একং শিখাযাং করযোর্দ্বাদশ দ্বাদশৈব তু । দ্বাত্রিংশত্কণ্ঠদেশে তু চত্বারিংশচ্চ মস্তকে
চুলের জটায় একটি, দুই হাতে বারোটি করে, গলায় বত্রিশটি এবং মাথায় চল্লিশটি রুদ্রাক্ষ রাখা হয়—
একৈকং কর্ণযোঃ ষট্ ষট্ বক্ষস্যষ্টোত্তরং শতম্ । যো ধারযতি রুদ্রাক্ষান্ রুদ্রবত্স তু পূজ্যতে
প্রতি কানে একটি, প্রতি হাতে ছয়টি, আর বুকে একশো আটটি রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে, সেই ব্যক্তি রুদ্রের মতোই পূজিত হন।
মুক্তাপ্রবালস্কটিকরৌপ্যবৈদূর্যকাঞ্চনৈঃ । সমেতান্ধারযেদ্যস্তু রুদ্রাক্ষান্স শিবো ভবেত্
যে ব্যক্তি মুক্তা, প্রবাল, রূপা, বৈদূর্য এবং সোনার সঙ্গে রুদ্রাক্ষ গেঁথে ধারণ করেন, তিনি শিবের মতো হয়ে ওঠেন।
কেবলানপি রুদ্রাক্ষান্যদ্যালস্যাদ্বিভর্তি যঃ । তং ন স্পৃশন্তি পাপানি তমাংসীব বিভাবসুম্
যদি কেউ কেবল সাধারণ রুদ্রাক্ষ অলসতার কারণে ধারণ করেন, তবুও পাপ তার স্পর্শ করতে পারে না, যেমন অন্ধকার আগুনকে স্পর্শ করতে পারে না।
রুদ্রাক্ষমালযা মন্ত্রো জপ্তোঽনন্তফলপ্রদঃ । যস্যাঙ্গে নাস্তি রুদ্রাক্ষ একোঽপি বহুপুণ্যদঃ
রুদ্রাক্ষের মালা দিয়ে জপ করা মন্ত্র অসীম ফল দেয়; শরীরে একটিও রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে বহু পুণ্য লাভ হয়।
তস্য জন্ম নিরর্থং স্যাত্ত্রিপুণ্ড্ররহিতং যথা । রুদ্রাক্ষং মস্তকে ধৃত্বা শিরঃস্নানং করোতি যঃ
যার শরীরে একটিও রুদ্রাক্ষ নেই, তার জন্ম ত্রিপুণ্ড্রহীন ব্যক্তির মতোই অর্থহীন হয়; কিন্তু যে মাথায় রুদ্রাক্ষ ধারণ করে এবং মাথা ধোয়,
গঙ্গাস্নানফলং তস্য জাযতে নাত্র সংশযঃ । একবক্ত্রঃ পঞ্চবক্ত্র একাদশমুখাঃ পরে
সে গঙ্গাস্নানের ফল লাভ করে—এতে কোনো সন্দেহ নেই। কিছু রুদ্রাক্ষ একমুখী, কিছু পাঁচমুখী, আবার কিছু এগারো মুখী—
চতুর্দশমুখাঃ কেচিদ্রুদ্রাক্ষা লোকপূজিতাঃ । ভক্ত্যা সংপূজ্যতে নিত্যং রুদ্রাক্ষঃ শঙ্করাত্মকঃ
কিছু রুদ্রাক্ষ চৌদ্দমুখী হয়, এ ধরনের রুদ্রাক্ষ পৃথিবীতে পূজিত। শঙ্করের রূপে রুদ্রাক্ষকে প্রতিদিন ভক্তিসহকারে পূজা করা উচিত।
দরিদ্রং বাপি পুরুষং রাজানং কুরুতে ভুবি । অত্র তে কথযিষ্যামি পুরাণং মতমুত্তমম্
এটি দারিদ্র্যবান ব্যক্তিকেও পৃথিবীতে রাজা করতে পারে। এখন আমি তোমাকে এ বিষয়ে শ্রেষ্ঠ পুরাতন মত জানাব।
কোসলেষু দ্বিজঃ কশ্চিদ্গিরিনাথ ইতি শ্রুতঃ । মহাধনী চ ধর্মাত্মা বেদবেদাঙ্গপারগঃ
কোসলে এক ব্রাহ্মণ ছিলেন, নাম গিরিনাথ। তিনি ছিলেন প্রচুর ধনবান, ধর্মপরায়ণ এবং বেদ ও বেদাঙ্গে পারদর্শী।
যজ্ঞকৃদ্দীক্ষিতস্তস্য তনযঃ সুন্দরাকৃতিঃ । নাম্না গুণনিধিঃ খ্যাতস্তরুণঃ কামসুন্দরঃ
তিনি যজ্ঞ করতেন ও দীক্ষিত ছিলেন; তাঁর পুত্র গুণনিধি নামে বিখ্যাত, যুবক, সুন্দর ও কামদেবের মতো আকর্ষণীয়।
গুরোঃ সুধিষণস্যাথ পত্নীং মুক্তাবলীমথ । মোহযামাস রূপেণ যৌবনেন মদেন চ
গুরু সুধিষণের স্ত্রী মুক্তাবলীকে সে নিজের রূপ, যৌবন ও অহংকারে মোহিত করেছিল।
সঙ্গতস্তু তযা সার্ধং কঞ্চিত্কালং ততো ভিযা । বিষং দদৌ চ গুরবে যেভে পশ্চাত্তু নির্ভযঃ
সে কিছুদিন তার সঙ্গে কাটিয়েছিল; পরে ভয়ে, সে গুরুকে বিষ দেয় এবং এরপর নির্ভয়ে হয়ে যায়।
যদা মাতা পিতা কর্ম কিঞ্চিজ্জানাতি যত্ক্ষণে । মাতরং পিতরং চাপি মারযামাস তদ্বিষাত্
যখন মা-বাবা তার কুকর্ম জানতে পারেন, তখন সে সেই বিষ দিয়ে মা ও বাবাকে হত্যা করে।
নানাবিলাসভোগৈশ্চ জাতে দ্রব্যব্যযে ততঃ । ব্রাহ্মণানাং গৃহে চৌর্যং চকার স তদা খলঃ
বিভিন্ন ভোগ-বিলাসে সম্পদ নষ্ট করার পর, সেই দুষ্ট ব্যক্তি ব্রাহ্মণদের বাড়িতে চুরি করতে শুরু করে।
সুরাপানমদোন্মত্তস্তদা জ্ঞাতিবহিষ্কৃতঃ । গ্রামান্নিষ্কাসিতঃ সর্বৈস্তদা সোঽভূদ্বনেচরঃ
মদ্যপানে মাতাল হয়ে, সে আত্মীয়দের দ্বারা ত্যাগী হয় এবং সকলের দ্বারা গ্রাম থেকে বিতাড়িত হয়; তখন সে বনবাসী হয়ে যায়।
মুক্তাবল্যা তযা সার্ধং জগাম গহনং বনম্ । মার্গে স্থিতো দ্রব্যলোভাজ্জঘান ব্রাহ্মণান্বহূন্
মুক্তার মালা নিয়ে সে ঘন জঙ্গলে প্রবেশ করল। পথে দাঁড়িয়ে, ধন-লোভে, সে অনেক ব্রাহ্মণকে হত্যা করল।
এবং বহুগতে কালে মমার স তদাধমঃ । নেতুং তং যমদূতাশ্চ সমাজগ্মুঃ সহস্রশঃ
এভাবে অনেক দিন কেটে গেলে, সেই অধম ব্যক্তি মারা গেল। তখন হাজার হাজার যমের দূত তাকে নিতে এল।
শিবলোকাচ্ছিবগণাস্তথৈব চ সমাগতাঃ । তযোঃ পরস্পরং বাদো বভূব গিরিজাসুত
শিবলোক থেকে শিবের সঙ্গীরাও সেখানে উপস্থিত হল। দুই দলের মধ্যে তর্ক শুরু হল, হে গিরিজার পুত্র।
যমদূতাস্তদা প্রোচুঃ পুণ্যমস্য কিমস্তি হি । ব্রুবন্তু সেবকাঃ শম্ভোর্যদ্যেনং নেতুমিচ্ছথ
তখন যমের দূতরা বলল, 'তার কী কোনো পুণ্য আছে? শিবের সঙ্গীরা বলুক, যদি তোমরা তাকে নিতে চাও।'
শিবদূতাস্তদা প্রোচুরযং যস্মিন্স্থলে মৃতঃ । দশহস্তাদধো ভূমে রুদ্রাক্ষস্তত্র চাস্তি হি
তখন শিবের সঙ্গীরা বলল, 'যে স্থানে সে মারা গেছে, সেই স্থানের দশ হাত নিচে মাটির তলে একটি রুদ্রাক্ষ আছে।'
তত্প্রভাবেণ হে দূতা নেষ্যামঃ শিবসন্নিধিম্ । ততো বিমানমারুহ্য দিব্যরূপধরো দ্বিজঃ
তার প্রভাবে, হে দূতগণ, আমরা তাকে শিবের কাছে নিয়ে যাব। তারপর, দেবতুল্য রূপ ধারণ করে, ব্রাহ্মণটি স্বর্গীয় রথে উঠল।
গতো গুণনিধির্দূতৈঃ সহিতঃ শঙ্করালযম্ । ইতি রুদ্রাক্ষমাহাত্ম্যং কথিতং তব সুব্রত
সঙ্গীদের সঙ্গে নিয়ে, সেই গুণবান ব্যক্তি শঙ্করের বাসস্থানে গেল। এভাবেই তোমাকে রুদ্রাক্ষের মাহাত্ম্য বলা হল, হে সুভ্রত।
এবং রুদ্রাক্ষমহিমা সমাসাত্কথিতো মযা । সর্বপাপক্ষযকরো মহাপুণ্যফলপ্রদঃ
এইভাবে আমি সংক্ষেপে রুদ্রাক্ষের মহিমা বলেছি, যা সব পাপ নাশ করে এবং মহান পুণ্যফল দেয়।
রুদ্রাক্ষমাহাত্ম্যবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ এবং নারদ ষড্বক্ত্রো গিরিশেন বিবোধিতঃ । রুদ্রাক্ষমহিমানং চ জ্ঞাত্বাসীত্স কৃতার্থকঃ
রুদ্রাক্ষের মাহাত্ম্য বর্ণনা। শ্রীনারায়ণ বললেন, 'এইভাবে, নারদ, ষড়্মুখ গিরিশের কাছ থেকে শিক্ষা পেল; রুদ্রাক্ষের মহিমা জেনে সে তৃপ্ত হল।'
ইত্থং ভূতানুভাবোঽযং রুদ্রাক্ষো বর্ণিতো মযা । সদাচারপ্রসঙ্গেন শৃণু চান্যত্সমাহিতঃ
এইভাবে আমি রুদ্রাক্ষের অসাধারণ শক্তি বর্ণনা করেছি; এখন সদাচারের প্রসঙ্গে আরও কিছু মন দিয়ে শোনো।
যথা রুদ্রাক্ষমহিমা বর্ণিতোঽনন্তপুণ্যদঃ । লক্ষণং মন্ত্রবিন্যাসং তথাহং বর্ণযামি তে
যেভাবে রুদ্রাক্ষের মহিমা, যা অসীম পুণ্য দেয়, বর্ণনা করা হয়েছে, সেভাবে আমি তার লক্ষণ ও মন্ত্রের বিন্যাসও তোমাকে বলব।
লক্ষং তু দর্শনাত্যুণ্যং কোটিস্তত্স্পর্শনাদ্ভবেত্ । তস্য কোটিগুণং পুণ্যং লভতে ধারণান্নরঃ
রুদ্রাক্ষ দেখলে লাখ পুণ্য হয়; স্পর্শ করলে কোটি পুণ্য হয়; আর ধারণ করলে, তার চেয়ে শতগুণ বেশি পুণ্য লাভ হয়।
লক্ষকোটিসহস্রাণি লক্ষকোটিশতানি চ । তজ্জপাল্লভতে পুণ্যং নরো রুদ্রাক্ষধারণাত্
রুদ্রাক্ষ ধারণ করে জপ করলে, মানুষ লক্ষ কোটি সহস্র এবং লক্ষ কোটি শত পুণ্য লাভ করে।
রুদ্রাক্ষাণাং তু ভদ্রাক্ষধারণাত্স্যান্মহাফলম্ । ধাত্রীফলপ্রমাণং যচ্ছ্রেষ্ঠমেতদুদাহৃতম্
রুদ্রাক্ষের মধ্যে ভদ্রাক্ষ ধারণ করলে সবচেয়ে বড় ফল হয়; যার আকার আমলকি ফলের মতো, সেটাই শ্রেষ্ঠ বলে গণ্য।