স্থিতিঃ সৈব গতির্যাত্রা মতিশ্চিন্তা স্তুতির্বচঃ । অহং সর্বাত্মকো দেবঃ স্তুতিঃ সর্বং ত্বদর্চনম্
এই অস্তিত্ব, গতি, যাত্রা, ভাবনা, চিন্তা, স্তব ও বাক্য—সবই সর্বাত্মা দেবতা; সব স্তবই তোমার পূজা।
অহং দেবী ন চান্যোঽস্মি ব্রহ্মৈবাহং ন শোকভাক্ । সচ্চিদানন্দরূপোঽহং স্বাত্মানমিতি চিন্তযেত্
আমি দেবী, অন্য কেউ নই; আমি সত্যিই ব্রহ্ম, দুঃখের ভাগী নই; আমি সৎ-চিত-আনন্দ-রূপ—এইভাবে নিজের স্বরূপ ভাবতে হয়।
প্রকাশমানাং প্রথমে প্রযাণে প্রতিপ্রযাণেঽপ্যমৃতাযমানাম্ । অন্তঃপদব্যামনুসঞ্চরন্তী- মানন্দরূপামবলাং প্রপদ্যে
যে শক্তি প্রথম যাত্রায় ও প্রত্যাবর্তনেও দীপ্তি ছড়ায়, অমৃতময়, আনন্দময়, অন্তরের পথে বিচরণ করে—আমি সেই অপরাজিতাকে আশ্রয় করি।
ততো নিজব্রহ্মরন্ধ্রে ধ্যাযেত্তং গুরুমীশ্বরম্ । উপচারৈর্মানসৈশ্চ পূজযেত্তু যথাবিধি
তারপর নিজের ব্রহ্মরন্ধ্রে সেই গুরু ঈশ্বরকে ধ্যান করতে হয় এবং বিধি অনুযায়ী মানসিকভাবে উপাচার দিয়ে পূজা করতে হয়।
স্তুবীতানেন মন্ত্রেণ সাধকো নিযতাত্মবান্ । গুরুর্ব্রহ্মা গুরুর্বিষ্ণুর্গুরুর্দেবো মহেশ্বরঃ । গুরুরেব পরং ব্রহ্ম তস্মৈ শ্রীগুরবে নমঃ
নিয়মিত আত্মসংযমী সাধক এই মন্ত্রে স্তব করবে— 'গুরুই ব্রহ্মা, গুরুই বিষ্ণু, গুরুই মহাদেব; গুরুই পরম ব্রহ্ম; সেই শ্রীগুরুকে প্রণাম।'
শৌচবিধিবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ আচারহীনং ন পুনন্তি বেদা যদপ্যধীতাঃ সহ ষড্ভিরঙ্গৈঃ । ছন্দাংস্যেনং মৃত্যুকালে ত্যজন্তি নীডং শকুন্তা ইব জাতপক্ষাঃ
পবিত্রতার নিয়ম বর্ণনা। শ্রীনারায়ণ বলেন—যার আচরণ নেই, তাকে বেদ শুদ্ধ করে না—even যদি সে ছয় অঙ্গসহ বেদ পাঠ করে; মৃত্যুর সময় ছন্দগুলো তাকে ছেড়ে চলে যায়, যেমন ডানা গজালে পাখিরা বাসা ছেড়ে যায়।
ব্রাহ্মে মুহূর্ত্তে চোত্থায তত্সর্বং সম্যগাচরেত্ । রাত্রেরন্তিমযামে তু বেদাভ্যাসং চরেদ্ বুধঃ
ব্রহ্মমুহূর্তে উঠে সব কাজ ঠিকমতো করতে হয়; রাতের শেষ প্রহরে জ্ঞানীরা বেদ পাঠের অভ্যাস করেন।
কিঞ্চিত্কালং ততঃ কুর্যাদিষ্টদেবানুচিন্তনম্ । যোগী তু পূর্বমার্গেণ ব্রহ্মধ্যানং সমাচরেত্
তারপর কিছুক্ষণ নিজের ইষ্টদেবতার চিন্তা করতে হয়; কিন্তু যোগীকে নিয়মমাফিক প্রথমে ব্রহ্ম-ধ্যান করতে হয়।
জীবব্রহ্মৈক্যতা যেন জাযতে তু নিরন্তরম্ । জীবন্মুক্তশ্চ ভবতি তত্ক্ষণাদেব নারদ
যার দ্বারা জীব ও ব্রহ্ম এক হয়ে যায়, এবং সেই মুহূর্তেই মানুষ জীবিত অবস্থায় মুক্তি লাভ করে, হে নারদ।
পঞ্চপঞ্চ উষঃকালঃ সপ্তপঞ্চারুণোদযঃ । অষ্টপঞ্চভবেত্প্রাতঃ শেষঃ সূর্যোদযঃ স্মৃতঃ
পঁচিশ হলে ভোর, পঁয়ত্রিশ হলে আকাশে লাল আভা দেখা যায়, চল্লিশ হলে সকাল হয়; বাকি সময় সূর্যোদয় বলে ধরা হয়।
প্রাতরুত্থায যঃ কুর্যাদ্বিণ্মূত্রং দ্বিজসত্তমঃ । নৈর্ঋত্যামিষুবিক্ষেপমতীত্যাভ্যধিকং ভুবঃ
সকালে উঠে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, প্রস্রাব ও পায়খানা দক্ষিণ-পশ্চিম দিকে মুখ করে করতে হয়, তীরের দিকে নয়, এবং মাটির বাইরে নয়।
বিণ্মূত্রেঽপি চ কর্ণস্থ আশ্রমে প্রথমে দ্বিজঃ । নিবীতং পৃষ্ঠতঃ কুর্যাদ্বানপ্রস্থগৃহস্থযোঃ
প্রস্রাব বা পায়খানা করার সময়, প্রথম আশ্রমে উপবীত ডান কানে রাখতে হয়; গৃহস্থ ও বনবাসীর ক্ষেত্রে পেছনে রাখতে হয়।
কৃত্বা যজ্ঞোপবীতং তু পৃষ্ঠতঃ কণ্ঠলম্বিতম্ । বিণ্মূত্রং তু গৃহী কুর্যাত্কর্ণস্থং প্রথমাশ্রমী
উপবীত গলায় পেছন দিয়ে ঝুলিয়ে গৃহস্থ প্রস্রাব বা পায়খানা করবে; ব্রহ্মচারী হলে ডান কানে রাখবে।
অন্তর্ধায তৃণৈর্ভূমিং শিরঃ প্রাবৃত্য বাসসা । বাচং নিযম্য যত্নেন ষ্ঠীবনশ্বাসবর্জিতঃ
ঘাস দিয়ে মাটি ঢেকে, কাপড় দিয়ে মাথা ঢেকে, কথা না বলে, থুথু ফেলা ও জোরে শ্বাস নেওয়া এড়িয়ে চলবে।
ন ফালকৃষ্টে ন জলে ন চিতাযাং ন পর্বতে । জীর্ণদেবালযে কুর্যান্ন বল্মীকে ন শাদ্বলে
চাষ করা জমিতে, জলে, চিতায়, পাহাড়ে, ভাঙা মন্দিরে, উইয়ের ঢিবিতে বা ঘাসের মাঠে কখনও এসব করা উচিত নয়।
ন সসত্ত্বেষু গর্তেষু ন গচ্ছন্ন পথি স্থিতঃ । সন্ধ্যযোরুভযোর্জপ্যে ভোজনে দন্তধাবনে
যেখানে জীবজন্তু আছে এমন গর্তে, হাঁটতে বা পথে দাঁড়িয়ে, সন্ধ্যা বা উষাকালে, জপ, খাওয়া বা দাঁত মাজার সময় এসব করা উচিত নয়।
পিতৃকার্যে চ দৈবে চ তথা মূত্রপুরীষযোঃ । উত্সাহে মৈথুনে বাপি তথা বৈ গুরুসন্নিধৌ
পিতৃকর্ম বা দেবতার পূজার সময়, প্রস্রাব-পায়খানার সময়, যৌন মিলনের আগ্রহে বা গুরুজনের সামনে এসব করা উচিত নয়।
যাগে দানে ব্রহ্মযজ্ঞে দ্বিজো মৌনং সমাচরেত্ । দেবতা ঋষযঃ সর্বে পিশাচোরগরাক্ষসাঃ
যজ্ঞ, দান বা ব্রহ্মযজ্ঞের সময় দ্বিজদের নীরব থাকতে হয়; তখন দেবতা, ঋষি, ভূত, সাপ ও রাক্ষস সকলেই—
ইতো গচ্ছন্তু ভূতানি বহির্ভূমিং করোম্যহম্ । ইতি সম্প্রার্থ্য পশ্চাত্তু কুর্যাচ্ছৌচং যথাবিধি
‘হে ভূতেরা, তোমরা এখান থেকে সরে যাও, আমি মাটি অপবিত্র করতে যাচ্ছি’—এভাবে বলার পর নিয়মমতো শৌচ করতে হয়।
বায্বগ্নী বিপ্রমাদিত্যমাপঃ পশ্যংস্তথৈব গাঃ । ন কদাচন কুর্বীত বিণ্মূত্রস্য বিসর্জনম্
বায়ু, আগুন, বিদ্বান ব্রাহ্মণ, সূর্য, জল বা গরু সামনে থাকলে কখনও প্রস্রাব বা পায়খানা করা উচিত নয়।
উদঙ্মুখো দিবা কুর্যাদ্রাত্রৌ চেদ্দক্ষিণামুখঃ । তত আচ্ছাদ্য বিণ্মূত্রং লোষ্ঠপর্ণতৃণাদিভিঃ
দিনে উত্তরে মুখ করে, রাতে দক্ষিণে মুখ করে, পরে মাটি, পাতা বা ঘাস দিয়ে প্রস্রাব-পায়খানা ঢেকে দিতে হয়।
গৃহীতলিঙ্গ উত্থায স গচ্ছেদ্বারিসন্নিধৌ । পাত্রে জলং গহীত্বা তু গচ্ছেদন্যত্র চৈব হি
অঙ্গ পরিষ্কার করে উঠে, জলের কাছে গিয়ে, পাত্রে জল নিয়ে পরে অন্যত্র যেতে হয়।
গৃহীত্বা মৃত্তিকাং কূলাচ্ছ্বেতাং ব্রাহ্মণসত্তমঃ । রক্তাং পীতাং তথা কৃষ্ণাং গৃহ্ণীযুশ্চান্যবর্ণকাঃ
নদীর ধারে সাদা মাটি নিতে হয়, হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ; না হলে লাল, হলুদ, কালো বা অন্য যে রঙের পাওয়া যায়।
অথবা যা যত্র দেশে সৈব গ্রাহ্যা দ্বিজোত্তমৈঃ । অন্তর্জলাদ্দেবগৃহাদ্বল্মীকান্মূষকোত্করাত্
অথবা, যেখানে যা মাটি পাওয়া যায়, তাই নিতে হয় শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের; জলের ভিতর থেকে, মন্দির থেকে, উইয়ের ঢিবি বা ইঁদুরের গর্ত থেকেও নেওয়া যায়।
কৃতশৌচাবশিষ্টাচ্চ ন গ্রাহ্যাঃ পঞ্চমৃত্তিকাঃ । মূত্রাত্তু দ্বিগুণং শৌচে মৈথুনে ত্রিগুণং স্মৃতম্
আগের শৌচে ব্যবহৃত মাটি আর নেওয়া যাবে না; প্রস্রাবের জন্য দ্বিগুণ, আর মিলনের পরে তিনগুণ মাটি নিতে হয়।
একা লিঙ্গে করে তিস্র উভযোর্মৃদ্দ্বযং স্মৃতম্ । মূত্রশৌচং সমাখ্যাতং শৌচে তদ্ দ্বিগুণং স্মৃতম্
এক অঙ্গের জন্য হাতে একটুকরো, দুই অঙ্গের জন্য দুইটুকরো মাটি নিতে হয়; প্রস্রাবের শৌচে এটাই নিয়ম, অন্য শৌচে দ্বিগুণ নিতে হয়।
বিট্শৌচে লিঙ্গদেশে তু প্রদদ্যান্মৃত্তিকাদ্বযম্ । পঞ্চাপানে দশৈকস্মিন্নুভযোঃ সপ্ত মৃত্তিকাঃ
মল ত্যাগের পরে, যোনি বা লিঙ্গের স্থানে দুই মুঠো মাটি লাগাতে হয়। প্রস্রাবের পরে, এক পাশে পাঁচটি ও অন্য পাশে দশটি মাটির দল লাগাতে হয়। আর দুইটি একসঙ্গে হলে, সাতটি মাটির দল প্রয়োগ করতে হয়।
বামপাদং পুরস্কৃত্য পশ্চাদ্দক্ষিণমেব চ । প্রত্যেকং চ চতুর্বারং মৃত্তিকাং লেপযেত্সুধীঃ
প্রথমে বাঁ পা এগিয়ে, তারপর ডান পা এগিয়ে, প্রত্যেকবার চারবার করে মাটি মাখতে হয়, জ্ঞানীরা এভাবেই করেন।
এবং শৌচং গৃহস্থস্য দ্বিগুণং ব্রহ্মচারিণঃ । ত্রিগুণং বানপ্রস্থস্য যতীনাং চ চতুর্গুণম্
গৃহস্থের জন্য যেমন শৌচের নিয়ম, ব্রহ্মচারীর জন্য তার দ্বিগুণ, বনবাসীর জন্য তিনগুণ, আর সন্ন্যাসীর জন্য চারগুণ পালন করতে হয়।
আর্দ্রামলকমানা তু মৃত্তিকা শৌচকর্মণি । প্রত্যেকং তু সদা গ্রাহ্যা নাতো ন্যূনা কদাচন
শৌচের জন্য যে মাটির পরিমাণ নেওয়া হবে, তা যেন ভেজা আমলকী ফলের সমান হয়। প্রত্যেকবার এই পরিমাণই নিতে হবে, কখনোই কম নয়।