বদরীফলমাত্রং তু প্রোচ্যতে মধ্যমং বুধৈঃ । অধমং চণমাত্রং স্যাত্প্রতিজ্ঞৈষা মযোদিতা
বাদরী ফলের মতো আকারকে জ্ঞানীরা মধ্যম বলে; আর চনা মতো ছোট হলে, সেটাই নিম্নতম—এটাই আমার ঘোষিত কথা।
ব্রাহ্মণাঃ ক্ষত্রিযা বৈশ্যাঃ শূদ্রাশ্চেতি শিবাজ্ঞযা । বৃক্ষা জাতাঃ পৃথিব্যাং তু তজ্জাতীযাঃ শুভাক্ষকাঃ
শিবের আদেশে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্ররা পৃথিবীতে বৃক্ষরূপে জন্মেছিল; তারা নিজেদের জাতি অনুযায়ী শুভ রুদ্রাক্ষ উৎপন্ন করেছে।
শ্বেতাস্তু ব্রাহ্মণা জ্ঞেযাঃ ক্ষত্রিযা রক্তবর্ণকাঃ । পীতা বৈশ্যাস্তু বিজ্ঞেযাঃ কৃষ্ণাঃ শূদ্রাঃ প্রকীর্তিতাঃ
সাদা রুদ্রাক্ষ ব্রাহ্মণ, লাল ক্ষত্রিয়, হলুদ বৈশ্য এবং কালো রুদ্রাক্ষ শূদ্র বলে জানা যায়।
ব্রাহ্মণো বিভৃযাচ্ছ্বেতান্ রক্তান্ রাজা তু ধারযেত্ । পীতান্বৈশ্যস্তু বিভৃযাত্কৃষ্ণান্ শূদ্রস্তু ধারযেত্
ব্রাহ্মণরা সাদা রুদ্রাক্ষ পরবে, রাজা লাল, বৈশ্য হলুদ এবং শূদ্ররা কালো রুদ্রাক্ষ ধারণ করবে।
সমাঃ স্নিগ্ধা দৃঢাস্তদ্বত্কণ্টকৈঃ সংযুতাঃ শুভাঃ । কৃমিদষ্টাঞ্ছিন্নভিন্নান্কণ্টকৈরহিতাংস্তথা
যেসব রুদ্রাক্ষ মসৃণ, শক্ত, কাঁটা-সহ, শুভ, আবার পোকায় কাটা, ভাঙা, ফাটা কিংবা কাঁটা নেই—
ব্রণযুক্তানাবৃতাংশ্চ ষড্রুদ্রাক্ষাংস্তু বর্জযেত্ । স্বযমেব কৃতদ্বারো রুদ্রাক্ষঃ স্যাদিহোত্তমঃ
যেসব রুদ্রাক্ষে ঘা আছে বা ঢাকা আছে, ছয়-মুখী রুদ্রাক্ষ সেগুলো এড়ানো উচিত। স্বাভাবিকভাবে ছিদ্রযুক্ত রুদ্রাক্ষই শ্রেষ্ঠ।
যত্তু পৌরুষযত্নেন কৃতং তন্মধ্যমং ভবেত্ । সমান্স্নিগ্ধান্দৃঢান্বৃত্তান্ক্ষৌমসূত্রেণ ধারযেত্
যা মানুষের চেষ্টায় তৈরি, তা মাঝারি বলে গণ্য হয়। মসৃণ, শক্ত, গোল রুদ্রাক্ষ রেশমের সুতোয় পরা উচিত।
সর্বগাত্রেষু সাম্যেন সমানাতিবিলক্ষণা । নির্ঘর্ষে হেমলেখাভা যত্র লেখা প্রদৃশ্যতে
শরীরের সব অংশে সমান ও আলাদা রুদ্রাক্ষ, যেখানে ঘষা ছাড়াই সোনালি দাগ দেখা যায়, তা পরিধানযোগ্য।
তদক্ষমুত্তমং বিদ্যাত্স ধার্যঃ শিবপূজকৈঃ । শিখাযামেকরুদ্রাক্ষং ত্রিংশদ্বৈ শিরসা বহেত্
এমন রুদ্রাক্ষই সর্বোত্তম বলে জানা যায়; শিবের পূজারীরা তা পরিধান করবেন। চূড়ায় একটি, মাথায় ত্রিশটি রুদ্রাক্ষ রাখা উচিত।
ষট্ত্রিংশচ্চ গলে ধার্যা বাহ্বোঃ ষোডশ ষোডশ । মণিবন্ধে দ্বাদশাক্ষান্স্কন্ধে পঞ্চাশতং ভবেত্
গলায় ছত্রিশটি, দুই বাহুতে ষোলোটি করে, দুই কবজিতে বারোটি করে, কাঁধে পঞ্চাশটি রুদ্রাক্ষ পরা উচিত।
অষ্টোত্তরশতৈর্মালোপবীতং চ প্রকল্পযেত্ । দ্বিসরং ত্রিসরং বাপি বিভৃযাত্কণ্ঠদেশতঃ
একশো আটটি রুদ্রাক্ষ দিয়ে মালা বা উপবীত তৈরি করা উচিত; গলায় দুই বা তিনটি মালা পরা যায়।
কুণ্ডলে মুকুটে চৈব কর্ণিকাহারকেষু চ । কেযূরে কটকে চৈব কুক্ষিবংশে তথৈব চ
কানপাশা, মুকুট, কানের অলংকারে; বাহুবন্ধ, কড়া, এবং কোমরে রুদ্রাক্ষ ব্যবহার করা যায়।
সুপ্তে পীতে সর্বকালং রুদ্রাক্ষং ধারযেন্নরঃ । ত্রিশতং ত্বধমং পঞ্চশতং মধ্যমমুচ্যতে
ঘুমের সময় বা পান করার সময়ও সর্বদা রুদ্রাক্ষ পরা উচিত। তিনশোটি পরলে তা নিম্ন, পাঁচশোটি পরলে তা মাঝারি বলে গণ্য হয়।
সহস্রমুত্তমং প্রোক্তং চৈবং ভেদেন ধারযেত্ । শিরসীশানমন্ত্রেণ কর্ণে তত্পুরুষেণ চ
এক হাজারটি পরলে তা সর্বোচ্চ বলে গণ্য হয়; এইভাবে বিভেদ অনুযায়ী পরিধান করতে হয়—মাথায় ঈশান মন্ত্রে, কানে তৎপুরুষ মন্ত্রে।
অঘোরেণ ললাটে তু তেনৈব হৃদযেঽপি চ । অঘোরবীজমন্ত্রেণ করযোর্ধারযেত্পুনঃ
ললাটে ও হৃদয়ে অঘোর মন্ত্রে, আবার হাতে অঘোর বীজ মন্ত্রে রুদ্রাক্ষ পরিধান করা উচিত।
পঞ্চাশদক্ষগ্রথিতাং বামদেবেন চোদরে । পঞ্চব্রহ্মভিরঙ্গৈশ্চাপ্যেবং রুদ্রাক্ষধারণম্
পঞ্চাশটি রুদ্রাক্ষ গ্রথিত করে উদরে বামদেব মন্ত্রে পরা উচিত; limbs-এ পাঁচ ব্রহ্ম মন্ত্রে, এভাবেই রুদ্রাক্ষ পরিধান হয়।
গ্রথিতান্মূলমন্ত্রেণ সর্বানক্ষাংস্তু ধারযেত্ । একবক্ত্রস্তু রুদ্রাক্ষঃ পরতত্ত্বপ্রকাশকঃ
সব রুদ্রাক্ষ মূল মন্ত্রে গ্রথিত করে পরা উচিত; এক-মুখী রুদ্রাক্ষ পরমতত্ত্ব প্রকাশ করে।
পরতত্ত্বধারণাচ্চ জাযতে তত্প্রকাশনম্ । দ্বিবক্ত্রস্তু মুনিশ্রেষ্ঠ অর্ধনারীশ্বরো ভবেত্
পরমতত্ত্ব ধারণ করলে তার প্রকাশ ঘটে; দুই-মুখী রুদ্রাক্ষ, হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, অর্ধনারীশ্বরের রূপ।
ধারণাদর্ধনারীশঃ প্রীযতে তস্য নিত্যশঃ । ত্রিবক্ত্রস্ত্বনলঃ সাক্ষাত্স্ত্রীহত্যাং দহতি ক্ষণাত্
এটি ধারণ করলে অর্ধনারীশ্বর সর্বদা সন্তুষ্ট হন; তিন-মুখী রুদ্রাক্ষ স্বয়ং অগ্নি এবং মুহূর্তেই নারীহত্যার পাপ দগ্ধ করে।
ত্রিমুখশ্চৈব রুদ্রাক্ষোঽপ্যগ্নিত্রযস্বরূপকঃ । তদ্ধারণাচ্চ হুতভুক্ তস্য তুষ্যতি নিত্যশঃ
তিন-মুখী রুদ্রাক্ষ তিন অগ্নির রূপ; এটি ধারণ করলে হুতাশন দেবতা সর্বদা সন্তুষ্ট হন।
চতুর্মুখস্তু রুদ্রাক্ষঃ পিতামহস্বরূপকঃ । তদ্ধারণান্মহাশ্রীমান্মহদারোগ্যমুত্তমম্
চার-মুখী রুদ্রাক্ষ পিতামহ ব্রহ্মার রূপ; এটি ধারণ করলে মহান ঐশ্বর্য ও শ্রেষ্ঠ স্বাস্থ্য লাভ হয়।
মহতী জ্ঞানসম্পত্তিঃ শুদ্ধযে ধারযেন্নরঃ । পঞ্চমুখস্তু রুদ্রাক্ষঃ পঞ্চব্রহ্মস্বরূপকঃ
মহান জ্ঞান ও শুদ্ধির জন্য এটি ধারণ করা উচিত; পাঁচ-মুখী রুদ্রাক্ষ পাঁচ ব্রহ্মার রূপ।
তস্য ধারণমাত্রেণ সন্তুষ্যতি মহেশ্বরঃ । ষড্বক্ত্রশ্চৈব রুদ্রাক্ষঃ কার্তিকেযাধিদৈবতঃ
শিবের সন্তুষ্টি অর্জন হয় শুধু rudrākṣa ধারণ করলেই; ছয় মুখের rudrākṣa-র অধিষ্ঠাতা হলেন কার্তিকেয়।
বিনাযকং চাপি দেবং প্রবদন্তি মনীষিণঃ । সপ্তবক্ত্রস্তু রুদ্রাক্ষঃ সপ্তমাত্রাধিদৈবতঃ
জ্ঞানীরা বলেন, vināyaka দেবতার সঙ্গে rudrākṣa-র সম্পর্ক আছে; সাত মুখের rudrākṣa-র অধিষ্ঠাতা হলেন সাত মাতৃকা।
সপ্তাশ্বদৈবতশ্চৈব মুনিসপ্তকদৈবতঃ । তদ্ধারণান্মহাশ্রীঃ স্যান্মহদারোগ্যমুত্তমম্
এটি সাত ঘোড়া ও সাত ঋষির অধিষ্ঠিত; rudrākṣa ধারণ করলে মহান ঐশ্বর্য ও শ্রেষ্ঠ স্বাস্থ্য লাভ হয়।
মহতী জ্ঞানসম্পত্তিঃ শুচির্বৈ ধারযেন্নরঃ । অষ্টবক্ত্রস্তু রুদ্রাক্ষোঽপ্যষ্টমাত্রাধিদৈবতঃ
rudrākṣa ধারণ করলে বিশাল জ্ঞানের সম্পদ ও শুদ্ধতা অর্জিত হয়; আট মুখের rudrākṣa-র অধিষ্ঠাতা হলেন আট মাতৃকা।
বস্বষ্টকপ্রীতিকরো গঙ্গাপ্রীতিকরঃ শুভঃ । তদ্ধারণাদিমে প্রীতা ভবেযুঃ সত্যবাদিনঃ
এটি আট বসু ও গঙ্গার কৃপা আনে এবং শুভ; rudrākṣa ধারণ করলে এই সত্যবাদী দেবতারা সন্তুষ্ট হন।
নববক্ত্রস্তু রুদ্রাক্ষো যমদেব উদাহৃতঃ । তদ্ধারণাদ্যমভযং ন ভবত্যেব সর্বথা
নয় মুখের rudrākṣa-র অধিষ্ঠাতা হলেন যম; rudrākṣa ধারণ করলে যমের কোনো ভয় থাকে না।
দশবক্ত্রস্তু রুদ্রাক্ষো দশাশাদৈবতঃ স্মৃতঃ । দশাশাপ্রীতিজনকো ধারণে নাত্র সংশযঃ
দশ মুখের rudrākṣa-র অধিষ্ঠাতা দশ দিক; rudrākṣa ধারণ করলে দশ দিকের রক্ষকদের কৃপা পাওয়া যায়, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
একাদশমুখস্ত্বক্ষো রুদ্রৈকাদশদৈবতঃ । তমিন্দ্রদৈবতং চাহুঃ সদা সৌখ্যবিবর্ধনম্
এগারো মুখের rudrākṣa-র অধিষ্ঠাতা এগারো রুদ্র; এটি ইন্দ্রের অধিষ্ঠিতও বলে মনে করা হয় এবং সর্বদা সুখ বৃদ্ধি করে।