্যাদিভিঃ পুনঃ । বিমৃজ্য সাম্বং ধ্যাত্বা চ সমুদ্ধূল্যোর্ধ্বমস্তকম্
ভস্মের সঙ্গে জল মিশিয়ে, আবার ‘অগ্নি’ ও অন্যান্য মন্ত্র উচ্চারণ করে, সেই মিশ্রণ দিয়ে শরীর ঘষে নিতে হবে। তারপর সাম্বের ধ্যান করে, সেই ভস্ম মাথার উপর ছিটিয়ে দিতে হবে।
তেন ভাবনযা ব্রাহ্মভূতেন সিতভস্মনা । ললাটবক্ষঃস্কন্ধেষু স্বাশ্রমোচিতমন্ত্রতঃ
মনকে ব্রহ্মভাবনায় স্থির রেখে, সেই ভাবিত সাদা ভস্ম কপাল, বুক ও কাঁধে নিজের আশ্রম অনুযায়ী মন্ত্র পাঠ করে লাগাতে হবে।
মধ্যমানামিকাঙ্গুষ্ঠৈরনুলোমবিলোমতঃ । ত্রিপুণ্ড্রং ধারযেন্নিত্যং ত্রিকালেষ্বপি ভক্তিতঃ
মধ্যমা, অনামিকা ও অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে, উল্টো-পাল্টা ভাবে, ত্রিপুণ্ড্র প্রতিদিন তিনবার ভক্তিভরে ধারণ করতে হবে।
ভস্মমাহাত্ম্যে পাশুপতব্রতবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ আগ্নেযং গৌণমজ্ঞানধ্বংসকং জ্ঞানসাধকম্ । গৌণং নানাবিধং বিদ্ধি ব্রহ্মন্ব্রহ্মবিদাংবর
ভস্মের মাহাত্ম্য ও পাশুপত ব্রতের বর্ণনা। শ্রীনারায়ণ বলেন: অগ্নিজ ভস্ম গৌণ, অজ্ঞতা দূর করে, জ্ঞান লাভ করায়; এই গৌণ ভস্ম নানা ধরনের হয়, হে ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
অগ্নিহোত্রাগ্নিজং তদ্বদ্বিরজানলজং মুনে । ঔপাসনসমুত্পন্নং সমিদগ্নিসমুদ্ভবম্
অগ্নিহোত্রের অগ্নি থেকে উৎপন্ন ভস্ম, তেমনি বিশুদ্ধ অগ্নি থেকে উৎপন্ন ভস্ম, উপাসনার অগ্নি থেকে উৎপন্ন ভস্ম, এবং সমিধের অগ্নি থেকে উৎপন্ন ভস্ম—এইসবই জেনে রাখো, হে মুনি।
পচনাগ্নিসমুত্পন্নং দাবানলসমুদ্ভবম্ । ত্রৈবর্ণিকানাং সর্বেষামগ্নিহোত্রসমুদ্ভবম্
রান্নার অগ্নি থেকে উৎপন্ন ভস্ম, বন অগ্নি থেকে উৎপন্ন ভস্ম, এবং তিন বর্ণের সকলের জন্য অগ্নিহোত্রের অগ্নি থেকে উৎপন্ন ভস্ম।
বিরজানলজং চৈব ধার্যং ভস্ম মহামুনে । ঔপাসনসমুত্পন্নং গৃহস্থানাং বিশেষতঃ
বিশুদ্ধ অগ্নি থেকে উৎপন্ন ভস্ম ধারণ করা উচিত, হে মহামুনি; উপাসনার অগ্নি থেকে উৎপন্ন ভস্ম গৃহস্থদের জন্য বিশেষভাবে উপযুক্ত।
সমিদগ্নিসমুত্পন্নং ধার্যং বৈ ব্রহ্মচারিণা । শূদ্রাণাং শ্রোত্রিযাগারপচনাগ্নিসমুদ্ভবম্
সমিধের অগ্নি থেকে উৎপন্ন ভস্ম ব্রহ্মচারীদের ধারণ করা উচিত; শূদ্রদের জন্য, শাস্ত্রজ্ঞ ব্রাহ্মণের বাড়ির রান্নার অগ্নি থেকে উৎপন্ন ভস্ম।
অন্যেষামপি সর্বেষাং ধার্যং দাবানলোদ্ভবম্ । কালশ্চিত্রা পৌর্ণমাসী দেশঃ স্বীযঃ পরিগ্রহঃ
অন্যদের জন্য, বন অগ্নি থেকে উৎপন্ন ভস্ম ধারণ করা উচিত; সময় নানা রকম, পূর্ণিমা, স্থান নিজের, এবং সংগ্রহ ব্যক্তিগত।
ক্ষেত্রারামাদ্যরণ্যং বা প্রশস্তঃ শুভলক্ষণঃ । তত্র পূর্বত্রযোদশ্যাং সুস্নাতঃ সুকৃতাহ্নিকঃ
ক্ষেত্র, বাগান বা বন—যা শুভ লক্ষণযুক্ত, তা গ্রহণযোগ্য; সেখানে, ত্রয়োদশী তিথিতে, ভালোভাবে স্নান করে ও সৎকর্ম সম্পন্ন করে।
অনুজ্ঞাপ্য স্বমাচার্যং সংপূজ্য প্রণিপত্য চ । পূজাং বৈশেষিকীং কৃত্বা শুক্লাম্বরধরঃ স্বযম্
নিজের আচার্যকে অনুমতি নিয়ে, পূজা করে ও প্রণাম জানিয়ে, বিশেষ পূজা সম্পন্ন করে, নিজে সাদা পোশাক পরিধান করতে হবে।
শুদ্ধযজ্ঞোপবীতী চ শুক্লমাল্যানুলেপনঃ । দর্ভাসনে সমাসীনো দর্ভমুষ্টিং প্রগৃহ্য চ
শুদ্ধ উপবীত ধারণ করে, সাদা মালা ও গন্ধে সজ্জিত হয়ে, কুশের আসনে বসে, কুশ ঘাসের মুঠো হাতে নিতে হবে।
প্রাণাযামত্রযং কৃত্বা প্রাঙ্মুখো বাপ্যুদঙ্মুখঃ । ধ্যাত্বা দেবং চ দেবীং চ তদ্বিজ্ঞাপনবর্ত্মনা
তিনবার প্রাণায়াম করে, পূর্ব বা উত্তর দিকে মুখ করে, দেব ও দেবীর ধ্যান করতে হবে, তাঁদের আহ্বানের নিয়মে।
ব্রতমেতত্করোমীতি ভবেত্সঙ্কল্পদীক্ষিতঃ । যাবচ্ছরীরপাতং বা দ্বাদশাব্দমথাপি বা
‘আমি এই ব্রত গ্রহণ করছি’—এমন সংকল্প করে দীক্ষিত হতে হবে; শরীর পতন পর্যন্ত বা বারো বছর পর্যন্ত।
তদর্ধং বা তদর্ধং বা মাসদ্বাদশকং তু বা । তদর্ধং বা তদর্ধং বা মাসমেকমথাপি বা
অথবা তার অর্ধেক, আবার তার অর্ধেক, বা বারো মাস; অথবা তার অর্ধেক, আবার তার অর্ধেক, বা এক মাস।
দিনদ্বাদশকং বাপি দিনষট্কমথাপি বা । তদর্ধং দিনমেকং বা ব্রতসঙ্কল্পনাবধি
বা বারো দিন, বা ছয় দিন; অথবা তার অর্ধেক, বা এক দিন—ব্রতের সংকল্পের সীমা।
অগ্নিমাধায বিধিবদ্বিরজাহোমকারণাত্ । হুত্বাঽঽজ্যেন সমিদ্ভিশ্চ চরুণা চ যথাবিধি
নির্ধারিত নিয়মে আগুন জ্বালিয়ে, ঘি, কাঠের টুকরো আর যজ্ঞের দ্রব্য দিয়ে যথাযথভাবে আহুতি দিতে হয়।
পূতাহাত্পুরতো ভূযস্তত্ত্বানাং শুদ্ধিমুদ্দিশন্ । জুহুযান্মূলমন্ত্রেণ তৈরেব সমিদাদিভিঃ
নিজেকে শুদ্ধ করে, পূর্বদিকে মুখ করে, উপাদানগুলোর শুদ্ধির উদ্দেশ্যে, সেই কাঠ ও অন্যান্য দ্রব্য দিয়ে মূল মন্ত্র উচ্চারণ করে আহুতি দিতে হয়।
তত্ত্বান্যেতানি মে দেহে শুধ্যন্তামিত্যনুস্মরন্ । পশ্চাদ্ভূতাদিতন্মাত্রাঃ পঞ্চকর্মেন্দ্রিযাণি চ
মনে রেখে, 'আমার দেহের এই উপাদানগুলো শুদ্ধ হোক', এরপর পাঁচটি মূল উপাদান, সূক্ষ্ম উপাদান আর পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়ের শুদ্ধি করতে হয়।
জ্ঞানকর্মবিভেদেন পঞ্চ পঞ্চ বিভাগশঃ । ত্বগাদিধাতবঃ সপ্ত পঞ্চ প্রাণাদিবাযবঃ
জ্ঞান ও কর্মের ভেদে পাঁচটি পাঁচটি ভাগ করে, চর্ম থেকে শুরু করে সাতটি দেহের উপাদান এবং প্রাণ থেকে শুরু করে পাঁচটি বায়ুর কথা ভাবতে হয়।
মনো বুদ্ধিরহঙ্কারো গুণাঃ প্রকৃতিপূরুষৌ । রাগো বিদ্যা কলা চৈব নিযতিঃ কাল এব চ
মন, বুদ্ধি, অহংকার, তিনটি গুণ, প্রকৃতি ও পুরুষ, আসক্তি, বিদ্যা, শক্তি, নিয়তি ও সময়—সবকিছুর কথা স্মরণ করতে হয়।
মাযা চ শুদ্ধবিদ্যা চ মহেশ্বরসদাশিবৌ । শক্তিশ্চ শিবতত্ত্বং চ তত্ত্বানি ক্রমশো বিদুঃ
মায়া, শুদ্ধ বিদ্যা, মহেশ্বর, সদাশিব, শক্তি ও শিবতত্ত্ব—এইসব একে একে তত্ত্ব হিসেবে জানা যায়।
মন্ত্রৈস্তু বিরজৈর্হুত্বা হোতাসৌ বিরজো ভবেত্ । অথ গোমযমাদায পিণ্ডীকৃত্যাভিমন্ত্র্য চ
শুদ্ধ মন্ত্র দিয়ে আহুতি দিলে যজ্ঞকারী শুদ্ধ হয়; তারপর গোবর নিয়ে, গোলাকারে করে, মন্ত্রপূত করে নিতে হয়।
ন্যস্যাগ্নৌ তং চ সংরক্ষ্য দিনে তস্মিন্ হবিষ্যভুক্ । প্রভাতে চ চতুর্দশ্যাং কৃত্বা সর্বং পুরোদিতম্
তাকে আগুনে রেখে, সংরক্ষণ করে, সেই দিন যজ্ঞের অন্ন খেয়ে, চতুর্দশীর সকালে সব নিয়ম পালন করতে হয়।