রুদ্রাক্ষমাহাত্ম্যে গুণনিধিমোক্ষবর্ণনম্ ঈশ্বর উবাচ মহাসেন কুশগ্রন্থিপুত্রাজীবাদযঃ পরে । রুদ্রাক্ষস্য তু নৈকোঽপি কলামর্হতি ষোডশীম্
রুদ্রাক্ষের মাহাত্ম্যে — তার গুণ ও মুক্তির বর্ণনা। ঈশ্বর বললেন: মহাসেন, কুশগ্রন্থি, পুত্র, আজীব এবং আরও যারা আছে, তারা শ্রেষ্ঠ হলেও রুদ্রাক্ষের ষোড়শাংশের সমানও নয়।
পুরুষাণাং যথা বিষ্ণুর্গ্রহাণাং চ যথা রবিঃ । নদীনাং তু যথা গঙ্গা মুনীনাং কশ্যপো যথা
যেমন মানুষের মধ্যে বিষ্ণু, গ্রহদের মধ্যে রবি, নদীগুলোর মধ্যে গঙ্গা, ঋষিদের মধ্যে কশ্যপ শ্রেষ্ঠ,
উচ্চৈঃশ্রবা যথাশ্বানাং দেবানামীশ্বরো যথা । দেবীনাং তু যথা গৌরী তদ্বচ্ছ্রেষ্ঠমিদং ভবেত্
ঘোড়াদের মধ্যে উচ্চৈঃশ্রবা, দেবতাদের মধ্যে ঈশ্বর, দেবীদের মধ্যে গৌরী যেমন শ্রেষ্ঠ, তেমনি এটিও সর্বোত্তম।
নাতঃ পরতরং স্তোত্রং নাতঃ পরতরং ব্রতম্ । অক্ষয্যেষু চ দানেষু রুদ্রাক্ষস্তু বিশিষ্যতে
এর চেয়ে বড় কোনো স্তোত্র নেই, এর চেয়ে বড় কোনো ব্রত নেই; অব্যয় দানের মধ্যেও রুদ্রাক্ষই শ্রেষ্ঠ।
শিবভক্তায শান্তায দদ্যাদ্রুদ্রাক্ষমুত্তমম্ । তস্য পুণ্যফলস্যান্তং ন চাহং বক্তুমুত্সহে
শান্ত শিবভক্তকে উত্তম রুদ্রাক্ষ দান করা উচিত; সেই কর্মের পূণ্যফলের সীমা আমি বর্ণনা করতে পারি না।
ধৃতরুদ্রাক্ষকণ্ঠায যস্ত্বন্নং সম্প্রযচ্ছতি । ত্রিসপ্তকুলমুদ্ধৃত্য রুদ্রলোকং স গচ্ছতি
যে ব্যক্তি রুদ্রাক্ষ গলায় ধারণকারীকে অন্ন দান করে, সে তিন সাত কুল উদ্ধার করে রুদ্রলোকেও যায়।
যস্য ভালে বিভূতির্ন নাঙ্গে রুদ্রাক্ষধারণম্ । ন শম্ভোর্ভবনে পূজা স বিপ্রঃ শ্বপচাধমঃ
যার কপালে ভিভূতি নেই, দেহে রুদ্রাক্ষ নেই, এবং শিবের গৃহে পূজা করে না, সে ব্রাহ্মণ শ্বপচেরও অধম।
খাদন্মাংসং পিবন্মদ্যং সঙ্গচ্ছন্নন্ত্যজানপি । পাতকেভ্যো বিমুচ্যেত রুদ্রাক্ষং শিরসি স্থিতে
মাংস খায়, মদ্য পান করে, অন্ত্যজদের সঙ্গে মিশে — এমন হলেও, যদি মাথায় রুদ্রাক্ষ থাকে, সে পাপ থেকে মুক্ত হয়।
সর্বযজ্ঞতপোদানবেদাভ্যাসৈশ্চ যত্ফলম্ । তত্ফলং লভতে সদ্যো রুদ্রাক্ষস্য তু ধারণাত্
সব যজ্ঞ, তপ, দান, বেদ অধ্যয়নের যে ফল, রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে সেই ফল তৎক্ষণাৎ লাভ হয়।
বেদৈশ্চতুর্ভির্যত্পুণ্যং পুরাণপঠনেন চ । যত্তীর্থসেবনেনৈব সর্ববিদ্যাদিভিস্তথা
চার বেদ, পুরাণ পাঠ, তীর্থ দর্শন, সব বিদ্যা ও অনুরূপ কর্মের যে পূণ্যফল,
তত্পুণ্যং লভতে সদ্যো রুদ্রাক্ষস্য তু ধারণাত্ । প্রযাণকালে রুদ্রাক্ষং বন্ধযিত্বা ম্রিযেদ্যদি
রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে সঙ্গে সঙ্গে সেই পূণ্য লাভ হয়; মৃত্যুর সময় যদি রুদ্রাক্ষ বাঁধা অবস্থায় কেউ মারা যায়—
স রুদ্রত্বমবাপ্নোতি পুনর্জন্ম ন বিদ্যতে । রুদ্রাক্ষং ধারযেত্কণ্ঠে বাহ্বোর্বা ম্রিযতে যদি
সে রুদ্রের অবস্থায় পৌঁছে যায়, তার আর পুনর্জন্ম হয় না; যদি কেউ গলা বা বাহুতে রুদ্রাক্ষ ধারণ করে মারা যায়—
কুলৈকবিংশমুত্তার্য রুদ্রলোকে বসেন্নরঃ । ব্রাহ্মণো বাপি চাণ্ডালো নির্গুণঃ সগুণোঽপি চ
সে তার বংশের একুশ পুরুষকে উদ্ধার করে রুদ্রলোকেই বাস করে; সে ব্রাহ্মণ হোক বা চণ্ডাল, গুণযুক্ত হোক বা গুণহীন—
ভস্মরুদ্রাক্ষধারী যঃ স দেবত্বং শিবং ব্রজেত্ । শুচির্বাপ্যশুচির্বাপি তথাভক্ষ্যস্য ভক্ষকঃ
যে ব্যক্তি ভস্ম ও রুদ্রাক্ষ ধারণ করে, সে দেবত্ব লাভ করে এবং শিবের কাছে পৌঁছে যায়; সে শুচি হোক বা অশুচি, নিষিদ্ধ খাদ্য ভোজন করুক—
ম্লেচ্ছো বাপ্যথ চাণ্ডালো যুতো বা সর্বপাতকৈঃ । রুদ্রাক্ষধারণাদেব স রুদ্রো নাত্র সংশযঃ
সে ম্লেচ্ছ হোক বা চণ্ডাল, সমস্ত পাপের সঙ্গে যুক্ত থাকুক, শুধু রুদ্রাক্ষ ধারণ করলেই সে রুদ্র হয়ে যায়—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
শিরসা ধারিতে কোটিঃ কর্ণযোর্দশকোটযঃ । শতকোটির্গলে বদ্ধো মূর্ধ্নি কোটিসহস্রকম্
মাথায় ধারণ করলে দশ লক্ষ পূণ্য হয়; কানে দিলে দশ কোটি; গলায় বাঁধলে এক শত কোটি; মস্তকে রাখলে এক হাজার কোটি পূণ্য লাভ হয়।
অযুতং চোপবীতে তু লক্ষকোটির্ভুজে স্থিতে । মণিবন্ধে তু রুদ্রাক্ষো মোক্ষসাধনকঃ পরঃ
উপবীত হিসেবে ধারণ করলে দশ হাজার; বাহুতে রাখলে লক্ষ কোটি; আর কব্জিতে রুদ্রাক্ষ থাকলে তা মুক্তির সর্বোচ্চ উপায়।
রুদ্রাক্ষধারকো ভূত্বা যত্কিঞ্চিত্কর্ম বৈদিকম্ । কুর্বন্বিপ্রঃ সদা ভক্ত্যা মহদাপ্নোতি তত্ফলম্
রুদ্রাক্ষ ধারণ করে যে ব্রাহ্মণ যেকোনো বৈদিক কর্ম ভক্তিসহকারে করে, সে সর্বদা সেই কর্মের মহান ফল লাভ করে।
রুদ্রাক্ষমালিকাং কণ্ঠে ধারযেদ্ভক্তিবর্জিতঃ । পাপকর্মা তু যো নিত্যং স মুক্তঃ সর্ববন্ধনাত্
যে ব্যক্তি গলায় রুদ্রাক্ষের মালা ধারণ করে, কিন্তু ভক্তি নেই এবং সর্বদা পাপকর্ম করে, সে সমস্ত বন্ধন থেকে মুক্ত হয়।
রুদ্রাক্ষার্পিতচেতা যো রুদ্রাক্ষস্তু ন বৈ ধৃতঃ । অসৌ মাহেশ্বরো লোকে নমস্যঃ স তু লিঙ্গবত্
যার মন রুদ্রাক্ষে নিবদ্ধ, সে যদি রুদ্রাক্ষ ধারণ না-ও করে, তবুও এই জগতে সে মহেশ্বর, শিবলিঙ্গের মতোই পূজ্য।
অবিদ্যো বা সবিদ্যো বা রুদ্রাক্ষস্য তু ধারণাত্ । শিবলোকং প্রপদ্যেত কীকটে গর্দভো যথা
সে অজ্ঞ হোক বা বিদ্বান, রুদ্রাক্ষ ধারণ করলেই শিবলোক লাভ করে, যেমন কীকটে গাধা করে।
স্কন্দ উবাচ রুদ্রাক্ষান্সন্দধে দেব গর্দভঃ কেন হেতুনা । কীকটে কেন বা দত্তস্তদ্ব্রূহি পরমেশ্বর
স্কন্দ বললেন: হে দেব, কী কারণে গাধা রুদ্রাক্ষ ধারণ করেছিল? কীকটে কীভাবে সে এল? বলুন, পরমেশ্বর।
শ্রীভগবানুবাচ শৃণু পুত্র পুরাবৃত্তং গর্দভো বিন্ধ্যপর্বতে । ধত্তে রুদ্রাক্ষভারং তু বাহিতঃ পথিকেন তু
শ্রীভগবান বললেন: শোনো, পুত্র, প্রাচীন কাহিনি—বিন্দ্য পর্বতে এক গাধা পথিকের বোঝা হিসেবে রুদ্রাক্ষ বহন করছিল।
শ্রান্তোঽসমর্থস্তদ্ভারং বোঢুং পতিতবান্ভুবি । প্রাণৈস্ত্বক্তস্ত্রিনেত্রস্তু শূলপাণির্মহেশ্বরঃ
ক্লান্ত ও অক্ষম হয়ে সে সেই বোঝা বহন করতে না পেরে মাটিতে পড়ে গেল; তখন প্রাণবায়ু বেরিয়ে যেতে, ত্রিনেত্র, শূলধারী মহেশ্বর দেখা দিলেন।
মত্প্রসাদান্মহাসেন মদন্তিকমুপাগতঃ । যাবদ্বক্ত্রস্য সংখ্যানং রুদ্রাক্ষাণাং সুদুর্লভম্
আমার কৃপায়, হে মহাসেন, সে আমার কাছে এল; তার দেহে যত রুদ্রাক্ষ গণনা হয়েছিল, তত সহস্র যুগ ধরে সে শিবলোকে সম্মানিত হয়েছিল।
তাবদ্যুগসহস্রাণি শিবলোকে মহীযতে । স্বশিষ্যেভ্যস্তু বক্তব্যং নাশিষ্যেভ্যঃ কদাচন
এ কথা শুধু নিজের শিষ্যদের বলা উচিত, কখনো অশিষ্যদের বলা উচিত নয়।
অভক্তেভ্যোঽপি মূর্খেভ্যঃ কদাচিন্ন প্রকাশযেত্ । অভক্তো বাস্তু ভক্তো বা নীচো নীচতরোঽপি বা
অভক্ত বা মূর্খদেরও কখনো প্রকাশ করা উচিত নয়; সে ভক্ত হোক বা অভক্ত, নিচু বা আরও নিচু—
রুদ্রাক্ষান্ধারযেদ্যস্তু মুচ্যতে সর্বপাতকৈঃ । রুদ্রাক্ষধারণং পুণ্যং কেন বা সদৃশং ভবেত্
যে রুদ্রাক্ষ ধারণ করে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়; রুদ্রাক্ষ ধারণের পূণ্যের তুলনা আর কোনো পূণ্য হতে পারে না।
মহাব্রতমিদং প্রাহুর্মুনযস্তত্ত্বদর্শিনঃ । সহস্রং ধারযেদ্যস্তু রুদ্রাক্ষাণাং ধৃতব্রতঃ
যাঁরা সত্য উপলব্ধি করেছেন, সেই ঋষিরা বলেন—এটি এক মহান ব্রত। যে ব্যক্তি দৃঢ় সংকল্পে হাজারটি রুদ্রাক্ষ ধারণ করেন—
তং নমন্তি সুরাঃ সর্বে যথা রুদ্রস্তথৈব সঃ । অভাবে তু সহস্রস্য বাহ্বোঃ ষোডশ ষোডশ
তাঁকে সমস্ত দেবতা রুদ্রের মতোই নমস্কার করেন। যদি হাজারটি রুদ্রাক্ষ ধারণ করা সম্ভব না হয়, তবে দুই বাহুতে ষোলটি করে পরিধান করা উচিত।