ততস্তু গত্বা নদ্যাদৌ প্রাতঃস্নানং বিশোধনম্ । সমাচরেন্মুনিশ্রেষ্ঠ দেহসংশুদ্ধিহেতবে
তারপর সকালে নদী বা জলাশয়ে গিয়ে শুদ্ধির জন্য স্নান করতে হয়, হে শ্রেষ্ঠ ঋষি, দেহের পবিত্রতার জন্য।
অত্যন্তমলিনো দেহো নবদ্বারৈর্মলং বহন্ । সদাঽঽস্তে তচ্ছোধনায প্রাতঃস্নানং বিধীযতে
দেহে নয়টি দ্বার দিয়ে সবসময় ময়লা বহন হয়, তাই দেহ সর্বদা অপবিত্র; এজন্য সকালে স্নান করা বিধান।
অগম্যাগমনাত্পাপং যচ্চ পাপং প্রতিগ্রহাত্ । রহস্যাচরিতং পাপং মুচ্যতে স্নানকর্মণা
নিষিদ্ধ কাজ, দান গ্রহণ এবং গোপনে করা পাপ স্নান দ্বারা দূর হয়।
অস্নাতস্য ক্রিযাঃ সর্বা ভবন্তি বিফলা যতঃ । তস্মাত্প্রাতশ্চরেত্স্নানং নিত্যমেব দিনে দিনে
স্নান না করে করা সব কাজ ফলহীন হয়; তাই প্রতিদিন সকালে স্নান করা উচিত।
দর্ভযুক্তশ্চরেত্স্নানং তথা সন্ধ্যাভিবন্দনম্ । সপ্তাহং প্রাতরস্নাযী সন্ধ্যাহীনস্ত্রিভির্দিনৈঃ
দরভা ঘাস নিয়ে স্নান করে তারপর সন্ধ্যা বন্দনা করতে হয়; সাতদিন সকালে স্নান করলেও তিনদিন সন্ধ্যা বাদ দিলে পুণ্য নষ্ট হয়।
দ্বাদশাহমনগ্নিঃ সন্দ্বিজঃ শূদ্রত্বমাপ্নুযাত্ । অল্পত্বাদ্ধোমকালস্য বহুত্বাত্স্নানকর্মণঃ
দ্বিজ যদি বারো দিন আগ্নিহীন থাকে, সে শূদ্রের মতো হয়ে যায়; কারণ হোমের সময় কম, স্নানের কাজ বেশি।
প্রাতর্ন তু তথা স্নাযাদ্ধোমকালে বিগর্হিতঃ । গাযত্র্যাস্তু পরং নাস্তি ইহ লোকে পরত্র চ
হোমের সময় স্নান করা উচিত নয়, তা নিন্দিত; গায়ত্রী ছাড়া এই পৃথিবীতে বা পরলোকে কিছুই শ্রেষ্ঠ নয়।
গাযন্তং ত্রাযতে যস্মাদ্গাযত্রীত্যভিধীযতে । প্রণবেন তু সংযুক্তাং ব্যাহৃতিত্রযসংযুতাম্
যেহেতু গায়ত্রী জপকারকে রক্ষা করে, তাই তার নাম গায়ত্রী; ওঁ এবং তিনটি ব্যাহৃতি মিলে গায়ত্রী সম্পূর্ণ হয়।
বাযুং বাযৌ জযেদ্বিপ্রঃ প্রাণসংযমনত্রযাত্ । ব্রাহ্মণঃ শ্রুতিসম্পন্নঃ স্বধর্মনিরতঃ সদা
যে ব্রাহ্মণ বেদে পারদর্শী, নিজের ধর্মে সদা নিয়োজিত, সে তিনভাবে শ্বাস নিয়ন্ত্রণ করে বায়ুকে জয় করে।
স বৈদিকং জপেন্মন্ত্রং লৌকিকং ন কদাচন । গৌশৃঙ্গে সর্ষপো যাবত্ তাবদ্যেষাং ন স স্থিরঃ
সে কেবল বৈদিক মন্ত্র জপ করবে, কখনও সাধারণ মন্ত্র নয়; যতক্ষণ গরুর শিংয়ে সরষে থাকে, ততক্ষণ তার পুণ্য স্থায়ী নয়।
ন তারযন্ত্যুভৌ পক্ষৌ পিতৄনেকোত্তরং শতম্ । সগর্ভো জপসংযুক্তস্ত্বগর্ভো ধ্যানমাত্রকঃ
উভয় ডানা একশো পুরুষের পিতৃপুরুষকে পার করতে পারে না; বীজসহ জপ কার্যকর, বীজ ছাড়া কেবল ধ্যান।
স্নানাঙ্গতর্পণং কৃত্বা দেবর্ষিপিতৃতোষকম্ । শুদ্ধে বস্ত্রে পরীধায জলাদ্বহিরুপাগতঃ
স্নানের অংশ হিসেবে দেবতা, ঋষি ও পূর্বপুরুষকে জল অর্পণ করে, শুদ্ধ কাপড় পরে জল থেকে বেরিয়ে আসতে হয়।
বিভূতিধারণং কার্যং রুদ্রাক্ষাণাং চ ধারণম্ । ক্রমযোগেন কর্তব্যং সর্বদা জপসাধকৈঃ
আধ্যাত্মিক শক্তির প্রতীক হিসেবে রুদ্রাক্ষ ধারণ করা উচিত; জপ ও সাধনায় নিয়োজিতরা সবসময় সঠিক নিয়মে এটি পরিধান করবে।
রুদ্রাক্ষান্কণ্ঠদেশে দশনপরিমিতা- ন্মস্তকে বিংশতী দ্বে ষট্ ষট্ কর্ণপ্রদেশে করযুগলকৃতে দ্বাদশ দ্বাদশৈব । বাহ্বোরিন্দোঃ কলাভির্নযনযুগকৃতে ত্বেকমেকং শিখাযাং বক্ষস্যষ্টাধিকং যঃ কলযতি শতকং স স্বযং নীলকণ্ঠঃ
গলায় দশটি, মাথায় বিশটি, দুই কানে ছয়টি করে, দুই হাতে বারোটি করে, দুই চোখে ও চূড়ায় একটি করে, আর বুকে একশো আটটি রুদ্রাক্ষ ধারণ করতে হয়; যিনি এভাবে সাজান, তিনি স্বয়ং নীলকণ্ঠের মতো হন।
বদ্ধ্বা স্বর্ণেন রুদ্রাক্ষং রজতেনাথবা মুনে । শিখাযাং ধারযেন্নিত্যং কর্ণযোর্বা সমাহিতঃ
সোনার বা রূপার সুতোয় রুদ্রাক্ষ গেঁথে, মনোযোগ সহকারে চূড়ায় বা কানে প্রতিদিন পরিধান করা উচিত।
যজ্ঞোপবীতে হস্তে বা কণ্ঠে তুন্দেঽথবা নরঃ । শ্রীমত্পঞ্চাক্ষরেণৈব প্রণবেন তথাপি বা
যজ্ঞোপবীত, হাতে, গলায় বা বুকে রুদ্রাক্ষ পরিধান করা যায়; সঙ্গে পঞ্চাক্ষর মন্ত্র বা ওঁ উচ্চারণ করা উচিত।
নির্ব্যাজভক্ত্যা মেধাবী রুদ্রাক্ষং ধারযেন্মুদা । রুদ্রাক্ষধারণং সাক্ষাচ্ছিবজ্ঞানস্য সাধনম্
নির্ভেজাল ভক্তি ও আনন্দ নিয়ে জ্ঞানী ব্যক্তিরা রুদ্রাক্ষ ধারণ করবেন; রুদ্রাক্ষ পরিধান করা শিবজ্ঞান লাভের সরাসরি উপায়।
রুদ্রাক্ষং যচ্ছিখাযাং তত্তারতত্ত্বমিতি স্মরেত্ । কর্ণযোরুভযোর্ব্রহ্মন্ দেবং দেবীং চ ভাবযেত্
চূড়ায় রুদ্রাক্ষ পরলে সর্বোচ্চ তত্ত্ব স্মরণ করতে হয়; দুই কানে পরলে, হে ব্রাহ্মণ, দেব ও দেবীকে ভাবতে হয়।
যজ্ঞোপবীতে বেদাংশ্চ তথা হস্তে দিশঃ স্মরেত্ । কণ্ঠে সরস্বতীং দেবীং পাবকং চাপি ভাবযেত্
যজ্ঞোপবীতে পরলে বেদ স্মরণ করা উচিত; হাতে পরলে দিকগুলি ভাবা উচিত; গলায় পরলে সরস্বতী দেবী ও অগ্নিকে চিন্তা করা উচিত।
সর্বাশ্রমাণাং বর্ণানাং রুদ্রাক্ষাণাং চ ধারণম্ । কর্তব্যং মন্ত্রতঃ প্রোক্তং দ্বিজানাং নান্যবর্ণিনাম্
সব আশ্রম ও বর্ণের জন্য মন্ত্রানুসারে রুদ্রাক্ষ ধারণের বিধান আছে, তবে কেবল দ্বিজদের জন্য, অন্য বর্ণের জন্য নয়।
রুদ্রাক্ষধারণাদ্রুদ্রো ভবত্যেব ন সংশযঃ । পশ্যন্নপি নিষিদ্ধাংশ্চ তথা শৃণ্বন্নপি স্মরন্
রুদ্রাক্ষ ধারণ করলে মানুষ সত্যিই রুদ্র হয়ে যায়—এতে কোনো সন্দেহ নেই; নিষিদ্ধ কিছু দেখলেও, শুনলেও বা স্মরণ করলেও।
জিঘ্রন্নপি তথা চাশ্নন্ প্রলপন্নপি সন্ততম্ । কুর্বন্নপি সদা গচ্ছন্বিসৃজন্নপি মানবঃ
রুদ্রাক্ষ পরিধানকারী ব্যক্তি গন্ধ নেওয়া, খাওয়া, কথা বলা, কাজ করা, চলাফেরা বা ত্যাগ করা—সব সময়েই—
রুদ্রাক্ষধারণাদেব সর্বপাপৈর্ন লিপ্যতে । অনেন ভুক্তং দেবেন ভুক্তং যত্তু তথা ভবেত্
রুদ্রাক্ষ ধারণের ফলে কোনো পাপ তাকে স্পর্শ করে না; সে যা খায়, তা যেন দেবতা নিজেই খেয়েছেন।
পীতং রুদ্রেণ তত্পীতং ঘ্রাতং ঘ্রাতং শিবেন তত্ । রুদ্রাক্ষধারণে লজ্জা যেষামস্তি মহামুনে
যা পান করা হয়, তা যেন রুদ্র পান করেছেন; যা গন্ধ নেওয়া হয়, তা যেন শিব গন্ধ নিয়েছেন; হে মহামুনি, যাদের রুদ্রাক্ষ ধারণে লজ্জা আছে—
তেষাং নাস্তি বিনির্মোক্ষঃ সংসারাজ্জন্মকোটিভিঃ । রুদ্রাক্ষধারিণং দৃষ্ট্বা পরিবাদং করোতি যঃ
তাদের কোটি কোটি জন্মেও সংসার থেকে মুক্তি নেই; যারা রুদ্রাক্ষ পরিধানকারীকে নিন্দা করে—
উত্পত্তৌ তস্য সাঙ্কর্যমস্ত্বেবেতি বিনিশ্চযঃ । রুদ্রাক্ষধারণাদেব রুদ্রো রুদ্রত্বমাপ্নুযাত্
তাদের জন্মে বিভ্রান্তি সৃষ্টি হয়—এটাই নিশ্চিত; রুদ্রাক্ষ ধারণ করেই রুদ্র রুদ্রত্ব লাভ করেন।
মুনযঃ সত্যসঙ্কল্পা ব্রহ্মা ব্রহ্মত্বমাগতঃ । রুদ্রাক্ষধারণাচ্ছ্রেষ্ঠং ন কিঞ্চিদপি বিদ্যতে
সত্যনিষ্ঠ মুনি ও ব্রহ্মা, যিনি ব্রহ্মত্ব লাভ করেছেন, ঘোষণা করেন—রুদ্রাক্ষ ধারণের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কিছু নেই।
রুদ্রাক্ষধারিণে ভক্ত্যা বস্ত্রং ধান্যং দদাতি যঃ । সর্বপাপবিনির্মুক্তঃ শিবলোকং স গচ্ছতি
যিনি ভক্তি সহকারে রুদ্রাক্ষ পরিধানকারীকে কাপড় বা শস্য দান করেন, তিনি সব পাপ থেকে মুক্ত হয়ে শিবলোকে যান।
রুদ্রাক্ষধারিণং শ্রাদ্ধে ভোজযেত বিমোদতঃ । পিতৃলোকমবাপ্নোতি নাত্র কার্যা বিচারণা
শ্রাদ্ধে আনন্দ সহকারে রুদ্রাক্ষ পরিধানকারীকে আহার করানো উচিত; তিনি পিতৃলোকে পৌঁছান—এ নিয়ে আর ভাবনা নেই।
রুদ্রাক্ষধারিণঃ পাদৌ প্রক্ষাল্যাদ্ভিঃ পিবেন্নরঃ । সর্বপাপবিনির্মুক্তঃ শিবলোকে মহীযতে
রুদ্রাক্ষ পরিধানকারীর পা ধুয়ে সেই জল পান করলে, সব পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায় এবং শিবলোকে সম্মানিত হওয়া যায়।