তত্পুণ্যং লভতে সদ্যো রুদ্রাক্ষস্য তু ধারণাত্ । প্রযাণকালে রুদ্রাক্ষং বন্ধযিত্বা ম্রিযেদ্যদি
রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে সঙ্গে সঙ্গে সেই পূণ্য লাভ হয়; মৃত্যুর সময় যদি রুদ্রাক্ষ বাঁধা অবস্থায় কেউ মারা যায়—
স রুদ্রত্বমবাপ্নোতি পুনর্জন্ম ন বিদ্যতে । রুদ্রাক্ষং ধারযেত্কণ্ঠে বাহ্বোর্বা ম্রিযতে যদি
সে রুদ্রের অবস্থায় পৌঁছে যায়, তার আর পুনর্জন্ম হয় না; যদি কেউ গলা বা বাহুতে রুদ্রাক্ষ ধারণ করে মারা যায়—
কুলৈকবিংশমুত্তার্য রুদ্রলোকে বসেন্নরঃ । ব্রাহ্মণো বাপি চাণ্ডালো নির্গুণঃ সগুণোঽপি চ
সে তার বংশের একুশ পুরুষকে উদ্ধার করে রুদ্রলোকেই বাস করে; সে ব্রাহ্মণ হোক বা চণ্ডাল, গুণযুক্ত হোক বা গুণহীন—
ভস্মরুদ্রাক্ষধারী যঃ স দেবত্বং শিবং ব্রজেত্ । শুচির্বাপ্যশুচির্বাপি তথাভক্ষ্যস্য ভক্ষকঃ
যে ব্যক্তি ভস্ম ও রুদ্রাক্ষ ধারণ করে, সে দেবত্ব লাভ করে এবং শিবের কাছে পৌঁছে যায়; সে শুচি হোক বা অশুচি, নিষিদ্ধ খাদ্য ভোজন করুক—
ম্লেচ্ছো বাপ্যথ চাণ্ডালো যুতো বা সর্বপাতকৈঃ । রুদ্রাক্ষধারণাদেব স রুদ্রো নাত্র সংশযঃ
সে ম্লেচ্ছ হোক বা চণ্ডাল, সমস্ত পাপের সঙ্গে যুক্ত থাকুক, শুধু রুদ্রাক্ষ ধারণ করলেই সে রুদ্র হয়ে যায়—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
শিরসা ধারিতে কোটিঃ কর্ণযোর্দশকোটযঃ । শতকোটির্গলে বদ্ধো মূর্ধ্নি কোটিসহস্রকম্
মাথায় ধারণ করলে দশ লক্ষ পূণ্য হয়; কানে দিলে দশ কোটি; গলায় বাঁধলে এক শত কোটি; মস্তকে রাখলে এক হাজার কোটি পূণ্য লাভ হয়।
অযুতং চোপবীতে তু লক্ষকোটির্ভুজে স্থিতে । মণিবন্ধে তু রুদ্রাক্ষো মোক্ষসাধনকঃ পরঃ
উপবীত হিসেবে ধারণ করলে দশ হাজার; বাহুতে রাখলে লক্ষ কোটি; আর কব্জিতে রুদ্রাক্ষ থাকলে তা মুক্তির সর্বোচ্চ উপায়।
রুদ্রাক্ষধারকো ভূত্বা যত্কিঞ্চিত্কর্ম বৈদিকম্ । কুর্বন্বিপ্রঃ সদা ভক্ত্যা মহদাপ্নোতি তত্ফলম্
রুদ্রাক্ষ ধারণ করে যে ব্রাহ্মণ যেকোনো বৈদিক কর্ম ভক্তিসহকারে করে, সে সর্বদা সেই কর্মের মহান ফল লাভ করে।
রুদ্রাক্ষমালিকাং কণ্ঠে ধারযেদ্ভক্তিবর্জিতঃ । পাপকর্মা তু যো নিত্যং স মুক্তঃ সর্ববন্ধনাত্
যে ব্যক্তি গলায় রুদ্রাক্ষের মালা ধারণ করে, কিন্তু ভক্তি নেই এবং সর্বদা পাপকর্ম করে, সে সমস্ত বন্ধন থেকে মুক্ত হয়।
রুদ্রাক্ষার্পিতচেতা যো রুদ্রাক্ষস্তু ন বৈ ধৃতঃ । অসৌ মাহেশ্বরো লোকে নমস্যঃ স তু লিঙ্গবত্
যার মন রুদ্রাক্ষে নিবদ্ধ, সে যদি রুদ্রাক্ষ ধারণ না-ও করে, তবুও এই জগতে সে মহেশ্বর, শিবলিঙ্গের মতোই পূজ্য।
অবিদ্যো বা সবিদ্যো বা রুদ্রাক্ষস্য তু ধারণাত্ । শিবলোকং প্রপদ্যেত কীকটে গর্দভো যথা
সে অজ্ঞ হোক বা বিদ্বান, রুদ্রাক্ষ ধারণ করলেই শিবলোক লাভ করে, যেমন কীকটে গাধা করে।
স্কন্দ উবাচ রুদ্রাক্ষান্সন্দধে দেব গর্দভঃ কেন হেতুনা । কীকটে কেন বা দত্তস্তদ্ব্রূহি পরমেশ্বর
স্কন্দ বললেন: হে দেব, কী কারণে গাধা রুদ্রাক্ষ ধারণ করেছিল? কীকটে কীভাবে সে এল? বলুন, পরমেশ্বর।
শ্রীভগবানুবাচ শৃণু পুত্র পুরাবৃত্তং গর্দভো বিন্ধ্যপর্বতে । ধত্তে রুদ্রাক্ষভারং তু বাহিতঃ পথিকেন তু
শ্রীভগবান বললেন: শোনো, পুত্র, প্রাচীন কাহিনি—বিন্দ্য পর্বতে এক গাধা পথিকের বোঝা হিসেবে রুদ্রাক্ষ বহন করছিল।
শ্রান্তোঽসমর্থস্তদ্ভারং বোঢুং পতিতবান্ভুবি । প্রাণৈস্ত্বক্তস্ত্রিনেত্রস্তু শূলপাণির্মহেশ্বরঃ
ক্লান্ত ও অক্ষম হয়ে সে সেই বোঝা বহন করতে না পেরে মাটিতে পড়ে গেল; তখন প্রাণবায়ু বেরিয়ে যেতে, ত্রিনেত্র, শূলধারী মহেশ্বর দেখা দিলেন।
মত্প্রসাদান্মহাসেন মদন্তিকমুপাগতঃ । যাবদ্বক্ত্রস্য সংখ্যানং রুদ্রাক্ষাণাং সুদুর্লভম্
আমার কৃপায়, হে মহাসেন, সে আমার কাছে এল; তার দেহে যত রুদ্রাক্ষ গণনা হয়েছিল, তত সহস্র যুগ ধরে সে শিবলোকে সম্মানিত হয়েছিল।
তাবদ্যুগসহস্রাণি শিবলোকে মহীযতে । স্বশিষ্যেভ্যস্তু বক্তব্যং নাশিষ্যেভ্যঃ কদাচন
এ কথা শুধু নিজের শিষ্যদের বলা উচিত, কখনো অশিষ্যদের বলা উচিত নয়।
অভক্তেভ্যোঽপি মূর্খেভ্যঃ কদাচিন্ন প্রকাশযেত্ । অভক্তো বাস্তু ভক্তো বা নীচো নীচতরোঽপি বা
অভক্ত বা মূর্খদেরও কখনো প্রকাশ করা উচিত নয়; সে ভক্ত হোক বা অভক্ত, নিচু বা আরও নিচু—
রুদ্রাক্ষান্ধারযেদ্যস্তু মুচ্যতে সর্বপাতকৈঃ । রুদ্রাক্ষধারণং পুণ্যং কেন বা সদৃশং ভবেত্
যে রুদ্রাক্ষ ধারণ করে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়; রুদ্রাক্ষ ধারণের পূণ্যের তুলনা আর কোনো পূণ্য হতে পারে না।
মহাব্রতমিদং প্রাহুর্মুনযস্তত্ত্বদর্শিনঃ । সহস্রং ধারযেদ্যস্তু রুদ্রাক্ষাণাং ধৃতব্রতঃ
যাঁরা সত্য উপলব্ধি করেছেন, সেই ঋষিরা বলেন—এটি এক মহান ব্রত। যে ব্যক্তি দৃঢ় সংকল্পে হাজারটি রুদ্রাক্ষ ধারণ করেন—
তং নমন্তি সুরাঃ সর্বে যথা রুদ্রস্তথৈব সঃ । অভাবে তু সহস্রস্য বাহ্বোঃ ষোডশ ষোডশ
তাঁকে সমস্ত দেবতা রুদ্রের মতোই নমস্কার করেন। যদি হাজারটি রুদ্রাক্ষ ধারণ করা সম্ভব না হয়, তবে দুই বাহুতে ষোলটি করে পরিধান করা উচিত।
একং শিখাযাং করযোর্দ্বাদশ দ্বাদশৈব তু । দ্বাত্রিংশত্কণ্ঠদেশে তু চত্বারিংশচ্চ মস্তকে
চুলের জটায় একটি, দুই হাতে বারোটি করে, গলায় বত্রিশটি এবং মাথায় চল্লিশটি রুদ্রাক্ষ রাখা হয়—
একৈকং কর্ণযোঃ ষট্ ষট্ বক্ষস্যষ্টোত্তরং শতম্ । যো ধারযতি রুদ্রাক্ষান্ রুদ্রবত্স তু পূজ্যতে
প্রতি কানে একটি, প্রতি হাতে ছয়টি, আর বুকে একশো আটটি রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে, সেই ব্যক্তি রুদ্রের মতোই পূজিত হন।
মুক্তাপ্রবালস্কটিকরৌপ্যবৈদূর্যকাঞ্চনৈঃ । সমেতান্ধারযেদ্যস্তু রুদ্রাক্ষান্স শিবো ভবেত্
যে ব্যক্তি মুক্তা, প্রবাল, রূপা, বৈদূর্য এবং সোনার সঙ্গে রুদ্রাক্ষ গেঁথে ধারণ করেন, তিনি শিবের মতো হয়ে ওঠেন।
কেবলানপি রুদ্রাক্ষান্যদ্যালস্যাদ্বিভর্তি যঃ । তং ন স্পৃশন্তি পাপানি তমাংসীব বিভাবসুম্
যদি কেউ কেবল সাধারণ রুদ্রাক্ষ অলসতার কারণে ধারণ করেন, তবুও পাপ তার স্পর্শ করতে পারে না, যেমন অন্ধকার আগুনকে স্পর্শ করতে পারে না।
রুদ্রাক্ষমালযা মন্ত্রো জপ্তোঽনন্তফলপ্রদঃ । যস্যাঙ্গে নাস্তি রুদ্রাক্ষ একোঽপি বহুপুণ্যদঃ
রুদ্রাক্ষের মালা দিয়ে জপ করা মন্ত্র অসীম ফল দেয়; শরীরে একটিও রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে বহু পুণ্য লাভ হয়।
তস্য জন্ম নিরর্থং স্যাত্ত্রিপুণ্ড্ররহিতং যথা । রুদ্রাক্ষং মস্তকে ধৃত্বা শিরঃস্নানং করোতি যঃ
যার শরীরে একটিও রুদ্রাক্ষ নেই, তার জন্ম ত্রিপুণ্ড্রহীন ব্যক্তির মতোই অর্থহীন হয়; কিন্তু যে মাথায় রুদ্রাক্ষ ধারণ করে এবং মাথা ধোয়,
গঙ্গাস্নানফলং তস্য জাযতে নাত্র সংশযঃ । একবক্ত্রঃ পঞ্চবক্ত্র একাদশমুখাঃ পরে
সে গঙ্গাস্নানের ফল লাভ করে—এতে কোনো সন্দেহ নেই। কিছু রুদ্রাক্ষ একমুখী, কিছু পাঁচমুখী, আবার কিছু এগারো মুখী—
চতুর্দশমুখাঃ কেচিদ্রুদ্রাক্ষা লোকপূজিতাঃ । ভক্ত্যা সংপূজ্যতে নিত্যং রুদ্রাক্ষঃ শঙ্করাত্মকঃ
কিছু রুদ্রাক্ষ চৌদ্দমুখী হয়, এ ধরনের রুদ্রাক্ষ পৃথিবীতে পূজিত। শঙ্করের রূপে রুদ্রাক্ষকে প্রতিদিন ভক্তিসহকারে পূজা করা উচিত।
দরিদ্রং বাপি পুরুষং রাজানং কুরুতে ভুবি । অত্র তে কথযিষ্যামি পুরাণং মতমুত্তমম্
এটি দারিদ্র্যবান ব্যক্তিকেও পৃথিবীতে রাজা করতে পারে। এখন আমি তোমাকে এ বিষয়ে শ্রেষ্ঠ পুরাতন মত জানাব।
কোসলেষু দ্বিজঃ কশ্চিদ্গিরিনাথ ইতি শ্রুতঃ । মহাধনী চ ধর্মাত্মা বেদবেদাঙ্গপারগঃ
কোসলে এক ব্রাহ্মণ ছিলেন, নাম গিরিনাথ। তিনি ছিলেন প্রচুর ধনবান, ধর্মপরায়ণ এবং বেদ ও বেদাঙ্গে পারদর্শী।