অবিদ্যো বা সবিদ্যো বা রুদ্রাক্ষস্য তু ধারণাত্ । শিবলোকং প্রপদ্যেত কীকটে গর্দভো যথা
সে অজ্ঞ হোক বা বিদ্বান, রুদ্রাক্ষ ধারণ করলেই শিবলোক লাভ করে, যেমন কীকটে গাধা করে।
স্কন্দ উবাচ রুদ্রাক্ষান্সন্দধে দেব গর্দভঃ কেন হেতুনা । কীকটে কেন বা দত্তস্তদ্ব্রূহি পরমেশ্বর
স্কন্দ বললেন: হে দেব, কী কারণে গাধা রুদ্রাক্ষ ধারণ করেছিল? কীকটে কীভাবে সে এল? বলুন, পরমেশ্বর।
শ্রীভগবানুবাচ শৃণু পুত্র পুরাবৃত্তং গর্দভো বিন্ধ্যপর্বতে । ধত্তে রুদ্রাক্ষভারং তু বাহিতঃ পথিকেন তু
শ্রীভগবান বললেন: শোনো, পুত্র, প্রাচীন কাহিনি—বিন্দ্য পর্বতে এক গাধা পথিকের বোঝা হিসেবে রুদ্রাক্ষ বহন করছিল।
শ্রান্তোঽসমর্থস্তদ্ভারং বোঢুং পতিতবান্ভুবি । প্রাণৈস্ত্বক্তস্ত্রিনেত্রস্তু শূলপাণির্মহেশ্বরঃ
ক্লান্ত ও অক্ষম হয়ে সে সেই বোঝা বহন করতে না পেরে মাটিতে পড়ে গেল; তখন প্রাণবায়ু বেরিয়ে যেতে, ত্রিনেত্র, শূলধারী মহেশ্বর দেখা দিলেন।
মত্প্রসাদান্মহাসেন মদন্তিকমুপাগতঃ । যাবদ্বক্ত্রস্য সংখ্যানং রুদ্রাক্ষাণাং সুদুর্লভম্
আমার কৃপায়, হে মহাসেন, সে আমার কাছে এল; তার দেহে যত রুদ্রাক্ষ গণনা হয়েছিল, তত সহস্র যুগ ধরে সে শিবলোকে সম্মানিত হয়েছিল।
তাবদ্যুগসহস্রাণি শিবলোকে মহীযতে । স্বশিষ্যেভ্যস্তু বক্তব্যং নাশিষ্যেভ্যঃ কদাচন
এ কথা শুধু নিজের শিষ্যদের বলা উচিত, কখনো অশিষ্যদের বলা উচিত নয়।
অভক্তেভ্যোঽপি মূর্খেভ্যঃ কদাচিন্ন প্রকাশযেত্ । অভক্তো বাস্তু ভক্তো বা নীচো নীচতরোঽপি বা
অভক্ত বা মূর্খদেরও কখনো প্রকাশ করা উচিত নয়; সে ভক্ত হোক বা অভক্ত, নিচু বা আরও নিচু—
রুদ্রাক্ষান্ধারযেদ্যস্তু মুচ্যতে সর্বপাতকৈঃ । রুদ্রাক্ষধারণং পুণ্যং কেন বা সদৃশং ভবেত্
যে রুদ্রাক্ষ ধারণ করে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়; রুদ্রাক্ষ ধারণের পূণ্যের তুলনা আর কোনো পূণ্য হতে পারে না।
মহাব্রতমিদং প্রাহুর্মুনযস্তত্ত্বদর্শিনঃ । সহস্রং ধারযেদ্যস্তু রুদ্রাক্ষাণাং ধৃতব্রতঃ
যাঁরা সত্য উপলব্ধি করেছেন, সেই ঋষিরা বলেন—এটি এক মহান ব্রত। যে ব্যক্তি দৃঢ় সংকল্পে হাজারটি রুদ্রাক্ষ ধারণ করেন—
তং নমন্তি সুরাঃ সর্বে যথা রুদ্রস্তথৈব সঃ । অভাবে তু সহস্রস্য বাহ্বোঃ ষোডশ ষোডশ
তাঁকে সমস্ত দেবতা রুদ্রের মতোই নমস্কার করেন। যদি হাজারটি রুদ্রাক্ষ ধারণ করা সম্ভব না হয়, তবে দুই বাহুতে ষোলটি করে পরিধান করা উচিত।
একং শিখাযাং করযোর্দ্বাদশ দ্বাদশৈব তু । দ্বাত্রিংশত্কণ্ঠদেশে তু চত্বারিংশচ্চ মস্তকে
চুলের জটায় একটি, দুই হাতে বারোটি করে, গলায় বত্রিশটি এবং মাথায় চল্লিশটি রুদ্রাক্ষ রাখা হয়—
একৈকং কর্ণযোঃ ষট্ ষট্ বক্ষস্যষ্টোত্তরং শতম্ । যো ধারযতি রুদ্রাক্ষান্ রুদ্রবত্স তু পূজ্যতে
প্রতি কানে একটি, প্রতি হাতে ছয়টি, আর বুকে একশো আটটি রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে, সেই ব্যক্তি রুদ্রের মতোই পূজিত হন।
মুক্তাপ্রবালস্কটিকরৌপ্যবৈদূর্যকাঞ্চনৈঃ । সমেতান্ধারযেদ্যস্তু রুদ্রাক্ষান্স শিবো ভবেত্
যে ব্যক্তি মুক্তা, প্রবাল, রূপা, বৈদূর্য এবং সোনার সঙ্গে রুদ্রাক্ষ গেঁথে ধারণ করেন, তিনি শিবের মতো হয়ে ওঠেন।
কেবলানপি রুদ্রাক্ষান্যদ্যালস্যাদ্বিভর্তি যঃ । তং ন স্পৃশন্তি পাপানি তমাংসীব বিভাবসুম্
যদি কেউ কেবল সাধারণ রুদ্রাক্ষ অলসতার কারণে ধারণ করেন, তবুও পাপ তার স্পর্শ করতে পারে না, যেমন অন্ধকার আগুনকে স্পর্শ করতে পারে না।
রুদ্রাক্ষমালযা মন্ত্রো জপ্তোঽনন্তফলপ্রদঃ । যস্যাঙ্গে নাস্তি রুদ্রাক্ষ একোঽপি বহুপুণ্যদঃ
রুদ্রাক্ষের মালা দিয়ে জপ করা মন্ত্র অসীম ফল দেয়; শরীরে একটিও রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে বহু পুণ্য লাভ হয়।
তস্য জন্ম নিরর্থং স্যাত্ত্রিপুণ্ড্ররহিতং যথা । রুদ্রাক্ষং মস্তকে ধৃত্বা শিরঃস্নানং করোতি যঃ
যার শরীরে একটিও রুদ্রাক্ষ নেই, তার জন্ম ত্রিপুণ্ড্রহীন ব্যক্তির মতোই অর্থহীন হয়; কিন্তু যে মাথায় রুদ্রাক্ষ ধারণ করে এবং মাথা ধোয়,
গঙ্গাস্নানফলং তস্য জাযতে নাত্র সংশযঃ । একবক্ত্রঃ পঞ্চবক্ত্র একাদশমুখাঃ পরে
সে গঙ্গাস্নানের ফল লাভ করে—এতে কোনো সন্দেহ নেই। কিছু রুদ্রাক্ষ একমুখী, কিছু পাঁচমুখী, আবার কিছু এগারো মুখী—
চতুর্দশমুখাঃ কেচিদ্রুদ্রাক্ষা লোকপূজিতাঃ । ভক্ত্যা সংপূজ্যতে নিত্যং রুদ্রাক্ষঃ শঙ্করাত্মকঃ
কিছু রুদ্রাক্ষ চৌদ্দমুখী হয়, এ ধরনের রুদ্রাক্ষ পৃথিবীতে পূজিত। শঙ্করের রূপে রুদ্রাক্ষকে প্রতিদিন ভক্তিসহকারে পূজা করা উচিত।
দরিদ্রং বাপি পুরুষং রাজানং কুরুতে ভুবি । অত্র তে কথযিষ্যামি পুরাণং মতমুত্তমম্
এটি দারিদ্র্যবান ব্যক্তিকেও পৃথিবীতে রাজা করতে পারে। এখন আমি তোমাকে এ বিষয়ে শ্রেষ্ঠ পুরাতন মত জানাব।
কোসলেষু দ্বিজঃ কশ্চিদ্গিরিনাথ ইতি শ্রুতঃ । মহাধনী চ ধর্মাত্মা বেদবেদাঙ্গপারগঃ
কোসলে এক ব্রাহ্মণ ছিলেন, নাম গিরিনাথ। তিনি ছিলেন প্রচুর ধনবান, ধর্মপরায়ণ এবং বেদ ও বেদাঙ্গে পারদর্শী।
যজ্ঞকৃদ্দীক্ষিতস্তস্য তনযঃ সুন্দরাকৃতিঃ । নাম্না গুণনিধিঃ খ্যাতস্তরুণঃ কামসুন্দরঃ
তিনি যজ্ঞ করতেন ও দীক্ষিত ছিলেন; তাঁর পুত্র গুণনিধি নামে বিখ্যাত, যুবক, সুন্দর ও কামদেবের মতো আকর্ষণীয়।
গুরোঃ সুধিষণস্যাথ পত্নীং মুক্তাবলীমথ । মোহযামাস রূপেণ যৌবনেন মদেন চ
গুরু সুধিষণের স্ত্রী মুক্তাবলীকে সে নিজের রূপ, যৌবন ও অহংকারে মোহিত করেছিল।
সঙ্গতস্তু তযা সার্ধং কঞ্চিত্কালং ততো ভিযা । বিষং দদৌ চ গুরবে যেভে পশ্চাত্তু নির্ভযঃ
সে কিছুদিন তার সঙ্গে কাটিয়েছিল; পরে ভয়ে, সে গুরুকে বিষ দেয় এবং এরপর নির্ভয়ে হয়ে যায়।
যদা মাতা পিতা কর্ম কিঞ্চিজ্জানাতি যত্ক্ষণে । মাতরং পিতরং চাপি মারযামাস তদ্বিষাত্
যখন মা-বাবা তার কুকর্ম জানতে পারেন, তখন সে সেই বিষ দিয়ে মা ও বাবাকে হত্যা করে।
নানাবিলাসভোগৈশ্চ জাতে দ্রব্যব্যযে ততঃ । ব্রাহ্মণানাং গৃহে চৌর্যং চকার স তদা খলঃ
বিভিন্ন ভোগ-বিলাসে সম্পদ নষ্ট করার পর, সেই দুষ্ট ব্যক্তি ব্রাহ্মণদের বাড়িতে চুরি করতে শুরু করে।
সুরাপানমদোন্মত্তস্তদা জ্ঞাতিবহিষ্কৃতঃ । গ্রামান্নিষ্কাসিতঃ সর্বৈস্তদা সোঽভূদ্বনেচরঃ
মদ্যপানে মাতাল হয়ে, সে আত্মীয়দের দ্বারা ত্যাগী হয় এবং সকলের দ্বারা গ্রাম থেকে বিতাড়িত হয়; তখন সে বনবাসী হয়ে যায়।
মুক্তাবল্যা তযা সার্ধং জগাম গহনং বনম্ । মার্গে স্থিতো দ্রব্যলোভাজ্জঘান ব্রাহ্মণান্বহূন্
মুক্তার মালা নিয়ে সে ঘন জঙ্গলে প্রবেশ করল। পথে দাঁড়িয়ে, ধন-লোভে, সে অনেক ব্রাহ্মণকে হত্যা করল।
এবং বহুগতে কালে মমার স তদাধমঃ । নেতুং তং যমদূতাশ্চ সমাজগ্মুঃ সহস্রশঃ
এভাবে অনেক দিন কেটে গেলে, সেই অধম ব্যক্তি মারা গেল। তখন হাজার হাজার যমের দূত তাকে নিতে এল।
শিবলোকাচ্ছিবগণাস্তথৈব চ সমাগতাঃ । তযোঃ পরস্পরং বাদো বভূব গিরিজাসুত
শিবলোক থেকে শিবের সঙ্গীরাও সেখানে উপস্থিত হল। দুই দলের মধ্যে তর্ক শুরু হল, হে গিরিজার পুত্র।
যমদূতাস্তদা প্রোচুঃ পুণ্যমস্য কিমস্তি হি । ব্রুবন্তু সেবকাঃ শম্ভোর্যদ্যেনং নেতুমিচ্ছথ
তখন যমের দূতরা বলল, 'তার কী কোনো পুণ্য আছে? শিবের সঙ্গীরা বলুক, যদি তোমরা তাকে নিতে চাও।'