মূলমন্ত্রং ন্যসেত্পশ্চাত্পূর্ববত্কারযেত্তথা । সদ্যোজাতাদিভিঃ প্রোক্ষ্য যাবদষ্টোত্তরং শতম্
মূলমন্ত্র স্থাপন করে, পূর্বের মতো করতে হয়। সদ্যোজাত ও অন্যান্য মন্ত্র দিয়ে একশো আটবার ছিটাতে হয়।
মূলমন্ত্রং সমুচ্চার্য শুদ্ধভূমৌ নিধায চ । তস্যোপরি ন্যসেত্সাম্বং শিবং পরমকারণম্
মূলমন্ত্র উচ্চারণ করে, শুদ্ধ ভূমিতে স্থাপন করতে হয়; তার ওপর শিবকে, পরম কারণকে স্থাপন করতে হয়।
প্রতিষ্ঠিতা ভবেন্মালা সর্বকামফলপ্রদা । যস্য দেবস্য যো মন্ত্রস্তাং তেনৈবাভিপূজযেত্
এভাবে প্রতিষ্ঠিত মালা সব কামনার ফল দেয়। যে দেবতার জন্য, তার মন্ত্র দিয়ে পূজা করতে হয়।
মূর্ধ্নি কণ্ঠেঽথবা কর্ণে ন্যসেদ্বা জপমালিকাম্ । রুদ্রাক্ষমালযা চৈবং জপ্তব্যং নিযতাত্মনা
মালা মাথায়, গলায় বা কানে রাখতে হয়, অথবা অন্যত্র। Rudrākṣা মালা নিয়ত আত্মসংযমী ব্যক্তিরা জপের জন্য ব্যবহার করা উচিত।
কণ্ঠে মূর্ধ্নি হৃদি প্রান্তে কর্ণে বাহুযুগেঽথবা । রুদ্রাক্ষধারণং নিত্যং ভক্ত্যা পরমযা যুতঃ
গলা, মাথা, হৃদয়, অঙ্গের প্রান্ত, কান বা দুই বাহুতে— সর্বদা গভীর ভক্তিসহ রুদ্রাক্ষ ধারণ করা উচিত।
কিমত্র বহুনোক্তেন বর্ণনেন পুনঃ পুনঃ । রুদ্রাক্ষধারণং নিত্যং তস্মাদেতত্প্রশস্যতে
এ নিয়ে বারবার বিস্তারিত বলার দরকার নেই; তাই রুদ্রাক্ষ সর্বদা ধারণ করাই প্রশংসনীয়।
স্নানে দানে জপে হোমে বৈশ্বদেবে সুরার্চনে । প্রাযশ্চিত্তে তথা শ্রাদ্ধে দীক্ষাকালে বিশেষতঃ
স্নান, দান, জপ, হোম, বৈশ্বদেব, দেবপূজা, প্রায়শ্চিত্ত, শ্রাদ্ধ এবং বিশেষত দীক্ষার সময়—
অরুদ্রাক্ষধরো ভূত্বা যত্কিঞ্চিত্কর্ম বৈদিকম্ । কুর্বন্বিপ্রস্তু মোহেন নরকে পততি ধ্রুবম্
যদি কোনো ব্রাহ্মণ ভুলবশত রুদ্রাক্ষ ছাড়া কোনো বৈদিক কাজ করেন, তবে তিনি নিশ্চিতভাবে নরকে পড়েন।
রুদ্রাক্ষং ধারযেন্মূর্ধ্নি কণ্ঠে সূত্রে করেঽথবা । সুবর্ণমণিসম্ভিন্নং শুদ্ধং নান্যৈর্ধৃতং শিবম্
রুদ্রাক্ষ মাথায়, গলায়, সুতোয় বা হাতে ধারণ করা উচিত; তা যেন বিশুদ্ধ হয়, সোনা বা রত্নের সঙ্গে মিশ্রিত না হয়, এবং অন্য কেউ পরিধান না করে— এটাই শুভ।
নাশুচির্ধারযেদক্ষং সদা ভক্ত্যৈব ধারযেত্ । রুদ্রাক্ষতরুসম্ভূতবাতোদ্ভূততৃণান্যপি
অশুচি ব্যক্তি কখনো রুদ্রাক্ষ পরিধান করবে না; সর্বদা ভক্তিসহ ধারণ করা উচিত। এমনকি রুদ্রাক্ষ গাছ থেকে বাতাসে উড়ে আসা ঘাসও—
পুণ্যলোকং গমিষ্যন্তি পুনরাবৃত্তিদুর্লভম্ । রুদ্রাক্ষং ধারযন্পাপং কুর্বন্নপি চ মানবঃ
রুদ্রাক্ষ ধারণকারী, এমনকি পাপ করলেও, তারা সেই পূণ্যলোক লাভ করে, যেখান থেকে ফিরে আসা কঠিন।
সর্বং তরতি পাপ্মানং জাবালশ্রুতিরাহ হি । পশবো হি চ রুদ্রাক্ষধারণাদ্যান্তি রুদ্রতাম্
সব পাপ থেকে মুক্তি পায়— জাবালাশ্রুতি এ কথা বলে; এমনকি পশুরাও রুদ্রাক্ষ ধারণ করে রুদ্রত্ব লাভ করে।
কিমু যে ধারযন্তি স্ম নরা রুদ্রাক্ষমালিকাম্ । রুদ্রাক্ষঃ শিরসা হ্যেকো ধার্যো রুদ্রপরৈঃ সদা
তাহলে যারা রুদ্রাক্ষের মালা ধারণ করেন, তাদের কথা কী? রুদ্রভক্তদের সর্বদা মাথায় রুদ্রাক্ষ পরিধান করা উচিত।
ধ্বংসনং সর্বদুঃখানাং সর্বপাপবিমোচনম্ । ব্যাহরন্তি চ নামানি যে শম্ভোঃ পরমাত্মনঃ
এটি সব দুঃখ দূর করে এবং সব পাপ থেকে মুক্তি দেয়— যারা শম্ভুর, পরমাত্মার নাম জপ করেন, তারা এ কথা বলেন।
রুদ্রাক্ষালঙ্কৃতা যে চ তে বৈ ভাগবতোত্তমাঃ । রুদ্রাক্ষধারণং কার্যং সর্বশ্রেযোঽর্থিভির্নৃভিঃ
যারা রুদ্রাক্ষে অলংকৃত, তারা সত্যিই ভগবতের শ্রেষ্ঠ ভক্ত; সর্বোচ্চ কল্যাণ কামনাকারী সকল মানুষের রুদ্রাক্ষ ধারণ করা উচিত।
কর্ণপাশে শিখাযাং চ কণ্ঠে হস্তে তথোদরে । মহাদেবশ্চ বিষ্ণুশ্চ ব্রহ্মা তেষাং বিভূতযঃ
কানের প্রান্তে, শিখায়, গলায়, হাতে এবং উদরে— মহাদেব, বিষ্ণু ও ব্রহ্মা তাদের শক্তি।
দেবাশ্চান্যে তথা ভক্ত্যা খলু রুদ্রাক্ষধারিণঃ । গোত্রর্ষযশ্চ সর্বেষাং কূটস্থা মূলরূপিণঃ
অন্যান্য দেবতারা ও পূর্বপুরুষ ঋষিরাও ভক্তিসহ রুদ্রাক্ষ ধারণ করেন; সকল গোত্রের ঋষিরা, যারা মূলরূপে স্থির।
তেষাং বংশপ্রসূতাশ্চ মুনযঃ সকলা অপি । শ্রৌতধর্মপরাঃ শুদ্ধাঃ খলু রুদ্রাক্ষধারিণঃ
তাদের বংশে জন্ম নেওয়া সব মুনি, যারা শ্রুতি-ধর্মে নিবেদিত ও বিশুদ্ধ, তারাও রুদ্রাক্ষ ধারণ করেন।
শ্রদ্ধা ন জাযতে সাক্ষাদ্বেদসিদ্ধে বিমুক্তিদে । বহূনাং জন্মনামন্তে মহাদেবপ্রসাদতঃ
বেদে মুক্তিদাতা বলে প্রতিষ্ঠিত হলেও সরাসরি বিশ্বাস জন্মায় না; বহু জন্মের শেষে মহাদেবের কৃপায় তা হয়।
রুদ্রাক্ষধারণে বাঞ্ছা স্বভাবাদেব জাযতে । রুদ্রাক্ষস্য তু মাহাত্ম্যং জাবালৈরাদরেণ তু
রুদ্রাক্ষ ধারণের ইচ্ছা স্বভাবতই জন্মায়; রুদ্রাক্ষের মাহাত্ম্য জাবালারা শ্রদ্ধার সঙ্গে বলে থাকেন।
পঠ্যতে মুনিভিঃ সর্বৈর্মযা পুত্র তথৈব চ । রুদ্রাক্ষস্য ফলং চৈব ত্রিষু লোকেষু বিশ্রুতম্
সব মুনি এবং আমি নিজেও, হে পুত্র, রুদ্রাক্ষের মাহাত্ম্য পাঠ করি; রুদ্রাক্ষের ফল তিনটি লোকেই বিখ্যাত।
ফলস্য দর্শনে পুণ্যং স্পর্শাত্কোটিগুণং ভবেত্ । শতকোটিগুণং পুণ্যং ধারণাল্লভতে নরঃ
ফল দেখলে পূণ্য হয়, স্পর্শ করলে কোটি গুণ পূণ্য হয়; ধারণ করলে মানুষ শত কোটি গুণ পূণ্য লাভ করে।
লক্ষকোটিসহস্রাণি লক্ষকোটিশতানি চ । জপাচ্চ লভতে নিত্যং নাত্র কার্যা বিচারণা
জপ করলে লক্ষ কোটি সহস্র এবং লক্ষ কোটি শতকোটি ফল সর্বদা লাভ হয়; এ নিয়ে কোনো সন্দেহের দরকার নেই।
হস্তে চোরসি কণ্ঠে চ কর্ণযোর্মস্তকে তথা । রুদ্রাক্ষং ধারযেদ্যস্তু স রুদ্রো নাত্র সংশযঃ
যে ব্যক্তি হাতে, বুকে, গলায়, কানে বা মাথায় রুদ্রাক্ষ ধারণ করে, সে রুদ্রের মতো হয়; এতে কোনো সন্দেহ নেই।
অবধ্যঃ সর্বভূতানাং রুদ্রবদ্ধি চরেদ্ভুবি । সুরাণামসুরাণাং চ বন্দনীযো যথা শিবঃ
সে সকল জীবের মধ্যে অবধ্য, পৃথিবীতে রুদ্রের মতো আচরণ করে; দেবতা ও অসুররা যেমন শিবকে সম্মান করে, তেমনি তাকেও সম্মান করতে হয়।
রুদ্রাক্ষধারী সততং বন্দনীযস্তথা নরৈঃ । উচ্ছিষ্টো বা বিকর্মস্থো যুক্তো বা সর্বপাতকৈঃ
রুদ্রাক্ষ ধারণকারীকে সব সময় মানুষদের দ্বারা সম্মান করা উচিত, সে অপবিত্র, নিষিদ্ধ কাজে যুক্ত বা সব পাপ দ্বারা আক্রান্ত হলেও।
মুচ্যতে সর্বপাপেভ্যো রুদ্রাক্ষস্য তু ধারণাত্ । কণ্ঠে রুদ্রাক্ষমাবধ্য শ্বাপি বা ম্রিযতে যদি
রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে সব পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়; এমনকি যদি কোনো কুকুরের গলায় রুদ্রাক্ষ বাঁধা থাকে এবং সে মারা যায়,
সোঽপি মুক্তিমবাপ্নোতি কিং পুনর্মানুষোঽপি সঃ । জপধ্যানবিহীনোঽপি রুদ্রাক্ষং যদি ধারযেত্
তবুও সে মুক্তি পায় — তাহলে মানুষের কথা তো বলাই বাহুল্য। জপ বা ধ্যান না থাকলেও, যদি কেউ রুদ্রাক্ষ ধারণ করে,
সর্বপাপবিনির্মুক্তঃ স যাতি পরমাং গতিম্ । একং বাপি হি রুদ্রাক্ষং কৃত্বা যত্নেন ধারযেত্
সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে; যদি কেউ একটিমাত্র রুদ্রাক্ষও যত্ন করে ধারণ করে,
একবিংশতিমুদ্ধৃত্য রুদ্রলোকে মহীযতে । অতঃ পরং প্রবক্ষ্যামি রুদ্রাক্ষস্য পুনর্বিধিম্
একুশটি রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে রুদ্রলোকেও সম্মানিত হয়; এখন আমি রুদ্রাক্ষের বিধি আবার বলব।