যজ্ঞকৃদ্দীক্ষিতস্তস্য তনযঃ সুন্দরাকৃতিঃ । নাম্না গুণনিধিঃ খ্যাতস্তরুণঃ কামসুন্দরঃ
তিনি যজ্ঞ করতেন ও দীক্ষিত ছিলেন; তাঁর পুত্র গুণনিধি নামে বিখ্যাত, যুবক, সুন্দর ও কামদেবের মতো আকর্ষণীয়।
গুরোঃ সুধিষণস্যাথ পত্নীং মুক্তাবলীমথ । মোহযামাস রূপেণ যৌবনেন মদেন চ
গুরু সুধিষণের স্ত্রী মুক্তাবলীকে সে নিজের রূপ, যৌবন ও অহংকারে মোহিত করেছিল।
সঙ্গতস্তু তযা সার্ধং কঞ্চিত্কালং ততো ভিযা । বিষং দদৌ চ গুরবে যেভে পশ্চাত্তু নির্ভযঃ
সে কিছুদিন তার সঙ্গে কাটিয়েছিল; পরে ভয়ে, সে গুরুকে বিষ দেয় এবং এরপর নির্ভয়ে হয়ে যায়।
যদা মাতা পিতা কর্ম কিঞ্চিজ্জানাতি যত্ক্ষণে । মাতরং পিতরং চাপি মারযামাস তদ্বিষাত্
যখন মা-বাবা তার কুকর্ম জানতে পারেন, তখন সে সেই বিষ দিয়ে মা ও বাবাকে হত্যা করে।
নানাবিলাসভোগৈশ্চ জাতে দ্রব্যব্যযে ততঃ । ব্রাহ্মণানাং গৃহে চৌর্যং চকার স তদা খলঃ
বিভিন্ন ভোগ-বিলাসে সম্পদ নষ্ট করার পর, সেই দুষ্ট ব্যক্তি ব্রাহ্মণদের বাড়িতে চুরি করতে শুরু করে।
সুরাপানমদোন্মত্তস্তদা জ্ঞাতিবহিষ্কৃতঃ । গ্রামান্নিষ্কাসিতঃ সর্বৈস্তদা সোঽভূদ্বনেচরঃ
মদ্যপানে মাতাল হয়ে, সে আত্মীয়দের দ্বারা ত্যাগী হয় এবং সকলের দ্বারা গ্রাম থেকে বিতাড়িত হয়; তখন সে বনবাসী হয়ে যায়।
মুক্তাবল্যা তযা সার্ধং জগাম গহনং বনম্ । মার্গে স্থিতো দ্রব্যলোভাজ্জঘান ব্রাহ্মণান্বহূন্
মুক্তার মালা নিয়ে সে ঘন জঙ্গলে প্রবেশ করল। পথে দাঁড়িয়ে, ধন-লোভে, সে অনেক ব্রাহ্মণকে হত্যা করল।
এবং বহুগতে কালে মমার স তদাধমঃ । নেতুং তং যমদূতাশ্চ সমাজগ্মুঃ সহস্রশঃ
এভাবে অনেক দিন কেটে গেলে, সেই অধম ব্যক্তি মারা গেল। তখন হাজার হাজার যমের দূত তাকে নিতে এল।
শিবলোকাচ্ছিবগণাস্তথৈব চ সমাগতাঃ । তযোঃ পরস্পরং বাদো বভূব গিরিজাসুত
শিবলোক থেকে শিবের সঙ্গীরাও সেখানে উপস্থিত হল। দুই দলের মধ্যে তর্ক শুরু হল, হে গিরিজার পুত্র।
যমদূতাস্তদা প্রোচুঃ পুণ্যমস্য কিমস্তি হি । ব্রুবন্তু সেবকাঃ শম্ভোর্যদ্যেনং নেতুমিচ্ছথ
তখন যমের দূতরা বলল, 'তার কী কোনো পুণ্য আছে? শিবের সঙ্গীরা বলুক, যদি তোমরা তাকে নিতে চাও।'
শিবদূতাস্তদা প্রোচুরযং যস্মিন্স্থলে মৃতঃ । দশহস্তাদধো ভূমে রুদ্রাক্ষস্তত্র চাস্তি হি
তখন শিবের সঙ্গীরা বলল, 'যে স্থানে সে মারা গেছে, সেই স্থানের দশ হাত নিচে মাটির তলে একটি রুদ্রাক্ষ আছে।'
তত্প্রভাবেণ হে দূতা নেষ্যামঃ শিবসন্নিধিম্ । ততো বিমানমারুহ্য দিব্যরূপধরো দ্বিজঃ
তার প্রভাবে, হে দূতগণ, আমরা তাকে শিবের কাছে নিয়ে যাব। তারপর, দেবতুল্য রূপ ধারণ করে, ব্রাহ্মণটি স্বর্গীয় রথে উঠল।
গতো গুণনিধির্দূতৈঃ সহিতঃ শঙ্করালযম্ । ইতি রুদ্রাক্ষমাহাত্ম্যং কথিতং তব সুব্রত
সঙ্গীদের সঙ্গে নিয়ে, সেই গুণবান ব্যক্তি শঙ্করের বাসস্থানে গেল। এভাবেই তোমাকে রুদ্রাক্ষের মাহাত্ম্য বলা হল, হে সুভ্রত।
এবং রুদ্রাক্ষমহিমা সমাসাত্কথিতো মযা । সর্বপাপক্ষযকরো মহাপুণ্যফলপ্রদঃ
এইভাবে আমি সংক্ষেপে রুদ্রাক্ষের মহিমা বলেছি, যা সব পাপ নাশ করে এবং মহান পুণ্যফল দেয়।
রুদ্রাক্ষমাহাত্ম্যবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ এবং নারদ ষড্বক্ত্রো গিরিশেন বিবোধিতঃ । রুদ্রাক্ষমহিমানং চ জ্ঞাত্বাসীত্স কৃতার্থকঃ
রুদ্রাক্ষের মাহাত্ম্য বর্ণনা। শ্রীনারায়ণ বললেন, 'এইভাবে, নারদ, ষড়্মুখ গিরিশের কাছ থেকে শিক্ষা পেল; রুদ্রাক্ষের মহিমা জেনে সে তৃপ্ত হল।'
ইত্থং ভূতানুভাবোঽযং রুদ্রাক্ষো বর্ণিতো মযা । সদাচারপ্রসঙ্গেন শৃণু চান্যত্সমাহিতঃ
এইভাবে আমি রুদ্রাক্ষের অসাধারণ শক্তি বর্ণনা করেছি; এখন সদাচারের প্রসঙ্গে আরও কিছু মন দিয়ে শোনো।
যথা রুদ্রাক্ষমহিমা বর্ণিতোঽনন্তপুণ্যদঃ । লক্ষণং মন্ত্রবিন্যাসং তথাহং বর্ণযামি তে
যেভাবে রুদ্রাক্ষের মহিমা, যা অসীম পুণ্য দেয়, বর্ণনা করা হয়েছে, সেভাবে আমি তার লক্ষণ ও মন্ত্রের বিন্যাসও তোমাকে বলব।
লক্ষং তু দর্শনাত্যুণ্যং কোটিস্তত্স্পর্শনাদ্ভবেত্ । তস্য কোটিগুণং পুণ্যং লভতে ধারণান্নরঃ
রুদ্রাক্ষ দেখলে লাখ পুণ্য হয়; স্পর্শ করলে কোটি পুণ্য হয়; আর ধারণ করলে, তার চেয়ে শতগুণ বেশি পুণ্য লাভ হয়।
লক্ষকোটিসহস্রাণি লক্ষকোটিশতানি চ । তজ্জপাল্লভতে পুণ্যং নরো রুদ্রাক্ষধারণাত্
রুদ্রাক্ষ ধারণ করে জপ করলে, মানুষ লক্ষ কোটি সহস্র এবং লক্ষ কোটি শত পুণ্য লাভ করে।
রুদ্রাক্ষাণাং তু ভদ্রাক্ষধারণাত্স্যান্মহাফলম্ । ধাত্রীফলপ্রমাণং যচ্ছ্রেষ্ঠমেতদুদাহৃতম্
রুদ্রাক্ষের মধ্যে ভদ্রাক্ষ ধারণ করলে সবচেয়ে বড় ফল হয়; যার আকার আমলকি ফলের মতো, সেটাই শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য।
বদরীফলমাত্রং তু প্রোচ্যতে মধ্যমং বুধৈঃ । অধমং চণমাত্রং স্যাত্প্রতিজ্ঞৈষা মযোদিতা
বাদরী ফলের মতো আকারকে জ্ঞানীরা মধ্যম বলে; আর চনা মতো ছোট হলে, সেটাই নিম্নতম—এটাই আমার ঘোষিত কথা।
ব্রাহ্মণাঃ ক্ষত্রিযা বৈশ্যাঃ শূদ্রাশ্চেতি শিবাজ্ঞযা । বৃক্ষা জাতাঃ পৃথিব্যাং তু তজ্জাতীযাঃ শুভাক্ষকাঃ
শিবের আদেশে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্ররা পৃথিবীতে বৃক্ষরূপে জন্মেছিল; তারা নিজেদের জাতি অনুযায়ী শুভ রুদ্রাক্ষ উৎপন্ন করেছে।
শ্বেতাস্তু ব্রাহ্মণা জ্ঞেযাঃ ক্ষত্রিযা রক্তবর্ণকাঃ । পীতা বৈশ্যাস্তু বিজ্ঞেযাঃ কৃষ্ণাঃ শূদ্রাঃ প্রকীর্তিতাঃ
সাদা রুদ্রাক্ষ ব্রাহ্মণ, লাল ক্ষত্রিয়, হলুদ বৈশ্য এবং কালো রুদ্রাক্ষ শূদ্র বলে জানা যায়।
ব্রাহ্মণো বিভৃযাচ্ছ্বেতান্ রক্তান্ রাজা তু ধারযেত্ । পীতান্বৈশ্যস্তু বিভৃযাত্কৃষ্ণান্ শূদ্রস্তু ধারযেত্
ব্রাহ্মণরা সাদা রুদ্রাক্ষ পরবে, রাজা লাল, বৈশ্য হলুদ এবং শূদ্ররা কালো রুদ্রাক্ষ ধারণ করবে।
সমাঃ স্নিগ্ধা দৃঢাস্তদ্বত্কণ্টকৈঃ সংযুতাঃ শুভাঃ । কৃমিদষ্টাঞ্ছিন্নভিন্নান্কণ্টকৈরহিতাংস্তথা
যেসব রুদ্রাক্ষ মসৃণ, শক্ত, কাঁটা-সহ, শুভ, আবার পোকায় কাটা, ভাঙা, ফাটা কিংবা কাঁটা নেই—
ব্রণযুক্তানাবৃতাংশ্চ ষড্রুদ্রাক্ষাংস্তু বর্জযেত্ । স্বযমেব কৃতদ্বারো রুদ্রাক্ষঃ স্যাদিহোত্তমঃ
যেসব রুদ্রাক্ষে ঘা আছে বা ঢাকা আছে, ছয়-মুখী রুদ্রাক্ষ সেগুলো এড়ানো উচিত। স্বাভাবিকভাবে ছিদ্রযুক্ত রুদ্রাক্ষই শ্রেষ্ঠ।
যত্তু পৌরুষযত্নেন কৃতং তন্মধ্যমং ভবেত্ । সমান্স্নিগ্ধান্দৃঢান্বৃত্তান্ক্ষৌমসূত্রেণ ধারযেত্
যা মানুষের চেষ্টায় তৈরি, তা মাঝারি বলে গণ্য হয়। মসৃণ, শক্ত, গোল রুদ্রাক্ষ রেশমের সুতোয় পরা উচিত।
সর্বগাত্রেষু সাম্যেন সমানাতিবিলক্ষণা । নির্ঘর্ষে হেমলেখাভা যত্র লেখা প্রদৃশ্যতে
শরীরের সব অংশে সমান ও আলাদা রুদ্রাক্ষ, যেখানে ঘষা ছাড়াই সোনালি দাগ দেখা যায়, তা পরিধানযোগ্য।
তদক্ষমুত্তমং বিদ্যাত্স ধার্যঃ শিবপূজকৈঃ । শিখাযামেকরুদ্রাক্ষং ত্রিংশদ্বৈ শিরসা বহেত্
এমন রুদ্রাক্ষই সর্বোত্তম বলে জানা যায়; শিবের পূজারীরা তা পরিধান করবেন। চূড়ায় একটি, মাথায় ত্রিশটি রুদ্রাক্ষ রাখা উচিত।
ষট্ত্রিংশচ্চ গলে ধার্যা বাহ্বোঃ ষোডশ ষোডশ । মণিবন্ধে দ্বাদশাক্ষান্স্কন্ধে পঞ্চাশতং ভবেত্
গলায় ছত্রিশটি, দুই বাহুতে ষোলোটি করে, দুই কবজিতে বারোটি করে, কাঁধে পঞ্চাশটি রুদ্রাক্ষ পরা উচিত।