আদিত্যাস্তোষিতা নিত্যং দ্বাদশাস্যে ব্যবস্থিতাঃ । গোভেধে চাশ্বমেধে চ যত্ফলং তদবাপ্নুযাত্
বারোটি আদিত্য সবসময় বারোমুখী রুদ্রাক্ষে সন্তুষ্ট থাকেন। গরু ভাগ করা ও অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ হয়।
শৃঙ্গিণাং শস্ত্রিণাং চৈব ব্যাঘ্রাদীনাং ভযং ন হি । ন চ ব্যাধিভযং তস্য নৈব চাধিঃ প্রকীর্তিতঃ
শৃঙ্গযুক্ত পশু, অস্ত্রধারী, বাঘ ও অন্যান্য প্রাণীর ভয় থাকে না; রোগের ভয়ও নেই, কোনো দুশ্চিন্তা নেই।
ন চ কিঞ্চিদ্ভযং তস্য ন চ ব্যাধিঃ প্রবর্ততে । ন কুতশ্চিদ্ভযং তস্য সুখী চৈবেশ্বরো ভবেত্
কোনো কিছুতেই ভয় নেই, রোগও হয় না; কোনো দিক থেকে ভয় নেই, সুখী ও স্বাধীন হয়ে যায়।
হস্ত্যশ্বমৃগমার্জারসর্পমূষকদর্দুরান্ । খরাংশ্চ শ্বশৃগালাংশ্চ হত্বা বহুবিধানপি
হাতি, ঘোড়া, হরিণ, বিড়াল, সাপ, ইঁদুর, ব্যাঙ, গাধা, কুকুর, শেয়াল ও আরও অনেক প্রাণী হত্যা করলেও—
মুচ্যতে নাত্র সন্দেহো বক্ত্রদ্বাদশধারণাত্ । বক্ত্রত্রযোদশো বত্স রুদ্রাক্ষো যদি লভ্যতে
বারোমুখী রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে সন্দেহ নেই, মুক্তি পাওয়া যায়। প্রিয়, যদি ত্রয়োদশমুখী রুদ্রাক্ষ পাওয়া যায়—
কার্তিকেযসমো জ্ঞেযঃ সর্বকামার্থসিদ্ধিদঃ । রসো রসাযনং চৈব তস্য সর্বং প্রসিদ্ধ্যতি
এটি কার্তিকেয়র সমান বলে জানা যায়, সব কামনা ও উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়; সব রস ও ঔষধ তার জন্য সফল হয়।
তস্যৈব সর্বভোগ্যানি নাত্র কার্যা বিচারণা । মাতরং পিতরং চৈব ভ্রাতরং বা নিহন্তি যঃ
সব ভোগের অধিকার একমাত্র তারই, এখানে কোনো বিচার-বিশ্লেষণের প্রয়োজন নেই। যে ব্যক্তি নিজের মা, বাবা বা ভাইকে হত্যা করে—
মুচ্যতে সর্বপাপেভ্যো ধারণাত্তস্য ষণ্মুখ । চতুর্দশাস্যো রুদ্রাক্ষো যদি লভ্যেত পুত্রক
হে ষণ্মুখ, Rudrākṣa ধারণ করলে সে সব পাপ থেকে মুক্তি পায়। যদি চৌদ্দ মুখের Rudrākṣa পাওয়া যায়, হে পুত্র—
ধারযেত্সততং মূর্ধ্নি তস্য পিণ্ডঃ শিবস্য তু । কিং মুনে বহুনোক্তেন বর্ণনেন পুনঃ পুনঃ
সে যেন সর্বদা শিবের Rudrākṣa মাথায় ধারণ করে। হে মুনি, বারবার অনেক কথা বলার কি প্রয়োজন?
পূজ্যতে সন্ততং দেবৈঃ প্রাপ্যতে চ পরা গতিঃ । রুদ্রাক্ষ একঃ শিরসা ধার্যো ভক্ত্যা দ্বিজোত্তমৈঃ
সে দেবতাদের দ্বারা সর্বদা পূজিত হয় এবং সর্বোচ্চ গতি লাভ করে। শ্রেষ্ঠ দ্বিজেরা Rudrākṣa মাথায় ভক্তি সহকারে ধারণ করা উচিত।
ষড্বিংশদ্ভিঃ শিরোমালা পঞ্চাশদ্ধৃদযেন তু । কলাক্ষৈর্বাহুবলযে অর্কাক্ষৈর্মণিবন্ধনম্
ছাব্বিশটি Rudrākṣa দিয়ে মাথার মালা, পঞ্চাশটি দিয়ে হৃদয়ের মালা, চাঁদের কলা অনুযায়ী বাহুতে, সূর্যরশ্মি অনুযায়ী কবজিতে Rudrākṣা পরিধান করা হয়।
অষ্টোত্তরশতৈর্মালা পঞ্চাশদ্ভিঃ ষডানন । অথবা সপ্তবিংশত্যা কৃত্বা রুদ্রাক্ষমালিকাম্
একশো আটটি Rudrākṣা দিয়ে মালা, পঞ্চাশটি ষড়াননকে; অথবা সাতাশটি Rudrākṣা দিয়ে মালা তৈরি করা যায়।
ধারণাদ্বা জপাদ্বাপি হ্যনন্তং ফলমশ্নুতে । অষ্টোত্তরশতৈর্মালা রুদ্রাক্ষৈর্ধার্যতে যদি
ধারণ বা জপ করলে অসীম ফল লাভ হয়। যদি Rudrākṣা দিয়ে একশো আটটি মালা ধারণ করা হয়—
ক্ষণে ক্ষণেঽশ্বমেধস্য ফলং প্রাপ্নোতি ষণ্মুখ । ত্রিঃসপ্তকুলমুদ্ধৃত্য শিবলোকে মহীযতে
প্রতি মুহূর্তে অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল লাভ করে, হে ষণ্মুখ। তিনবার সাত পুরুষকে উদ্ধার করে, শিবলোকেতে সম্মানিত হয়।
রুদ্রাক্ষজপমালাবিধানবর্ণনম্ ঈশ্বর উবাচ লক্ষণং জপমালাযাঃ শৃণু বক্ষ্যামি ষণ্মুখ । রুদ্রাক্ষস্য মুখং ব্রহ্মা বিন্দূ রুদ্র ইতীরিতঃ
Rudrākṣা জপমালার বিধানের বর্ণনা। ঈশ্বর বললেন: শুনো, হে ষণ্মুখ, আমি Rudrākṣা মালার লক্ষণ বলব। Rudrākṣার মুখ ব্রহ্মা, বিন্দু রুদ্র বলে বলা হয়।
বিষ্ণুঃ পুচ্ছং ভবেচ্চৈব ভোগমোক্ষফলপ্রদম্ । পঞ্চবিংশতিভিশ্চাক্ষৈঃ পঞ্চবক্ত্রৈঃ সকণ্টকৈঃ
বিশ্ণু হলো পুচ্ছ, এবং তা ভোগ ও মুক্তির ফল দেয়। পঁচিশটি Rudrākṣা, পাঁচটি মুখ ও কাঁটাযুক্ত—
রক্তবর্ণৈঃ সিতৈর্মিশ্রৈঃ কৃতরন্ধ্রবিদর্ভিতৈঃ । অক্ষসূত্রং প্রকর্তব্যং গোপুচ্ছবলযাকৃতি
লাল ও সাদা মিশ্রিত Rudrākṣা, ছিদ্র ও চিহ্নযুক্ত, গরুর পুচ্ছের আংটির মতো আকৃতিতে Rudrākṣা মালার সুত্র তৈরি করতে হয়।
বক্ত্রং বক্ত্রেণ সংযোজ্য পুচ্ছং পুচ্ছেন যোজযেত্ । মেরুমূর্ধ্বমুখং কুর্যাত্তদূর্ধ্বং নাগপাশকম্
মুখের সঙ্গে মুখ, পুচ্ছের সঙ্গে পুচ্ছ যুক্ত করতে হয়; Meru Rudrākṣা যেন ওপরের দিকে থাকে, তার ওপর নাগপাশ বেঁধে দিতে হয়।
এবং সংগ্রথিতাং মালাং মন্ত্রসিদ্ধিপ্রদাযিনীম্ । প্রক্ষাল্য গন্ধতোযেন পঞ্চগব্যেন চোপরি
এভাবে গাঁথা মালা মন্ত্রসিদ্ধি প্রদান করে। সুগন্ধি জল দিয়ে ধুয়ে, তারপর পঞ্চগব্য দিয়ে আবার ধুতে হয়।
ততঃ শিবাম্ভসাঽঽক্ষাল্য ততো মন্ত্রগণান্ন্যসেত্ । স্পৃষ্ট্বা শিবাস্ত্রমন্ত্রেণ কবচেনাবগুণ্ঠযেত্
তারপর শিবজল দিয়ে ধুয়ে, মন্ত্রগুচ্ছ স্থাপন করতে হয়। শিবাস্ত্র মন্ত্র দিয়ে স্পর্শ করে, কবচ দিয়ে আবৃত করতে হয়।
মূলমন্ত্রং ন্যসেত্পশ্চাত্পূর্ববত্কারযেত্তথা । সদ্যোজাতাদিভিঃ প্রোক্ষ্য যাবদষ্টোত্তরং শতম্
মূলমন্ত্র স্থাপন করে, পূর্বের মতো করতে হয়। সদ্যোজাত ও অন্যান্য মন্ত্র দিয়ে একশো আটবার ছিটাতে হয়।
মূলমন্ত্রং সমুচ্চার্য শুদ্ধভূমৌ নিধায চ । তস্যোপরি ন্যসেত্সাম্বং শিবং পরমকারণম্
মূলমন্ত্র উচ্চারণ করে, শুদ্ধ ভূমিতে স্থাপন করতে হয়; তার ওপর শিবকে, পরম কারণকে স্থাপন করতে হয়।
প্রতিষ্ঠিতা ভবেন্মালা সর্বকামফলপ্রদা । যস্য দেবস্য যো মন্ত্রস্তাং তেনৈবাভিপূজযেত্
এভাবে প্রতিষ্ঠিত মালা সব কামনার ফল দেয়। যে দেবতার জন্য, তার মন্ত্র দিয়ে পূজা করতে হয়।
মূর্ধ্নি কণ্ঠেঽথবা কর্ণে ন্যসেদ্বা জপমালিকাম্ । রুদ্রাক্ষমালযা চৈবং জপ্তব্যং নিযতাত্মনা
মালা মাথায়, গলায় বা কানে রাখতে হয়, অথবা অন্যত্র। Rudrākṣা মালা নিয়ত আত্মসংযমী ব্যক্তিরা জপের জন্য ব্যবহার করা উচিত।
কণ্ঠে মূর্ধ্নি হৃদি প্রান্তে কর্ণে বাহুযুগেঽথবা । রুদ্রাক্ষধারণং নিত্যং ভক্ত্যা পরমযা যুতঃ
গলা, মাথা, হৃদয়, অঙ্গের প্রান্ত, কান বা দুই বাহুতে— সর্বদা গভীর ভক্তিসহ রুদ্রাক্ষ ধারণ করা উচিত।
কিমত্র বহুনোক্তেন বর্ণনেন পুনঃ পুনঃ । রুদ্রাক্ষধারণং নিত্যং তস্মাদেতত্প্রশস্যতে
এ নিয়ে বারবার বিস্তারিত বলার দরকার নেই; তাই রুদ্রাক্ষ সর্বদা ধারণ করাই প্রশংসনীয়।
স্নানে দানে জপে হোমে বৈশ্বদেবে সুরার্চনে । প্রাযশ্চিত্তে তথা শ্রাদ্ধে দীক্ষাকালে বিশেষতঃ
স্নান, দান, জপ, হোম, বৈশ্বদেব, দেবপূজা, প্রায়শ্চিত্ত, শ্রাদ্ধ এবং বিশেষত দীক্ষার সময়—
অরুদ্রাক্ষধরো ভূত্বা যত্কিঞ্চিত্কর্ম বৈদিকম্ । কুর্বন্বিপ্রস্তু মোহেন নরকে পততি ধ্রুবম্
যদি কোনো ব্রাহ্মণ ভুলবশত রুদ্রাক্ষ ছাড়া কোনো বৈদিক কাজ করেন, তবে তিনি নিশ্চিতভাবে নরকে পড়েন।
রুদ্রাক্ষং ধারযেন্মূর্ধ্নি কণ্ঠে সূত্রে করেঽথবা । সুবর্ণমণিসম্ভিন্নং শুদ্ধং নান্যৈর্ধৃতং শিবম্
রুদ্রাক্ষ মাথায়, গলায়, সুতোয় বা হাতে ধারণ করা উচিত; তা যেন বিশুদ্ধ হয়, সোনা বা রত্নের সঙ্গে মিশ্রিত না হয়, এবং অন্য কেউ পরিধান না করে— এটাই শুভ।
নাশুচির্ধারযেদক্ষং সদা ভক্ত্যৈব ধারযেত্ । রুদ্রাক্ষতরুসম্ভূতবাতোদ্ভূততৃণান্যপি
অশুচি ব্যক্তি কখনো রুদ্রাক্ষ পরিধান করবে না; সর্বদা ভক্তিসহ ধারণ করা উচিত। এমনকি রুদ্রাক্ষ গাছ থেকে বাতাসে উড়ে আসা ঘাসও—