ন তারযন্ত্যুভৌ পক্ষৌ পিতৄনেকোত্তরং শতম্ । সগর্ভো জপসংযুক্তস্ত্বগর্ভো ধ্যানমাত্রকঃ
উভয় ডানা একশো পুরুষের পিতৃপুরুষকে পার করতে পারে না; বীজসহ জপ কার্যকর, বীজ ছাড়া কেবল ধ্যান।
স্নানাঙ্গতর্পণং কৃত্বা দেবর্ষিপিতৃতোষকম্ । শুদ্ধে বস্ত্রে পরীধায জলাদ্বহিরুপাগতঃ
স্নানের অংশ হিসেবে দেবতা, ঋষি ও পূর্বপুরুষকে জল অর্পণ করে, শুদ্ধ কাপড় পরে জল থেকে বেরিয়ে আসতে হয়।
বিভূতিধারণং কার্যং রুদ্রাক্ষাণাং চ ধারণম্ । ক্রমযোগেন কর্তব্যং সর্বদা জপসাধকৈঃ
আধ্যাত্মিক শক্তির প্রতীক হিসেবে রুদ্রাক্ষ ধারণ করা উচিত; জপ ও সাধনায় নিয়োজিতরা সবসময় সঠিক নিয়মে এটি পরিধান করবে।
রুদ্রাক্ষান্কণ্ঠদেশে দশনপরিমিতা- ন্মস্তকে বিংশতী দ্বে ষট্ ষট্ কর্ণপ্রদেশে করযুগলকৃতে দ্বাদশ দ্বাদশৈব । বাহ্বোরিন্দোঃ কলাভির্নযনযুগকৃতে ত্বেকমেকং শিখাযাং বক্ষস্যষ্টাধিকং যঃ কলযতি শতকং স স্বযং নীলকণ্ঠঃ
গলায় দশটি, মাথায় বিশটি, দুই কানে ছয়টি করে, দুই হাতে বারোটি করে, দুই চোখে ও চূড়ায় একটি করে, আর বুকে একশো আটটি রুদ্রাক্ষ ধারণ করতে হয়; যিনি এভাবে সাজান, তিনি স্বয়ং নীলকণ্ঠের মতো হন।
বদ্ধ্বা স্বর্ণেন রুদ্রাক্ষং রজতেনাথবা মুনে । শিখাযাং ধারযেন্নিত্যং কর্ণযোর্বা সমাহিতঃ
সোনার বা রূপার সুতোয় রুদ্রাক্ষ গেঁথে, মনোযোগ সহকারে চূড়ায় বা কানে প্রতিদিন পরিধান করা উচিত।
যজ্ঞোপবীতে হস্তে বা কণ্ঠে তুন্দেঽথবা নরঃ । শ্রীমত্পঞ্চাক্ষরেণৈব প্রণবেন তথাপি বা
যজ্ঞোপবীত, হাতে, গলায় বা বুকে রুদ্রাক্ষ পরিধান করা যায়; সঙ্গে পঞ্চাক্ষর মন্ত্র বা ওঁ উচ্চারণ করা উচিত।
নির্ব্যাজভক্ত্যা মেধাবী রুদ্রাক্ষং ধারযেন্মুদা । রুদ্রাক্ষধারণং সাক্ষাচ্ছিবজ্ঞানস্য সাধনম্
নির্ভেজাল ভক্তি ও আনন্দ নিয়ে জ্ঞানী ব্যক্তিরা রুদ্রাক্ষ ধারণ করবেন; রুদ্রাক্ষ পরিধান করা শিবজ্ঞান লাভের সরাসরি উপায়।
রুদ্রাক্ষং যচ্ছিখাযাং তত্তারতত্ত্বমিতি স্মরেত্ । কর্ণযোরুভযোর্ব্রহ্মন্ দেবং দেবীং চ ভাবযেত্
চূড়ায় রুদ্রাক্ষ পরলে সর্বোচ্চ তত্ত্ব স্মরণ করতে হয়; দুই কানে পরলে, হে ব্রাহ্মণ, দেব ও দেবীকে ভাবতে হয়।
যজ্ঞোপবীতে বেদাংশ্চ তথা হস্তে দিশঃ স্মরেত্ । কণ্ঠে সরস্বতীং দেবীং পাবকং চাপি ভাবযেত্
যজ্ঞোপবীতে পরলে বেদ স্মরণ করা উচিত; হাতে পরলে দিকগুলি ভাবা উচিত; গলায় পরলে সরস্বতী দেবী ও অগ্নিকে চিন্তা করা উচিত।
সর্বাশ্রমাণাং বর্ণানাং রুদ্রাক্ষাণাং চ ধারণম্ । কর্তব্যং মন্ত্রতঃ প্রোক্তং দ্বিজানাং নান্যবর্ণিনাম্
সব আশ্রম ও বর্ণের জন্য মন্ত্রানুসারে রুদ্রাক্ষ ধারণের বিধান আছে, তবে কেবল দ্বিজদের জন্য, অন্য বর্ণের জন্য নয়।
রুদ্রাক্ষধারণাদ্রুদ্রো ভবত্যেব ন সংশযঃ । পশ্যন্নপি নিষিদ্ধাংশ্চ তথা শৃণ্বন্নপি স্মরন্
রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে মানুষ সত্যিই রুদ্র হয়ে যায়—এতে কোনো সন্দেহ নেই; নিষিদ্ধ কিছু দেখলেও, শুনলেও বা স্মরণ করলেও।
জিঘ্রন্নপি তথা চাশ্নন্ প্রলপন্নপি সন্ততম্ । কুর্বন্নপি সদা গচ্ছন্বিসৃজন্নপি মানবঃ
রুদ্রাক্ষ পরিধানকারী ব্যক্তি গন্ধ নেওয়া, খাওয়া, কথা বলা, কাজ করা, চলাফেরা বা ত্যাগ করা—সব সময়েই—
রুদ্রাক্ষধারণাদেব সর্বপাপৈর্ন লিপ্যতে । অনেন ভুক্তং দেবেন ভুক্তং যত্তু তথা ভবেত্
রুদ্রাক্ষ ধারণের ফলে কোনো পাপ তাকে স্পর্শ করে না; সে যা খায়, তা যেন দেবতা নিজেই খেয়েছেন।
পীতং রুদ্রেণ তত্পীতং ঘ্রাতং ঘ্রাতং শিবেন তত্ । রুদ্রাক্ষধারণে লজ্জা যেষামস্তি মহামুনে
যা পান করা হয়, তা যেন রুদ্র পান করেছেন; যা গন্ধ নেওয়া হয়, তা যেন শিব গন্ধ নিয়েছেন; হে মহামুনি, যাদের রুদ্রাক্ষ ধারণে লজ্জা আছে—
তেষাং নাস্তি বিনির্মোক্ষঃ সংসারাজ্জন্মকোটিভিঃ । রুদ্রাক্ষধারিণং দৃষ্ট্বা পরিবাদং করোতি যঃ
তাদের কোটি কোটি জন্মেও সংসার থেকে মুক্তি নেই; যারা রুদ্রাক্ষ পরিধানকারীকে নিন্দা করে—
উত্পত্তৌ তস্য সাঙ্কর্যমস্ত্বেবেতি বিনিশ্চযঃ । রুদ্রাক্ষধারণাদেব রুদ্রো রুদ্রত্বমাপ্নুযাত্
তাদের জন্মে বিভ্রান্তি সৃষ্টি হয়—এটাই নিশ্চিত; রুদ্রাক্ষ ধারণ করেই রুদ্র রুদ্রত্ব লাভ করেন।
মুনযঃ সত্যসঙ্কল্পা ব্রহ্মা ব্রহ্মত্বমাগতঃ । রুদ্রাক্ষধারণাচ্ছ্রেষ্ঠং ন কিঞ্চিদপি বিদ্যতে
সত্যনিষ্ঠ মুনি ও ব্রহ্মা, যিনি ব্রহ্মত্ব লাভ করেছেন, ঘোষণা করেন—রুদ্রাক্ষ ধারণের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কিছু নেই।
রুদ্রাক্ষধারিণে ভক্ত্যা বস্ত্রং ধান্যং দদাতি যঃ । সর্বপাপবিনির্মুক্তঃ শিবলোকং স গচ্ছতি
যিনি ভক্তি সহকারে রুদ্রাক্ষ পরিধানকারীকে কাপড় বা শস্য দান করেন, তিনি সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে শিবলোকে যান।
রুদ্রাক্ষধারিণং শ্রাদ্ধে ভোজযেত বিমোদতঃ । পিতৃলোকমবাপ্নোতি নাত্র কার্যা বিচারণা
শ্রাদ্ধে আনন্দ সহকারে রুদ্রাক্ষ পরিধানকারীকে আহার করানো উচিত; তিনি পিতৃলোকে পৌঁছান—এ নিয়ে আর ভাবনা নেই।
রুদ্রাক্ষধারিণঃ পাদৌ প্রক্ষাল্যাদ্ভিঃ পিবেন্নরঃ । সর্বপাপবিনির্মুক্তঃ শিবলোকে মহীযতে
রুদ্রাক্ষ পরিধানকারীর পা ধুয়ে সেই জল পান করলে, সব পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায় এবং শিবলোকে সম্মানিত হওয়া যায়।
হারং বা কটকং বাপি সুবর্ণং বা দ্বিজোত্তমঃ । রুদ্রাক্ষসহিতং ভক্ত্যা ধারযন্ রুদ্রতামিযাত্
যদি কোনো শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ গলার মালা, হাতের কড়া বা সোনার অলংকার রুদ্রাক্ষসহ ভক্তি সহকারে ধারণ করেন, তবে তিনি রুদ্রের অবস্থায় পৌঁছান।
রুদ্রাক্ষং কেবলং বাপি যত্র কুত্র মহামতে । সমন্ত্রকং বা মন্ত্রেণ রহিতং ভাববর্জিতম্
হে জ্ঞানী, কেউ যদি শুধু রুদ্রাক্ষ যেকোনো স্থানে ধারণ করেন, মন্ত্রসহ বা মন্ত্র ছাড়া, এমনকি কোনো ভাব ছাড়াও,
যো বা কো বা নরো ভক্ত্যা ধারযেল্লজ্জযাপি বা । সর্বপাপবিনির্মুক্তঃ সম্যগ্জ্ঞানমবাপ্নুযাত্
যে ব্যক্তি ভক্তি বা লজ্জা থেকে রুদ্রাক্ষ ধারণ করেন, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে সঠিক জ্ঞান লাভ করে।
অহো রুদ্রাক্ষমাহাত্ম্যং মযা বক্তুং ন শক্যতে । তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন কুর্যাদ্রুদ্রাক্ষধারণম্
আহা! রুদ্রাক্ষের মাহাত্ম্য আমি সম্পূর্ণভাবে বলতে পারি না; তাই সবাইকে সর্বতোভাবে রুদ্রাক্ষ ধারণ করার চেষ্টা করা উচিত।
রুদ্রাক্ষমাহাত্ম্যবর্ণনম্ নারদ উবাচ এবংভূতানুভাবোঽযং রুদ্রাক্ষো ভবতানঘ । বর্ণিতো মহতাং পূজ্যঃ কারণং তত্র কিং বদ
রুদ্রাক্ষের মাহাত্ম্য বর্ণনা নারদ বললেন: আপনি যেমন বললেন, রুদ্রাক্ষের এমনই শক্তি। মহাপুরুষদের কাছে এটি পূজ্য। এর কারণ কী, বলুন।
শ্রীনারাযণ উবাচ এবমেব পুরা পৃষ্টো ভগবান্ গিরিশঃ প্রভুঃ । ষণ্মুখেন চ রুদ্রস্তং যদুবাচ শৃণুষ্ব তত্
শ্রীনারায়ণ বললেন: ঠিক এইভাবে, পূর্বে গিরিশ, অর্থাৎ মহাদেবকে ষণ্মুখ প্রশ্ন করেছিলেন; তখন রুদ্র তাকে যা বলেছিলেন, তা শুনো।
ঈশ্বর উবাচ শৃণু ষণ্মুখ তত্ত্বেন কথযামি সমাসতঃ । ত্রিপুরো নাম দৈত্যস্তু পুরাঽঽসীত্সর্বদুর্জযঃ
ঈশ্বর বললেন: শোনো ষণ্মুখ, আমি সংক্ষেপে সত্য কথা বলছি। এক সময় 'ত্রিপুর' নামে এক অসুর ছিল, যাকে কেউ জয় করতে পারত না।
জিতাস্তেন সুরাঃ সর্বে বহ্মবিষ্ণ্বাদিদেবতাঃ । সর্বৈস্তু কথিতে তস্মিংস্তদাহং ত্রিপুরং প্রতি
সে ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও অন্যান্য দেবতাসহ সব দেবতাকে পরাজিত করেছিল। তখন সবাই তার কথা বলার পর আমি ত্রিপুরকে উদ্দেশ্য করে কথা বললাম।
অচিন্তযং মহাশস্ত্রমঘোরাখ্যং মনোহরম্ । সর্বদেবমযং দিব্যং জ্বলন্তং ঘোররূপি যত্
আমি এক মহান অস্ত্রের চিন্তা করলাম, যার নাম 'অঘোর', যা সুন্দর, অলৌকিক, সব দেবতার শক্তিতে গঠিত, উজ্জ্বল ও ভয়ংকর রূপের।
ত্রিপুরস্য বধার্থায দেবানাং তারণায চ । সর্ববিঘ্নোপশমনমঘোরাস্ত্রমচিন্তযম্
ত্রিপুরের বিনাশ ও দেবতাদের উদ্ধার করার জন্য, আমি অঘোর অস্ত্রের সৃষ্টি করলাম, যা সব বাধা দূর করে।