পঠ্যতে মুনিভিঃ সর্বৈর্মযা পুত্র তথৈব চ । রুদ্রাক্ষস্য ফলং চৈব ত্রিষু লোকেষু বিশ্রুতম্
সব মুনি এবং আমি নিজেও, হে পুত্র, রুদ্রাক্ষের মাহাত্ম্য পাঠ করি; রুদ্রাক্ষের ফল তিনটি লোকেই বিখ্যাত।
ফলস্য দর্শনে পুণ্যং স্পর্শাত্কোটিগুণং ভবেত্ । শতকোটিগুণং পুণ্যং ধারণাল্লভতে নরঃ
ফল দেখলে পূণ্য হয়, স্পর্শ করলে কোটি গুণ পূণ্য হয়; ধারণ করলে মানুষ শত কোটি গুণ পূণ্য লাভ করে।
লক্ষকোটিসহস্রাণি লক্ষকোটিশতানি চ । জপাচ্চ লভতে নিত্যং নাত্র কার্যা বিচারণা
জপ করলে লক্ষ কোটি সহস্র এবং লক্ষ কোটি শতকোটি ফল সর্বদা লাভ হয়; এ নিয়ে কোনো সন্দেহের দরকার নেই।
হস্তে চোরসি কণ্ঠে চ কর্ণযোর্মস্তকে তথা । রুদ্রাক্ষং ধারযেদ্যস্তু স রুদ্রো নাত্র সংশযঃ
যে ব্যক্তি হাতে, বুকে, গলায়, কানে বা মাথায় রুদ্রাক্ষ ধারণ করে, সে রুদ্রের মতো হয়; এতে কোনো সন্দেহ নেই।
অবধ্যঃ সর্বভূতানাং রুদ্রবদ্ধি চরেদ্ভুবি । সুরাণামসুরাণাং চ বন্দনীযো যথা শিবঃ
সে সকল জীবের মধ্যে অবধ্য, পৃথিবীতে রুদ্রের মতো আচরণ করে; দেবতা ও অসুররা যেমন শিবকে সম্মান করে, তেমনি তাকেও সম্মান করতে হয়।
রুদ্রাক্ষধারী সততং বন্দনীযস্তথা নরৈঃ । উচ্ছিষ্টো বা বিকর্মস্থো যুক্তো বা সর্বপাতকৈঃ
রুদ্রাক্ষ ধারণকারীকে সব সময় মানুষদের দ্বারা সম্মান করা উচিত, সে অপবিত্র, নিষিদ্ধ কাজে যুক্ত বা সব পাপ দ্বারা আক্রান্ত হলেও।
মুচ্যতে সর্বপাপেভ্যো রুদ্রাক্ষস্য তু ধারণাত্ । কণ্ঠে রুদ্রাক্ষমাবধ্য শ্বাপি বা ম্রিযতে যদি
রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে সব পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়; এমনকি যদি কোনো কুকুরের গলায় রুদ্রাক্ষ বাঁধা থাকে এবং সে মারা যায়,
সোঽপি মুক্তিমবাপ্নোতি কিং পুনর্মানুষোঽপি সঃ । জপধ্যানবিহীনোঽপি রুদ্রাক্ষং যদি ধারযেত্
তবুও সে মুক্তি পায় — তাহলে মানুষের কথা তো বলাই বাহুল্য। জপ বা ধ্যান না থাকলেও, যদি কেউ রুদ্রাক্ষ ধারণ করে,
সর্বপাপবিনির্মুক্তঃ স যাতি পরমাং গতিম্ । একং বাপি হি রুদ্রাক্ষং কৃত্বা যত্নেন ধারযেত্
সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে; যদি কেউ একটিমাত্র রুদ্রাক্ষও যত্ন করে ধারণ করে,
একবিংশতিমুদ্ধৃত্য রুদ্রলোকে মহীযতে । অতঃ পরং প্রবক্ষ্যামি রুদ্রাক্ষস্য পুনর্বিধিম্
একুশটি রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে রুদ্রলোকেও সম্মানিত হয়; এখন আমি রুদ্রাক্ষের বিধি আবার বলব।
রুদ্রাক্ষমাহাত্ম্যে গুণনিধিমোক্ষবর্ণনম্ ঈশ্বর উবাচ মহাসেন কুশগ্রন্থিপুত্রাজীবাদযঃ পরে । রুদ্রাক্ষস্য তু নৈকোঽপি কলামর্হতি ষোডশীম্
রুদ্রাক্ষের মাহাত্ম্যে — তার গুণ ও মুক্তির বর্ণনা। ঈশ্বর বললেন: মহাসেন, কুশগ্রন্থি, পুত্র, আজীব এবং আরও যারা আছে, তারা শ্রেষ্ঠ হলেও রুদ্রাক্ষের ষোড়শাংশের সমানও নয়।
পুরুষাণাং যথা বিষ্ণুর্গ্রহাণাং চ যথা রবিঃ । নদীনাং তু যথা গঙ্গা মুনীনাং কশ্যপো যথা
যেমন মানুষের মধ্যে বিষ্ণু, গ্রহদের মধ্যে রবি, নদীগুলোর মধ্যে গঙ্গা, ঋষিদের মধ্যে কশ্যপ শ্রেষ্ঠ,
উচ্চৈঃশ্রবা যথাশ্বানাং দেবানামীশ্বরো যথা । দেবীনাং তু যথা গৌরী তদ্বচ্ছ্রেষ্ঠমিদং ভবেত্
ঘোড়াদের মধ্যে উচ্চৈঃশ্রবা, দেবতাদের মধ্যে ঈশ্বর, দেবীদের মধ্যে গৌরী যেমন শ্রেষ্ঠ, তেমনি এটিও সর্বোত্তম।
নাতঃ পরতরং স্তোত্রং নাতঃ পরতরং ব্রতম্ । অক্ষয্যেষু চ দানেষু রুদ্রাক্ষস্তু বিশিষ্যতে
এর চেয়ে বড় কোনো স্তোত্র নেই, এর চেয়ে বড় কোনো ব্রত নেই; অব্যয় দানের মধ্যেও রুদ্রাক্ষই শ্রেষ্ঠ।
শিবভক্তায শান্তায দদ্যাদ্রুদ্রাক্ষমুত্তমম্ । তস্য পুণ্যফলস্যান্তং ন চাহং বক্তুমুত্সহে
শান্ত শিবভক্তকে উত্তম রুদ্রাক্ষ দান করা উচিত; সেই কর্মের পূণ্যফলের সীমা আমি বর্ণনা করতে পারি না।
ধৃতরুদ্রাক্ষকণ্ঠায যস্ত্বন্নং সম্প্রযচ্ছতি । ত্রিসপ্তকুলমুদ্ধৃত্য রুদ্রলোকং স গচ্ছতি
যে ব্যক্তি রুদ্রাক্ষ গলায় ধারণকারীকে অন্ন দান করে, সে তিন সাত কুল উদ্ধার করে রুদ্রলোকেও যায়।
যস্য ভালে বিভূতির্ন নাঙ্গে রুদ্রাক্ষধারণম্ । ন শম্ভোর্ভবনে পূজা স বিপ্রঃ শ্বপচাধমঃ
যার কপালে ভিভূতি নেই, দেহে রুদ্রাক্ষ নেই, এবং শিবের গৃহে পূজা করে না, সে ব্রাহ্মণ শ্বপচেরও অধম।
খাদন্মাংসং পিবন্মদ্যং সঙ্গচ্ছন্নন্ত্যজানপি । পাতকেভ্যো বিমুচ্যেত রুদ্রাক্ষং শিরসি স্থিতে
মাংস খায়, মদ্য পান করে, অন্ত্যজদের সঙ্গে মিশে — এমন হলেও, যদি মাথায় রুদ্রাক্ষ থাকে, সে পাপ থেকে মুক্ত হয়।
সর্বযজ্ঞতপোদানবেদাভ্যাসৈশ্চ যত্ফলম্ । তত্ফলং লভতে সদ্যো রুদ্রাক্ষস্য তু ধারণাত্
সব যজ্ঞ, তপ, দান, বেদ অধ্যয়নের যে ফল, রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে সেই ফল তৎক্ষণাৎ লাভ হয়।
বেদৈশ্চতুর্ভির্যত্পুণ্যং পুরাণপঠনেন চ । যত্তীর্থসেবনেনৈব সর্ববিদ্যাদিভিস্তথা
চার বেদ, পুরাণ পাঠ, তীর্থ দর্শন, সব বিদ্যা ও অনুরূপ কর্মের যে পূণ্যফল,
তত্পুণ্যং লভতে সদ্যো রুদ্রাক্ষস্য তু ধারণাত্ । প্রযাণকালে রুদ্রাক্ষং বন্ধযিত্বা ম্রিযেদ্যদি
রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে সঙ্গে সঙ্গে সেই পূণ্য লাভ হয়; মৃত্যুর সময় যদি রুদ্রাক্ষ বাঁধা অবস্থায় কেউ মারা যায়—
স রুদ্রত্বমবাপ্নোতি পুনর্জন্ম ন বিদ্যতে । রুদ্রাক্ষং ধারযেত্কণ্ঠে বাহ্বোর্বা ম্রিযতে যদি
সে রুদ্রের অবস্থায় পৌঁছে যায়, তার আর পুনর্জন্ম হয় না; যদি কেউ গলা বা বাহুতে রুদ্রাক্ষ ধারণ করে মারা যায়—
কুলৈকবিংশমুত্তার্য রুদ্রলোকে বসেন্নরঃ । ব্রাহ্মণো বাপি চাণ্ডালো নির্গুণঃ সগুণোঽপি চ
সে তার বংশের একুশ পুরুষকে উদ্ধার করে রুদ্রলোকেই বাস করে; সে ব্রাহ্মণ হোক বা চণ্ডাল, গুণযুক্ত হোক বা গুণহীন—
ভস্মরুদ্রাক্ষধারী যঃ স দেবত্বং শিবং ব্রজেত্ । শুচির্বাপ্যশুচির্বাপি তথাভক্ষ্যস্য ভক্ষকঃ
যে ব্যক্তি ভস্ম ও রুদ্রাক্ষ ধারণ করে, সে দেবত্ব লাভ করে এবং শিবের কাছে পৌঁছে যায়; সে শুচি হোক বা অশুচি, নিষিদ্ধ খাদ্য ভোজন করুক—
ম্লেচ্ছো বাপ্যথ চাণ্ডালো যুতো বা সর্বপাতকৈঃ । রুদ্রাক্ষধারণাদেব স রুদ্রো নাত্র সংশযঃ
সে ম্লেচ্ছ হোক বা চণ্ডাল, সমস্ত পাপের সঙ্গে যুক্ত থাকুক, শুধু রুদ্রাক্ষ ধারণ করলেই সে রুদ্র হয়ে যায়—এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
শিরসা ধারিতে কোটিঃ কর্ণযোর্দশকোটযঃ । শতকোটির্গলে বদ্ধো মূর্ধ্নি কোটিসহস্রকম্
মাথায় ধারণ করলে দশ লক্ষ পূণ্য হয়; কানে দিলে দশ কোটি; গলায় বাঁধলে এক শত কোটি; মস্তকে রাখলে এক হাজার কোটি পূণ্য লাভ হয়।
অযুতং চোপবীতে তু লক্ষকোটির্ভুজে স্থিতে । মণিবন্ধে তু রুদ্রাক্ষো মোক্ষসাধনকঃ পরঃ
উপবীত হিসেবে ধারণ করলে দশ হাজার; বাহুতে রাখলে লক্ষ কোটি; আর কব্জিতে রুদ্রাক্ষ থাকলে তা মুক্তির সর্বোচ্চ উপায়।
রুদ্রাক্ষধারকো ভূত্বা যত্কিঞ্চিত্কর্ম বৈদিকম্ । কুর্বন্বিপ্রঃ সদা ভক্ত্যা মহদাপ্নোতি তত্ফলম্
রুদ্রাক্ষ ধারণ করে যে ব্রাহ্মণ যেকোনো বৈদিক কর্ম ভক্তিসহকারে করে, সে সর্বদা সেই কর্মের মহান ফল লাভ করে।
রুদ্রাক্ষমালিকাং কণ্ঠে ধারযেদ্ভক্তিবর্জিতঃ । পাপকর্মা তু যো নিত্যং স মুক্তঃ সর্ববন্ধনাত্
যে ব্যক্তি গলায় রুদ্রাক্ষের মালা ধারণ করে, কিন্তু ভক্তি নেই এবং সর্বদা পাপকর্ম করে, সে সমস্ত বন্ধন থেকে মুক্ত হয়।
রুদ্রাক্ষার্পিতচেতা যো রুদ্রাক্ষস্তু ন বৈ ধৃতঃ । অসৌ মাহেশ্বরো লোকে নমস্যঃ স তু লিঙ্গবত্
যার মন রুদ্রাক্ষে নিবদ্ধ, সে যদি রুদ্রাক্ষ ধারণ না-ও করে, তবুও এই জগতে সে মহেশ্বর, শিবলিঙ্গের মতোই পূজ্য।