রুদ্রাক্ষধারণাদ্রুদ্রো ভবত্যেব ন সংশযঃ । পশ্যন্নপি নিষিদ্ধাংশ্চ তথা শৃণ্বন্নপি স্মরন্
রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে মানুষ সত্যিই রুদ্র হয়ে যায়—এতে কোনো সন্দেহ নেই; নিষিদ্ধ কিছু দেখলেও, শুনলেও বা স্মরণ করলেও।
জিঘ্রন্নপি তথা চাশ্নন্ প্রলপন্নপি সন্ততম্ । কুর্বন্নপি সদা গচ্ছন্বিসৃজন্নপি মানবঃ
রুদ্রাক্ষ পরিধানকারী ব্যক্তি গন্ধ নেওয়া, খাওয়া, কথা বলা, কাজ করা, চলাফেরা বা ত্যাগ করা—সব সময়েই—
রুদ্রাক্ষধারণাদেব সর্বপাপৈর্ন লিপ্যতে । অনেন ভুক্তং দেবেন ভুক্তং যত্তু তথা ভবেত্
রুদ্রাক্ষ ধারণের ফলে কোনো পাপ তাকে স্পর্শ করে না; সে যা খায়, তা যেন দেবতা নিজেই খেয়েছেন।
পীতং রুদ্রেণ তত্পীতং ঘ্রাতং ঘ্রাতং শিবেন তত্ । রুদ্রাক্ষধারণে লজ্জা যেষামস্তি মহামুনে
যা পান করা হয়, তা যেন রুদ্র পান করেছেন; যা গন্ধ নেওয়া হয়, তা যেন শিব গন্ধ নিয়েছেন; হে মহামুনি, যাদের রুদ্রাক্ষ ধারণে লজ্জা আছে—
তেষাং নাস্তি বিনির্মোক্ষঃ সংসারাজ্জন্মকোটিভিঃ । রুদ্রাক্ষধারিণং দৃষ্ট্বা পরিবাদং করোতি যঃ
তাদের কোটি কোটি জন্মেও সংসার থেকে মুক্তি নেই; যারা রুদ্রাক্ষ পরিধানকারীকে নিন্দা করে—
উত্পত্তৌ তস্য সাঙ্কর্যমস্ত্বেবেতি বিনিশ্চযঃ । রুদ্রাক্ষধারণাদেব রুদ্রো রুদ্রত্বমাপ্নুযাত্
তাদের জন্মে বিভ্রান্তি সৃষ্টি হয়—এটাই নিশ্চিত; রুদ্রাক্ষ ধারণ করেই রুদ্র রুদ্রত্ব লাভ করেন।
মুনযঃ সত্যসঙ্কল্পা ব্রহ্মা ব্রহ্মত্বমাগতঃ । রুদ্রাক্ষধারণাচ্ছ্রেষ্ঠং ন কিঞ্চিদপি বিদ্যতে
সত্যনিষ্ঠ মুনি ও ব্রহ্মা, যিনি ব্রহ্মত্ব লাভ করেছেন, ঘোষণা করেন—রুদ্রাক্ষ ধারণের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কিছু নেই।
রুদ্রাক্ষধারিণে ভক্ত্যা বস্ত্রং ধান্যং দদাতি যঃ । সর্বপাপবিনির্মুক্তঃ শিবলোকং স গচ্ছতি
যিনি ভক্তি সহকারে রুদ্রাক্ষ পরিধানকারীকে কাপড় বা শস্য দান করেন, তিনি সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে শিবলোকে যান।
রুদ্রাক্ষধারিণং শ্রাদ্ধে ভোজযেত বিমোদতঃ । পিতৃলোকমবাপ্নোতি নাত্র কার্যা বিচারণা
শ্রাদ্ধে আনন্দ সহকারে রুদ্রাক্ষ পরিধানকারীকে আহার করানো উচিত; তিনি পিতৃলোকে পৌঁছান—এ নিয়ে আর ভাবনা নেই।
রুদ্রাক্ষধারিণঃ পাদৌ প্রক্ষাল্যাদ্ভিঃ পিবেন্নরঃ । সর্বপাপবিনির্মুক্তঃ শিবলোকে মহীযতে
রুদ্রাক্ষ পরিধানকারীর পা ধুয়ে সেই জল পান করলে, সব পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায় এবং শিবলোকে সম্মানিত হওয়া যায়।
হারং বা কটকং বাপি সুবর্ণং বা দ্বিজোত্তমঃ । রুদ্রাক্ষসহিতং ভক্ত্যা ধারযন্ রুদ্রতামিযাত্
যদি কোনো শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ গলার মালা, হাতের কড়া বা সোনার অলংকার রুদ্রাক্ষসহ ভক্তি সহকারে ধারণ করেন, তবে তিনি রুদ্রের অবস্থায় পৌঁছান।
রুদ্রাক্ষং কেবলং বাপি যত্র কুত্র মহামতে । সমন্ত্রকং বা মন্ত্রেণ রহিতং ভাববর্জিতম্
হে জ্ঞানী, কেউ যদি শুধু রুদ্রাক্ষ যেকোনো স্থানে ধারণ করেন, মন্ত্রসহ বা মন্ত্র ছাড়া, এমনকি কোনো ভাব ছাড়াও,
যো বা কো বা নরো ভক্ত্যা ধারযেল্লজ্জযাপি বা । সর্বপাপবিনির্মুক্তঃ সম্যগ্জ্ঞানমবাপ্নুযাত্
যে ব্যক্তি ভক্তি বা লজ্জা থেকে রুদ্রাক্ষ ধারণ করেন, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে সঠিক জ্ঞান লাভ করে।
অহো রুদ্রাক্ষমাহাত্ম্যং মযা বক্তুং ন শক্যতে । তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন কুর্যাদ্রুদ্রাক্ষধারণম্
আহা! রুদ্রাক্ষের মাহাত্ম্য আমি সম্পূর্ণভাবে বলতে পারি না; তাই সবাইকে সর্বতোভাবে রুদ্রাক্ষ ধারণ করার চেষ্টা করা উচিত।
রুদ্রাক্ষমাহাত্ম্যবর্ণনম্ নারদ উবাচ এবংভূতানুভাবোঽযং রুদ্রাক্ষো ভবতানঘ । বর্ণিতো মহতাং পূজ্যঃ কারণং তত্র কিং বদ
রুদ্রাক্ষের মাহাত্ম্য বর্ণনা নারদ বললেন: আপনি যেমন বললেন, রুদ্রাক্ষের এমনই শক্তি। মহাপুরুষদের কাছে এটি পূজ্য। এর কারণ কী, বলুন।
শ্রীনারাযণ উবাচ এবমেব পুরা পৃষ্টো ভগবান্ গিরিশঃ প্রভুঃ । ষণ্মুখেন চ রুদ্রস্তং যদুবাচ শৃণুষ্ব তত্
শ্রীনারায়ণ বললেন: ঠিক এইভাবে, পূর্বে গিরিশ, অর্থাৎ মহাদেবকে ষণ্মুখ প্রশ্ন করেছিলেন; তখন রুদ্র তাকে যা বলেছিলেন, তা শুনো।
ঈশ্বর উবাচ শৃণু ষণ্মুখ তত্ত্বেন কথযামি সমাসতঃ । ত্রিপুরো নাম দৈত্যস্তু পুরাঽঽসীত্সর্বদুর্জযঃ
ঈশ্বর বললেন: শোনো ষণ্মুখ, আমি সংক্ষেপে সত্য কথা বলছি। এক সময় 'ত্রিপুর' নামে এক অসুর ছিল, যাকে কেউ জয় করতে পারত না।
জিতাস্তেন সুরাঃ সর্বে বহ্মবিষ্ণ্বাদিদেবতাঃ । সর্বৈস্তু কথিতে তস্মিংস্তদাহং ত্রিপুরং প্রতি
সে ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও অন্যান্য দেবতাসহ সব দেবতাকে পরাজিত করেছিল। তখন সবাই তার কথা বলার পর আমি ত্রিপুরকে উদ্দেশ্য করে কথা বললাম।
অচিন্তযং মহাশস্ত্রমঘোরাখ্যং মনোহরম্ । সর্বদেবমযং দিব্যং জ্বলন্তং ঘোররূপি যত্
আমি এক মহান অস্ত্রের চিন্তা করলাম, যার নাম 'অঘোর', যা সুন্দর, অলৌকিক, সব দেবতার শক্তিতে গঠিত, উজ্জ্বল ও ভয়ংকর রূপের।
ত্রিপুরস্য বধার্থায দেবানাং তারণায চ । সর্ববিঘ্নোপশমনমঘোরাস্ত্রমচিন্তযম্
ত্রিপুরের বিনাশ ও দেবতাদের উদ্ধার করার জন্য, আমি অঘোর অস্ত্রের সৃষ্টি করলাম, যা সব বাধা দূর করে।
দিব্যবর্ষসহস্রং তু চক্ষুরুন্মীলিতং মযা । পশ্চান্মমাকুলাক্ষিভ্যঃ পতিতা জলবিন্দবঃ
এক হাজার দেববছর ধরে আমি চোখ খোলা রেখেছিলাম; পরে আমার অস্থির চোখ থেকে জলবিন্দু পড়ে গেল।
তত্রাশ্রুবিন্দুতো জাতা মহারুদ্রাক্ষবৃক্ষকাঃ । মমাজ্ঞযা মহাসেন সর্বেষাং হিতকাম্যযা
সেই অশ্রুবিন্দু থেকে মহান রুদ্রাক্ষ গাছ জন্ম নিল, আমার আদেশে, মহাসেন, সকলের কল্যাণের জন্য।
বভূবুস্তে চ রুদ্রাক্ষা অষ্টত্রিংশত্প্রভেদতঃ । সূর্যনেত্রসমুদ্ভূতাঃ কপিলা দ্বাদশ স্মৃতাঃ
সেই রুদ্রাক্ষগুলি আটত্রিশ প্রকারের হলো; তার মধ্যে বারোটি কপিলা (হালকা বাদামী) সূর্যনেত্র থেকে উৎপন্ন হয়েছে বলে বলা হয়।
সোমনেত্রোত্থিতাঃ শ্বেতাস্তে ষোডশবিধাঃ ক্রমাত্ । বহ্নিনেত্রোদ্ভবাঃ কৃষ্ণা দশ ভেদা ভবন্তি হি
ষোড়শ (ষোল) প্রকারের সাদা রুদ্রাক্ষ আমার চন্দ্রনেত্র থেকে উৎপন্ন হয়েছে; দশ প্রকারের কালো রুদ্রাক্ষ আমার অগ্নিনেত্র থেকে এসেছে।
শ্বেতবর্ণশ্চ রুদ্রাক্ষো জাতিতো ব্রাহ্ম উচ্যতে । ক্ষাত্রো রক্তস্তথা মিশ্রো বৈশ্যঃ কৃষ্ণস্তু শূদ্রকঃ
সাদা রুদ্রাক্ষ ব্রাহ্মণ জন্মায় বলে বলা হয়; লাল রুদ্রাক্ষ ক্ষত্রিয়, মিশ্র রুদ্রাক্ষ বৈশ্য, আর কালো রুদ্রাক্ষ শূদ্র জন্মায়।
একবক্ত্রঃ শিবঃ সাক্ষাদ্ব্রহ্মহত্যাং ব্যপোহতি । দ্বিবক্ত্রো দেবদেব্যো স্যাদ্বিবিধং নাশযেদঘম্
এক মুখের রুদ্রাক্ষ স্বয়ং শিব, যা ব্রাহ্মণহত্যার পাপ দূর করে; দুই মুখেরটি দেবদেবীর অধিপতি, যা নানা পাপ নাশ করে।
ত্রিবক্ত্রস্ত্বনলঃ সাক্ষাত্স্ত্রীহত্যাং দহতি ক্ষণাত্ । চতুর্বক্ত্রঃ স্বযং ব্রহ্মা নরহত্যাং ব্যপোহতি
তিন মুখের রুদ্রাক্ষ স্বয়ং অগ্নি, যা নারীহত্যার পাপ মুহূর্তে দগ্ধ করে; চার মুখেরটি স্বয়ং ব্রহ্মা, যা মানুষ হত্যার পাপ দূর করে।
পঞ্চবক্ত্রঃ স্বযং রুদ্রঃ কালাগ্নির্নাম নামতঃ । অভক্ষ্যভক্ষণোদ্ভূতৈরগম্যাগমনোদ্ভবৈঃ
পাঁচ মুখের রুদ্রাক্ষ স্বয়ং রুদ্র, যার নাম কালাগ্নি; এটি নিষিদ্ধ খাদ্য খাওয়া ও নিষিদ্ধ সম্পর্কের পাপ দূর করে।
মুচ্যতে সর্বপাপৈস্তু পঞ্চবক্ত্রস্য ধারণাত্ । ষড্বক্ত্রঃ কার্তিকেযস্তু স ধার্যো দক্ষিণে করে
পাঁচমুখী রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে সব পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়। ছয়মুখী, যা কার্তিকেয়র প্রতীক, তা ডান হাতে ধারণ করা উচিত।
ব্রহ্মহত্যাদিভিঃ পাপৈর্মুচ্যতে নাত্র সংশযঃ । সপ্তবক্ত্রো মহাভাগো হ্যনঙ্গো নাম নামতঃ
ব্রাহ্মণহত্যা সহ নানা গুরুতর পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়, এতে কোনো সন্দেহ নেই। সাতমুখী, সবচেয়ে সৌভাগ্যবান, অনঙ্গ নামে পরিচিত।