পুণ্যলোকং গমিষ্যন্তি পুনরাবৃত্তিদুর্লভম্ । রুদ্রাক্ষং ধারযন্পাপং কুর্বন্নপি চ মানবঃ
রুদ্রাক্ষ ধারণকারী, এমনকি পাপ করলেও, তারা সেই পূণ্যলোক লাভ করে, যেখান থেকে ফিরে আসা কঠিন।
সর্বং তরতি পাপ্মানং জাবালশ্রুতিরাহ হি । পশবো হি চ রুদ্রাক্ষধারণাদ্যান্তি রুদ্রতাম্
সব পাপ থেকে মুক্তি পায়— জাবালাশ্রুতি এ কথা বলে; এমনকি পশুরাও রুদ্রাক্ষ ধারণ করে রুদ্রত্ব লাভ করে।
কিমু যে ধারযন্তি স্ম নরা রুদ্রাক্ষমালিকাম্ । রুদ্রাক্ষঃ শিরসা হ্যেকো ধার্যো রুদ্রপরৈঃ সদা
তাহলে যারা রুদ্রাক্ষের মালা ধারণ করেন, তাদের কথা কী? রুদ্রভক্তদের সর্বদা মাথায় রুদ্রাক্ষ পরিধান করা উচিত।
ধ্বংসনং সর্বদুঃখানাং সর্বপাপবিমোচনম্ । ব্যাহরন্তি চ নামানি যে শম্ভোঃ পরমাত্মনঃ
এটি সব দুঃখ দূর করে এবং সব পাপ থেকে মুক্তি দেয়— যারা শম্ভুর, পরমাত্মার নাম জপ করেন, তারা এ কথা বলেন।
রুদ্রাক্ষালঙ্কৃতা যে চ তে বৈ ভাগবতোত্তমাঃ । রুদ্রাক্ষধারণং কার্যং সর্বশ্রেযোঽর্থিভির্নৃভিঃ
যারা রুদ্রাক্ষে অলংকৃত, তারা সত্যিই ভগবতের শ্রেষ্ঠ ভক্ত; সর্বোচ্চ কল্যাণ কামনাকারী সকল মানুষের রুদ্রাক্ষ ধারণ করা উচিত।
কর্ণপাশে শিখাযাং চ কণ্ঠে হস্তে তথোদরে । মহাদেবশ্চ বিষ্ণুশ্চ ব্রহ্মা তেষাং বিভূতযঃ
কানের প্রান্তে, শিখায়, গলায়, হাতে এবং উদরে— মহাদেব, বিষ্ণু ও ব্রহ্মা তাদের শক্তি।
দেবাশ্চান্যে তথা ভক্ত্যা খলু রুদ্রাক্ষধারিণঃ । গোত্রর্ষযশ্চ সর্বেষাং কূটস্থা মূলরূপিণঃ
অন্যান্য দেবতারা ও পূর্বপুরুষ ঋষিরাও ভক্তিসহ রুদ্রাক্ষ ধারণ করেন; সকল গোত্রের ঋষিরা, যারা মূলরূপে স্থির।
তেষাং বংশপ্রসূতাশ্চ মুনযঃ সকলা অপি । শ্রৌতধর্মপরাঃ শুদ্ধাঃ খলু রুদ্রাক্ষধারিণঃ
তাদের বংশে জন্ম নেওয়া সব মুনি, যারা শ্রুতি-ধর্মে নিবেদিত ও বিশুদ্ধ, তারাও রুদ্রাক্ষ ধারণ করেন।
শ্রদ্ধা ন জাযতে সাক্ষাদ্বেদসিদ্ধে বিমুক্তিদে । বহূনাং জন্মনামন্তে মহাদেবপ্রসাদতঃ
বেদে মুক্তিদাতা বলে প্রতিষ্ঠিত হলেও সরাসরি বিশ্বাস জন্মায় না; বহু জন্মের শেষে মহাদেবের কৃপায় তা হয়।
রুদ্রাক্ষধারণে বাঞ্ছা স্বভাবাদেব জাযতে । রুদ্রাক্ষস্য তু মাহাত্ম্যং জাবালৈরাদরেণ তু
রুদ্রাক্ষ ধারণের ইচ্ছা স্বভাবতই জন্মায়; রুদ্রাক্ষের মাহাত্ম্য জাবালারা শ্রদ্ধার সঙ্গে বলে থাকেন।
পঠ্যতে মুনিভিঃ সর্বৈর্মযা পুত্র তথৈব চ । রুদ্রাক্ষস্য ফলং চৈব ত্রিষু লোকেষু বিশ্রুতম্
সব মুনি এবং আমি নিজেও, হে পুত্র, রুদ্রাক্ষের মাহাত্ম্য পাঠ করি; রুদ্রাক্ষের ফল তিনটি লোকেই বিখ্যাত।
ফলস্য দর্শনে পুণ্যং স্পর্শাত্কোটিগুণং ভবেত্ । শতকোটিগুণং পুণ্যং ধারণাল্লভতে নরঃ
ফল দেখলে পূণ্য হয়, স্পর্শ করলে কোটি গুণ পূণ্য হয়; ধারণ করলে মানুষ শত কোটি গুণ পূণ্য লাভ করে।
লক্ষকোটিসহস্রাণি লক্ষকোটিশতানি চ । জপাচ্চ লভতে নিত্যং নাত্র কার্যা বিচারণা
জপ করলে লক্ষ কোটি সহস্র এবং লক্ষ কোটি শতকোটি ফল সর্বদা লাভ হয়; এ নিয়ে কোনো সন্দেহের দরকার নেই।
হস্তে চোরসি কণ্ঠে চ কর্ণযোর্মস্তকে তথা । রুদ্রাক্ষং ধারযেদ্যস্তু স রুদ্রো নাত্র সংশযঃ
যে ব্যক্তি হাতে, বুকে, গলায়, কানে বা মাথায় রুদ্রাক্ষ ধারণ করে, সে রুদ্রের মতো হয়; এতে কোনো সন্দেহ নেই।
অবধ্যঃ সর্বভূতানাং রুদ্রবদ্ধি চরেদ্ভুবি । সুরাণামসুরাণাং চ বন্দনীযো যথা শিবঃ
সে সকল জীবের মধ্যে অবধ্য, পৃথিবীতে রুদ্রের মতো আচরণ করে; দেবতা ও অসুররা যেমন শিবকে সম্মান করে, তেমনি তাকেও সম্মান করতে হয়।
রুদ্রাক্ষধারী সততং বন্দনীযস্তথা নরৈঃ । উচ্ছিষ্টো বা বিকর্মস্থো যুক্তো বা সর্বপাতকৈঃ
রুদ্রাক্ষ ধারণকারীকে সব সময় মানুষদের দ্বারা সম্মান করা উচিত, সে অপবিত্র, নিষিদ্ধ কাজে যুক্ত বা সব পাপ দ্বারা আক্রান্ত হলেও।
মুচ্যতে সর্বপাপেভ্যো রুদ্রাক্ষস্য তু ধারণাত্ । কণ্ঠে রুদ্রাক্ষমাবধ্য শ্বাপি বা ম্রিযতে যদি
রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে সব পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়; এমনকি যদি কোনো কুকুরের গলায় রুদ্রাক্ষ বাঁধা থাকে এবং সে মারা যায়,
সোঽপি মুক্তিমবাপ্নোতি কিং পুনর্মানুষোঽপি সঃ । জপধ্যানবিহীনোঽপি রুদ্রাক্ষং যদি ধারযেত্
তবুও সে মুক্তি পায় — তাহলে মানুষের কথা তো বলাই বাহুল্য। জপ বা ধ্যান না থাকলেও, যদি কেউ রুদ্রাক্ষ ধারণ করে,
সর্বপাপবিনির্মুক্তঃ স যাতি পরমাং গতিম্ । একং বাপি হি রুদ্রাক্ষং কৃত্বা যত্নেন ধারযেত্
সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে; যদি কেউ একটিমাত্র রুদ্রাক্ষও যত্ন করে ধারণ করে,
একবিংশতিমুদ্ধৃত্য রুদ্রলোকে মহীযতে । অতঃ পরং প্রবক্ষ্যামি রুদ্রাক্ষস্য পুনর্বিধিম্
একুশটি রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে রুদ্রলোকেও সম্মানিত হয়; এখন আমি রুদ্রাক্ষের বিধি আবার বলব।
রুদ্রাক্ষমাহাত্ম্যে গুণনিধিমোক্ষবর্ণনম্ ঈশ্বর উবাচ মহাসেন কুশগ্রন্থিপুত্রাজীবাদযঃ পরে । রুদ্রাক্ষস্য তু নৈকোঽপি কলামর্হতি ষোডশীম্
রুদ্রাক্ষের মাহাত্ম্যে — তার গুণ ও মুক্তির বর্ণনা। ঈশ্বর বললেন: মহাসেন, কুশগ্রন্থি, পুত্র, আজীব এবং আরও যারা আছে, তারা শ্রেষ্ঠ হলেও রুদ্রাক্ষের ষোড়শাংশের সমানও নয়।
পুরুষাণাং যথা বিষ্ণুর্গ্রহাণাং চ যথা রবিঃ । নদীনাং তু যথা গঙ্গা মুনীনাং কশ্যপো যথা
যেমন মানুষের মধ্যে বিষ্ণু, গ্রহদের মধ্যে রবি, নদীগুলোর মধ্যে গঙ্গা, ঋষিদের মধ্যে কশ্যপ শ্রেষ্ঠ,
উচ্চৈঃশ্রবা যথাশ্বানাং দেবানামীশ্বরো যথা । দেবীনাং তু যথা গৌরী তদ্বচ্ছ্রেষ্ঠমিদং ভবেত্
ঘোড়াদের মধ্যে উচ্চৈঃশ্রবা, দেবতাদের মধ্যে ঈশ্বর, দেবীদের মধ্যে গৌরী যেমন শ্রেষ্ঠ, তেমনি এটিও সর্বোত্তম।
নাতঃ পরতরং স্তোত্রং নাতঃ পরতরং ব্রতম্ । অক্ষয্যেষু চ দানেষু রুদ্রাক্ষস্তু বিশিষ্যতে
এর চেয়ে বড় কোনো স্তোত্র নেই, এর চেয়ে বড় কোনো ব্রত নেই; অব্যয় দানের মধ্যেও রুদ্রাক্ষই শ্রেষ্ঠ।
শিবভক্তায শান্তায দদ্যাদ্রুদ্রাক্ষমুত্তমম্ । তস্য পুণ্যফলস্যান্তং ন চাহং বক্তুমুত্সহে
শান্ত শিবভক্তকে উত্তম রুদ্রাক্ষ দান করা উচিত; সেই কর্মের পূণ্যফলের সীমা আমি বর্ণনা করতে পারি না।
ধৃতরুদ্রাক্ষকণ্ঠায যস্ত্বন্নং সম্প্রযচ্ছতি । ত্রিসপ্তকুলমুদ্ধৃত্য রুদ্রলোকং স গচ্ছতি
যে ব্যক্তি রুদ্রাক্ষ গলায় ধারণকারীকে অন্ন দান করে, সে তিন সাত কুল উদ্ধার করে রুদ্রলোকেও যায়।
যস্য ভালে বিভূতির্ন নাঙ্গে রুদ্রাক্ষধারণম্ । ন শম্ভোর্ভবনে পূজা স বিপ্রঃ শ্বপচাধমঃ
যার কপালে ভিভূতি নেই, দেহে রুদ্রাক্ষ নেই, এবং শিবের গৃহে পূজা করে না, সে ব্রাহ্মণ শ্বপচেরও অধম।
খাদন্মাংসং পিবন্মদ্যং সঙ্গচ্ছন্নন্ত্যজানপি । পাতকেভ্যো বিমুচ্যেত রুদ্রাক্ষং শিরসি স্থিতে
মাংস খায়, মদ্য পান করে, অন্ত্যজদের সঙ্গে মিশে — এমন হলেও, যদি মাথায় রুদ্রাক্ষ থাকে, সে পাপ থেকে মুক্ত হয়।
সর্বযজ্ঞতপোদানবেদাভ্যাসৈশ্চ যত্ফলম্ । তত্ফলং লভতে সদ্যো রুদ্রাক্ষস্য তু ধারণাত্
সব যজ্ঞ, তপ, দান, বেদ অধ্যয়নের যে ফল, রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে সেই ফল তৎক্ষণাৎ লাভ হয়।
বেদৈশ্চতুর্ভির্যত্পুণ্যং পুরাণপঠনেন চ । যত্তীর্থসেবনেনৈব সর্ববিদ্যাদিভিস্তথা
চার বেদ, পুরাণ পাঠ, তীর্থ দর্শন, সব বিদ্যা ও অনুরূপ কর্মের যে পূণ্যফল,