বেদাবিরোধি চেত্তন্ত্রং তত্প্রমাণং ন সংশযঃ । প্রত্যক্ষশ্রুতিরুদ্ধং যত্তত্প্রমাণং ভবেন্ন চ
যদি তন্ত্র বেদের বিরোধী না হয়, তবে সেটাই মান্য, এতে সন্দেহ নেই; কিন্তু যা সরাসরি বেদের বিপরীত, তা মান্য নয়।
সর্বথা বেদ এবাসৌ ধর্মমার্গপ্রমাণকঃ । তেনাবিরুদ্ধং যত্কিঞ্চিত্তত্প্রমাণং ন চান্যথা
সব ক্ষেত্রেই বেদই ধর্মের পথের আসল মান্যতা; যা এর বিরোধী নয়, সেটাই মান্য, অন্য কিছু নয়।
যো বেদধর্মমুজ্ঝিত্য বর্ততেঽন্যপ্রমাণতঃ । কুণ্ডানি তস্য শিক্ষার্থং যমলোকে বসন্তি হি
যে ব্যক্তি বেদের ধর্ম ছেড়ে অন্য কিছু মানে, তার শোধনের জন্য যমের লোকের কুণ্ডে তাকে যেতে হয়।
তস্মাত্সর্বপ্রযত্নেন বেদোক্তং ধর্মমাশ্রযেত্ । স্মৃতিঃ পুরাণমন্যদ্বা তন্ত্রং বা শাস্ত্রমেব চ
তাই সবরকম চেষ্টা করে বেদে বলা ধর্মই পালন করা উচিত; স্মৃতি, পুরাণ, অন্য কোনো শাস্ত্র বা তন্ত্র—
তন্মূলত্বে প্রমাণং স্যান্নান্যথা তু কদাচন । যে কুশাস্ত্রাভিযোগেন বর্তযন্তীহ মানবান্
—তাও কেবল বেদনির্ভর হলে মান্য, অন্যথায় কখনো নয়। যারা মিথ্যা শাস্ত্রের মোহে মানুষকে চালিত করে—
অধোমুখোর্ধ্বপাদাস্তে যাস্যন্তি নরকার্ণবম্ । কামাচারাঃ পাশুপতাস্তথা বৈ লিঙ্গধারিণঃ
—তারা উল্টো হয়ে, মাথা নিচে, পা ওপরে নিয়ে নরকের সাগরে পড়বে; যারা ইচ্ছেমতো চলে, পাশুপত ও যারা লিঙ্গ ধারণ করে, তারাও।
তপ্তমুদ্রাঙ্কিতা যে চ বৈখানসমতানুগাঃ । তে সর্বে নিরযং যান্তি বেদমার্গবহিষ্কৃতাঃ
যারা গরম ছাপ লাগায়, বা বৈখানস পথ অনুসরণ করে—এরা সবাই বেদের পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে নরকে যায়।
বেদোক্তমেব সদ্ধর্মং তস্মাত্কুর্যান্নরঃ সদা । উত্থাযোত্থায বোদ্ধব্যং কিং মযাদ্য কৃতং কৃতম্
তাই মানুষকে সবসময় বেদে বলা সত্য ধর্মই পালন করা উচিত; বারবার উঠে ভাবতে হবে—আজ আমি কী করলাম, কী বাকি রইল।
দত্তং বা দাপিতং বাপি বাক্যেনাপি চ ভাষিতম্ । উপপাপেষু সর্বেষু পাতকেষু মহত্স্বপি
যা কিছু দেওয়া হয়েছে, কাউকে দিয়ে করানো হয়েছে, বা কথায় বলা হয়েছে—সব ছোট-বড় পাপের ক্ষেত্রেই—
অবাপ্য রজনীযামং ব্রহ্মধ্যানং সমাচরেত্ । ঊরুস্থোত্তানচরণঃ সব্যে চোরৌ তথোত্তরম্
রাতের কাজ শেষ করে, ব্রহ্মচিন্তায় মন দিতে হবে; উরু ও পা সোজা রেখে, বাঁ পা ডান পায়ের ওপর তুলে ধ্যানে বসতে হবে।
উত্তানং কিঞ্চিদুত্তানং মুখমবষ্টভ্য চোরসা । নিমীলিতাক্ষঃ সত্ত্বস্থো দন্তৈর্দন্তান্ন সংস্পৃশেত্
শরীরটা সামান্য উপুড় করে শুয়ে, মুখ বুকের ওপর ঠেকিয়ে, চোখ বন্ধ রেখে, মনের স্থিরতা ধরে রেখে, দাঁত যেন একে অপরের সঙ্গে না লাগে—এইভাবে থাকতে বলা হয়েছে।
তালুস্থাচলজিহ্বশ্চ সংবৃতাস্যঃ সুনিশ্চলঃ । সন্নিরুদ্ধেন্দ্রিযগ্রামো নাতিনিম্নস্থিতাসনঃ
জিহ্বা তালুর সঙ্গে লাগিয়ে, মুখ বন্ধ রেখে, শরীর একদম নড়াচড়া না করে, ইন্দ্রিয়গুলো সংযত রেখে, আসন খুব নিচু না করে স্থির হয়ে বসতে হয়।
দ্বিগুণং ত্রিগুণং বাপি প্রাণাযামমুপক্রমেত্ । ততো ধ্যেযঃ স্থিতো যোঽসৌ হৃদযে দীপবত্প্রভুঃ
দুই গুণ বা তিন গুণ শ্বাসপ্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণের অভ্যাস শুরু করতে হয়; তারপর হৃদয়ে যে দীপ্তিমান ঈশ্বর বিরাজ করেন, তাঁর ধ্যানে মন স্থির করতে হয়।
ধারযেত্তত্র চাত্মানং ধারণাং ধারযেদ্বুধঃ । সধূমশ্চ বিধূমশ্চ সগর্ভশ্চাপ্যগর্ভকঃ
সেখানে নিজের মনকে স্থির রেখে ধ্যান করতে হয়; জ্ঞানীরা ধ্যানের সময় শ্বাসরোধের অভ্যাস করেন—ধোঁয়াসহ বা ধোঁয়া ছাড়া, ধারণাসহ বা ধারণা ছাড়াও।
সলক্ষ্যশ্চাপ্যলক্ষ্যশ্চ প্রাণাযামস্তু ষড্বিধঃ । প্রাণাযামসমো যোগঃ প্রাণাযাম ইতীরিতঃ
লক্ষ্যসহ বা লক্ষ্য ছাড়া, শ্বাসপ্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণ ছয় প্রকারের হয়; শ্বাসপ্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণের মতো যোগ আর কিছু নেই—এটাই বলা হয়েছে।
প্রাণাযাম ইতি প্রোক্তো রেচপূরককুম্ভকৈঃ । বর্ণত্রযাত্মকা হ্যেতে রেচপূরককুম্ভকাঃ
শ্বাসপ্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণ বলতে বোঝায়—বায়ু ছাড়া, টানা নেওয়া ও ধরে রাখা; এই তিনটি—ছাড়া, নেওয়া ও ধরে রাখা—তিনটি অক্ষর নিয়ে গঠিত।
স এব প্রণবঃ প্রোক্তঃ প্রাণাযামশ্চ তন্মযঃ । ইডযা বাযুমারোপ্য পূরযিত্বোদরে স্থিতম্
এই তিন অক্ষরই ওঁকার নামে পরিচিত, আর শ্বাসপ্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণ ওঁকারের মতোই; বাম নাড়ি দিয়ে শ্বাস নিয়ে পেট ভরে নিতে হয়।
শনৈঃ ষোডশমাত্রাভিরন্যযা তং বিরেচযেত্ । এবং সধূমঃ প্রাণানামাযামঃ কথিতো মুনে
তারপর ধীরে ধীরে অন্য নাসারন্ধ্র দিয়ে ষোলো গুনে শ্বাস ছাড়তে হয়; এইভাবে ধোঁয়াযুক্ত শ্বাসপ্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণের কথা বলা হয়েছে, হে মুনি।
আধারেলিঙ্গনাভিপ্রকটিতহৃদযে তালুমূলে ললাটে দ্বে পত্রে ষোডশারে দ্বিদশদশদলদ্বাদশার্ধে চতুষ্কে । বাসান্তে বালমধ্যে ডফকতসহিতে কণ্ঠদেশে স্বরাণাং হংক্ষংতত্ত্বার্থযুক্তং সকলদলগতং বর্ণরূপং নমামি
আমি সেই শব্দরূপকে প্রণাম করি, যা সমস্ত পদ্ম-দল জুড়ে, মূল, চিহ্ন, প্রকাশিত হৃদয়, তালুর গোড়া, কপাল, দুই দল, ষোলো-আরা, বারো, দশ-দল, বারো-অর্ধ, চার ভাগ, বাসের শেষে, বালকের মাঝে, ḍ, ফ, ক, ত-সহ কণ্ঠদেশে বিরাজমান এবং সমস্ত তত্ত্বের অর্থে পূর্ণ।
অরুণকমলসংস্থা তদ্রজঃপুঞ্জবর্ণা হরনিযমিতচিহ্না পদ্মতন্তুস্বরূপা । রবিহুতবহরাকানাযকাস্যস্তনাঢ্যা সকৃদপি যদি চিত্তে সংবসেত্স্যাত্স ভুক্তঃ
লাল পদ্মে প্রতিষ্ঠিত, ধূলোর মতো রঙের, হরিচিহ্নযুক্ত, পদ্মতন্তুর মতো, সূর্য, অগ্নি ও চন্দ্রনাড়িতে প্রবাহিত—এমন শব্দ যদি একবারও মনে স্থায়ী হয়, তবে তা আস্বাদিত হয়।
স্থিতিঃ সৈব গতির্যাত্রা মতিশ্চিন্তা স্তুতির্বচঃ । অহং সর্বাত্মকো দেবঃ স্তুতিঃ সর্বং ত্বদর্চনম্
এই অস্তিত্ব, গতি, যাত্রা, ভাবনা, চিন্তা, স্তব ও বাক্য—সবই সর্বাত্মা দেবতা; সব স্তবই তোমার পূজা।
অহং দেবী ন চান্যোঽস্মি ব্রহ্মৈবাহং ন শোকভাক্ । সচ্চিদানন্দরূপোঽহং স্বাত্মানমিতি চিন্তযেত্
আমি দেবী, অন্য কেউ নই; আমি সত্যিই ব্রহ্ম, দুঃখের ভাগী নই; আমি সৎ-চিত-আনন্দ-রূপ—এইভাবে নিজের স্বরূপ ভাবতে হয়।
প্রকাশমানাং প্রথমে প্রযাণে প্রতিপ্রযাণেঽপ্যমৃতাযমানাম্ । অন্তঃপদব্যামনুসঞ্চরন্তী- মানন্দরূপামবলাং প্রপদ্যে
যে শক্তি প্রথম যাত্রায় ও প্রত্যাবর্তনেও দীপ্তি ছড়ায়, অমৃতময়, আনন্দময়, অন্তরের পথে বিচরণ করে—আমি সেই অপরাজিতাকে আশ্রয় করি।
ততো নিজব্রহ্মরন্ধ্রে ধ্যাযেত্তং গুরুমীশ্বরম্ । উপচারৈর্মানসৈশ্চ পূজযেত্তু যথাবিধি
তারপর নিজের ব্রহ্মরন্ধ্রে সেই গুরু ঈশ্বরকে ধ্যান করতে হয় এবং বিধি অনুযায়ী মানসিকভাবে উপাচার দিয়ে পূজা করতে হয়।
স্তুবীতানেন মন্ত্রেণ সাধকো নিযতাত্মবান্ । গুরুর্ব্রহ্মা গুরুর্বিষ্ণুর্গুরুর্দেবো মহেশ্বরঃ । গুরুরেব পরং ব্রহ্ম তস্মৈ শ্রীগুরবে নমঃ
নিয়মিত আত্মসংযমী সাধক এই মন্ত্রে স্তব করবে— 'গুরুই ব্রহ্মা, গুরুই বিষ্ণু, গুরুই মহাদেব; গুরুই পরম ব্রহ্ম; সেই শ্রীগুরুকে প্রণাম।'
শৌচবিধিবর্ণনম্ শ্রীনারাযণ উবাচ আচারহীনং ন পুনন্তি বেদা যদপ্যধীতাঃ সহ ষড্ভিরঙ্গৈঃ । ছন্দাংস্যেনং মৃত্যুকালে ত্যজন্তি নীডং শকুন্তা ইব জাতপক্ষাঃ
পবিত্রতার নিয়ম বর্ণনা। শ্রীনারায়ণ বলেন—যার আচরণ নেই, তাকে বেদ শুদ্ধ করে না—even যদি সে ছয় অঙ্গসহ বেদ পাঠ করে; মৃত্যুর সময় ছন্দগুলো তাকে ছেড়ে চলে যায়, যেমন ডানা গজালে পাখিরা বাসা ছেড়ে যায়।
ব্রাহ্মে মুহূর্ত্তে চোত্থায তত্সর্বং সম্যগাচরেত্ । রাত্রেরন্তিমযামে তু বেদাভ্যাসং চরেদ্ বুধঃ
ব্রহ্মমুহূর্তে উঠে সব কাজ ঠিকমতো করতে হয়; রাতের শেষ প্রহরে জ্ঞানীরা বেদ পাঠের অভ্যাস করেন।
কিঞ্চিত্কালং ততঃ কুর্যাদিষ্টদেবানুচিন্তনম্ । যোগী তু পূর্বমার্গেণ ব্রহ্মধ্যানং সমাচরেত্
তারপর কিছুক্ষণ নিজের ইষ্টদেবতার চিন্তা করতে হয়; কিন্তু যোগীকে নিয়মমাফিক প্রথমে ব্রহ্ম-ধ্যান করতে হয়।
জীবব্রহ্মৈক্যতা যেন জাযতে তু নিরন্তরম্ । জীবন্মুক্তশ্চ ভবতি তত্ক্ষণাদেব নারদ
যার দ্বারা জীব ও ব্রহ্ম এক হয়ে যায়, এবং সেই মুহূর্তেই মানুষ জীবিত অবস্থায় মুক্তি লাভ করে, হে নারদ।
পঞ্চপঞ্চ উষঃকালঃ সপ্তপঞ্চারুণোদযঃ । অষ্টপঞ্চভবেত্প্রাতঃ শেষঃ সূর্যোদযঃ স্মৃতঃ
পঁচিশ হলে ভোর, পঁয়ত্রিশ হলে আকাশে লাল আভা দেখা যায়, চল্লিশ হলে সকাল হয়; বাকি সময় সূর্যোদয় বলে ধরা হয়।