রাজোপচারান্বিবিধান্দদ্যাদম্বাপ্রতুষ্টযে । ততো জপেন্নবার্ণং চ মন্ত্রং মন্ত্রার্থপূর্বকম্
মাকে সন্তুষ্ট করতে নানা রাজসিক সন্মান অর্পণ করবে; তারপর মন্ত্রের অর্থসহ নয় অক্ষরের মন্ত্র জপ করবে।
ততঃ সপ্তশতীস্তোত্রং দেব্যা অগ্রে তু সম্পঠেত্ । নানেন সদৃশং স্তোত্রং বিদ্যতে ভুবনত্রযে
এরপর দেবীর সামনে সপ্তশত স্তোত্র পাঠ করবে; তিনটি জগতে এমন স্তোত্র আর নেই।
ততশ্চানেন দেবেশীং তোষযেত্ প্রত্যহং নরঃ । ধর্মার্থকামমোক্ষাণামালযং জাযতে নরঃ
এইভাবে প্রতিদিন দেবীকে সন্তুষ্ট করলে মানুষ ধর্ম, অর্থ, কাম আর মোক্ষের আধার হয়ে ওঠে।
ইতি তে কথিতং বিপ্র শ্রীদুর্গাযা বিধানকম্ । কৃতার্থতা যেন ভবেত্তদেতত্কথিতং তব
হে ব্রাহ্মণ, এইভাবে শ্রীদুর্গার পূজার বিধান তোমাকে বলা হয়েছে; এতে মনুষ্য সিদ্ধিলাভ করে—এটাই তোমার জন্য ঘোষণা করা হল।
সর্বে দেবা হরিব্রহ্মপ্রমুখা মনবস্তথা । মুনযো জ্ঞাননিষ্ঠাশ্চ যোগিনশ্চাশ্রমাস্তথা
সব দেবতা, হরিব্রহ্মা প্রমুখ, মনুগণ, জ্ঞাননিষ্ঠ ঋষি আর যোগীরা আশ্রমে—
লক্ষ্ম্যাদযস্তথা দেব্যঃ সর্বে ধ্যাযন্তি তাং শিবাম্ । তদৈব জন্মসাফল্যং দুর্গাস্মরণমস্তি চেত্
লক্ষ্মী প্রভৃতি সব দেবীরাও সেই শুভ দেবীকে ধ্যান করেন; দুর্গার স্মরণ থাকলে জন্ম সত্যিই সার্থক হয়।
চতুর্দশাপি মনবো ধ্যাত্বা চরণপঙ্কজম্ । মনুত্বং প্রাপ্তবন্তশ্চ দেবাঃ স্বং স্বং পদং তথা
চৌদ্দজন মনু তাঁর পদপদ্ম ধ্যান করে মনুত্ব লাভ করেছেন, দেবতারাও নিজেদের স্থান পেয়েছেন।
তদেতত্সর্বমাখ্যাতং রহস্যাতিরহস্যকম্ । প্রকৃতীনাং পঞ্চকস্য তদংশানাং চ বর্ণনম্
এইসব গোপনীয় বিষয়, পাঁচ প্রকৃতি আর তাদের অংশের বর্ণনা তোমাকে বলা হয়েছে।
শ্রুত্বৈতন্মনুজো নিত্যং পুরুষার্থচতুষ্টযম্ । লভতে নাত্র সন্দেহঃ সত্যং সত্যং মযোদিতম্
মানুষ যদি প্রতিদিন এগুলো শোনে, সে ধর্ম, অর্থ, কাম, মোক্ষ—এই চার পুরুষার্থ লাভ করে; এতে কোনো সন্দেহ নেই—এটাই সত্য, সত্য কথা বললাম।
অপুত্রো লভতে পুত্রং বিদ্যার্থী প্রাপ্নুযাচ্চ তাম্ । যং যং কামং স্মরেদ্বাপি তং তং শ্রুত্বা সমাপ্নুযাত্
যার সন্তান নেই, সে সন্তান পায়; বিদ্যাচাইলে বিদ্যা পায়; যে যা কামনা মনে আনে, এই শোনার ফলে তাই সে লাভ করে।
নবরাত্রে পঠেদেতদ্দেব্যগ্রে তু সমাহিতঃ । পরিতুষ্টা জগদ্ধাত্রী ভবত্যেব হি নিশ্চিতম্
যদি কেউ নবরাত্রির সময় মনোযোগ দিয়ে দেবীর সামনে এগুলো পাঠ করে, জগতের জননী নিশ্চয়ই সন্তুষ্ট হন।
নিত্যমেকৈকমধ্যাযং পঠেদ্যঃ প্রত্যহং নরঃ । তস্য বশ্যা ভবেদ্দেবী দেবীপ্রিযকরো হি সঃ
যে ব্যক্তি প্রতিদিন এক একটি অধ্যায় পাঠ করে, দেবী তার বশীভূত হন; সে দেবীর প্রিয় হয়ে ওঠে।
শকুনাংশ্চ পরীক্ষেত নিত্যমস্মিন্যথাবিধি । কুমারীদিব্যহস্তেন যদ্বা বটুকরাম্বুজাত্
নিয়মমাফিক প্রতিদিন এখানে পাখির লক্ষণ পরীক্ষা করা উচিত; হয় কুমারীর দেবহাতে, নয় বালকের পদ্মহাতে।
মনোরথং তু সঙ্কল্প্য পুস্তকং পূজযেত্ততঃ । দেবীং চ জগদীশানীং প্রণমেচ্চ পুনঃ পুনঃ
যে মনোবাসনা আছে, তা স্থির করে, বইটি পূজা করবে; তারপর বারবার জগতের ঈশ্বরী দেবীকে প্রণাম করবে।
সুস্নাতাং কন্যকাং তত্রানীযাভ্যর্চ্য যথাবিধি । শলাকাং রোপযেন্মধ্যে তথা স্বর্ণেন নির্মিতাম্
সেখানে স্নান করা কুমারীকে এনে যথাযথ নিয়মে পূজা করতে হবে; তারপর মাঝখানে সোনার তৈরি একটি দণ্ড স্থাপন করতে হবে।
শুভং বাপ্যশুভং তত্র যদাযাতি চ তদ্ভবেত্ । উদাসীনেঽপ্যুদাসীনং কার্যং ভবতি নিশ্চিতম্
সেখানে শুভ বা অশুভ যা কিছু লক্ষণ দেখা দেয়, তা-ই ঘটবে; আর কিছুই না দেখালেও, সেই অনুপস্থিতিটাকেই নিশ্চিত বলে ধরে নিতে হবে।
মনুকৃতং দেবীস্তবনম্ নারদ উবাচ ভগবন্ ভূতভব্যেশ নারাযণ সনাতন । আখ্যাতং পরমাশ্চর্যং দেবীচারিত্রমুত্তমম্
মানু রচিত দেবীর স্তব। নারদ বললেন, 'ভগবান, অতীত ও ভবিষ্যতের অধীশ্বর, চিরন্তন নারায়ণ, আপনি দেবীর শ্রেষ্ঠ ও আশ্চর্য কীর্তিগুলি বর্ণনা করেছেন।'
প্রাদুর্ভাবঃ পরো মাতুঃ কার্যার্থমসুরদ্রুহাম্ । অধিকারাপ্তিরুক্তাত্র দেবীপূর্ণকৃপাবশাত্
অসুরদের দমন করার জন্য মায়ের শ্রেষ্ঠ আবির্ভাব এবং দেবীর পূর্ণ কৃপায় তাঁর অধিকার লাভের কথা এখানে বলা হয়েছে।
অধুনা শ্রোতুমিচ্ছামি যেন প্রীণাতি সর্বদা । স্বভক্তান্পরিপুষ্ণাতি তমাচারং বদ প্রভো
এখন আমি জানতে চাই, কোন আচরণে দেবী সর্বদা প্রসন্ন হন এবং ভক্তদের পালন করেন—হে প্রভু, সেই আচরণের কথা বলুন।
শ্রীনারাযণ উবাচ শৃণু নারদ তত্ত্বজ্ঞ সদাচারবিধিক্রমম্ । যদনুষ্ঠানমাত্রেণ দেবী প্রীণাতি সর্বদা
শ্রীনারায়ণ বললেন, 'হে নারদ, তুমি যেহেতু সত্যজ্ঞ, তাই শোনো, সঠিক আচরণের যে ক্রম, তা বলছি; এই আচরণ পালন করলেই দেবী সর্বদা সন্তুষ্ট হন।'
প্রাতরুত্থায কর্তব্যং যদ্ দ্বিজেন দিনে দিনে । তদহং সম্প্রবক্ষ্যামি দ্বিজানামুপকারকম্
প্রতিদিন সকালে উঠে দ্বিজকে যা যা করা উচিত, এখন আমি তা বিস্তারিত বলব, কারণ এগুলি দ্বিজদের মঙ্গল আনে।
উদযাস্তমযং যাবদ্ দ্বিজঃ সত্কর্মকৃদ্ভবেত্ । নিত্যনৈমিত্তিকৈর্যুক্তঃ কাম্যৈশ্চান্যৈরগর্হিতৈঃ
সূর্যোদয় থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত দ্বিজকে সদা সৎকর্মে নিয়োজিত থাকতে হবে; নিয়মিত ও বিশেষ কর্ম, আর নিষ্কলঙ্ক ইচ্ছাকৃত কাজও করতে হবে।
আত্মনশ্চ সহাযার্থং পিতা মাতা ন তিষ্ঠতি । ন পুত্রদারা ন জ্ঞাতির্ধর্মস্তিষ্ঠতি কেবলম্
নিজের মঙ্গলের জন্য পিতা-মাতা, পুত্র-স্ত্রী বা আত্মীয় কেউই চিরকাল পাশে থাকে না; শুধু ধর্মই চিরসঙ্গী হয়ে থাকে।
তস্মাদ্ধর্মং সহাযার্থং নিত্যং সঞ্চিনু সাধনৈঃ । ধর্মেণৈব সহাযাত্তু তমস্তরতি দুস্তরম্
তাই ধর্মকেই চিরসঙ্গী করার জন্য সদা সাধনায় লিপ্ত হও; কারণ ধর্মের সাহায্যেই মানুষ কঠিন অন্ধকার পার হতে পারে।
আচারঃ প্রথমো ধর্মঃ শ্রুত্যুক্তঃ স্মার্ত এব চ । তস্মাদস্মিন্সমাযুক্তো নিত্যং স্যাদাত্মনো দ্বিজঃ
আচরণই প্রথম ধর্ম, যা শ্রুতি ও স্মৃতিতে বলা হয়েছে; তাই দ্বিজকে সর্বদা এই আচরণে নিবিষ্ট থাকতে হবে।
আচারাল্লভতে চাযুরাচারাল্লভতে প্রজাঃ । আচারাদন্নমক্ষয্যমাচারো হন্তি পাতকম্
আচরণ থেকে দীর্ঘায়ু, আচরণ থেকে সন্তান, আচরণে অন্ন কখনো ফুরোয় না, আর আচরণই পাপ নাশ করে।
আচারঃ পরমো ধর্মো নৃণাং কল্যাণকারকঃ । ইহ লোকে সুখী ভূত্বা পরত্র লভতে সুখম্
আচরণই শ্রেষ্ঠ ধর্ম, যা মানুষের মঙ্গল আনে; এর দ্বারা এই পৃথিবীতে সুখ পাওয়া যায়, পরলোকে-ও সুখ লাভ হয়।
অজ্ঞানান্ধজনানাং তু মোহিতৈর্ভ্রামিতাত্মনাম্ । ধর্মরূপো মহাদীপো মুক্তিমার্গপ্রদর্শকঃ
যারা অজ্ঞানতায় অন্ধ, বিভ্রান্ত ও মোহগ্রস্ত, তাদের জন্য আচরণরূপী ধর্মই মুক্তির পথ দেখানো এক মহাপ্রদীপ।
আচারাত্প্রাপ্যতে শ্রৈষ্ঠ্যমাচারাত্কর্ম লভ্যতে । কর্মণো জাযতে জ্ঞানমিতি বাক্যং মনোঃ স্মৃতম্
আচরণে শ্রেষ্ঠত্ব পাওয়া যায়, আচরণে কর্ম সিদ্ধ হয়; কর্ম থেকেই জ্ঞান জন্মায়—এমনটাই মানুর স্মৃতিতে বলা হয়েছে।
সর্বধর্মবরিষ্ঠোঽযমাচারঃ পরমং তপঃ । তদেব জ্ঞানমুদ্দিষ্টং তেন সর্বং প্রসাধ্যতে
সব ধর্মের মধ্যে আচরণই শ্রেষ্ঠ, এটাই সর্বোচ্চ তপস্যা; এটিই জ্ঞান বলে ধরা হয়, আর এর দ্বারাই সব কিছু সিদ্ধ হয়।