বাণলিঙ্গেঽথবা সূর্যে যজেদ্দেবীমনন্যধীঃ । জযাদিশক্তিসংযুক্তে পীঠে দেবীং প্রপূজযেত্
বা বাণলিঙ্গে কিংবা সূর্যের ওপর, মন একাগ্র রেখে দেবীর পূজা করা উচিত, জয়াদি শক্তিসমেত আসনে দেবীকে পূর্ণভাবে পূজা করতে হবে।
পূর্বকোণে সরস্বত্যা সহিতং পদ্মজং যজেত্ । শ্রিযা সহ হরিং তত্র নৈর্ঋতে কোণকে যজেত্
পূর্ব-উত্তর কোণে সরস্বতীর সঙ্গে পদ্মজকে পূজা করতে হবে; সেখানে শ্রীসহ হরিকে, আর দক্ষিণ-পশ্চিম কোণে তাঁদেরই পূজা করতে হবে।
পার্বত্যা সহিতং শম্ভুং বাযুকোণে সমর্চযেত্ । দেব্যা উত্তরতঃ পূজ্যঃ সিংহো বামে মহাসুরম্
উত্তর-পশ্চিম কোণে পার্বতীর সঙ্গে শম্ভুকে পূজা করতে হবে; দেবীর উত্তরে সিংহকে, আর বামে মহাসুরকে পূজা করতে হবে।
মহিষং পূজযেদন্তে ষট্কোণেষু যজেত্ক্রমাত্ । নন্দজাং রক্তদন্তাং চ তথা শাকম্ভরীং শিবাম্
শেষে মহিষকে পূজা করতে হবে; ষড়ভুজে ক্রমানুসারে নন্দজা, রক্তদন্তা, শাকম্ভরী ও শিবাকে পূজা করতে হবে।
দুর্গাং ভীমাং ভ্রামরীং চ ততো বসুদলেষু চ । ব্রাহ্মীং মাহেশ্বরীং চৈব কৌমারীং বৈষ্ণবীং তথা
তারপর পদ্মের পাপড়িতে দুর্গা, ভীমা ও ভ্রমরীকে পূজা করতে হবে; বাহিরের পাপড়িতে ব্রাহ্মী, মাহেশ্বরী, কৌমারী ও বৈষ্ণবীকে।
বারাহীং নারসিংহীং চ ঐন্দ্রীং চামুণ্ডকাং তথা । পূজযেচ্চ ততঃ পশ্চাত্তত্ত্বপত্রেষু পূর্বতঃ
তারপর বরাহী, নারসিংহী, ঐন্দ্রী ও চামুণ্ডাকে পূজা করতে হবে; পরে পূর্বদিকে তত্ত্বপত্রে পূজা করতে হবে।
বিষ্ণুমাযাং চেতনাং চ বুদ্ধিং নিদ্রাং ক্ষুধাং তথা । ছাযাং শক্তিং পরাং তৃষ্ণাং শান্তিং জাতিং চ লজ্জযা
বিষ্ণুমায়া, চেতনা, বুদ্ধি, নিদ্রা, ক্ষুধা, ছায়া, শক্তি, পরাশক্তি, তৃষ্ণা, শান্তি, জন্ম আর লজ্জা—এসবের পূজা করা উচিত।
ক্ষান্তিং শ্রদ্ধাং কীর্তিলক্ষ্ম্যৌ ধৃতিং বৃত্তিং শ্রুতিং স্মৃতিম্ । দযাং তুষ্টিং ততঃ পুষ্টিং মাতৃভ্রান্তী ইতি ক্রমাত্
তারপর ধৈর্য, বিশ্বাস, কীর্তি, লক্ষ্মী, স্থিরতা, জীবিকা, শ্রবণশক্তি, স্মৃতি, দয়া, সন্তুষ্টি, পুষ্টি আর মাতৃভ্রম—এইসবও একে একে পূজা করতে হয়।
ততো ভূপুরকোণেষু গণেশং ক্ষেত্রপালকম্ । বটুকং যোগিনীশ্চাপি পূজযেন্মতিমান্নরঃ
এরপর বেদীর চার কোণে গণেশ, ক্ষেত্ররক্ষক, বালকদেবতা আর যোগিনীদের জ্ঞানী ব্যক্তি পূজা করবে।
ইন্দ্রাদ্যানপি তদ্বাহ্যে বজ্রাদ্যাযুধসংযুতান্ । পূজযেদনযা রীত্যা দেবীং সাবরণাং ততঃ
তার বাইরে বজ্রাদি অস্ত্রধারী ইন্দ্র ও অন্যান্য দেবতাদেরও এই নিয়মে পূজা করতে হবে, তারপর সাবর্ণা দেবীকেও পূজা করতে হবে।
রাজোপচারান্বিবিধান্দদ্যাদম্বাপ্রতুষ্টযে । ততো জপেন্নবার্ণং চ মন্ত্রং মন্ত্রার্থপূর্বকম্
মাকে সন্তুষ্ট করতে নানা রাজসিক সন্মান অর্পণ করবে; তারপর মন্ত্রের অর্থসহ নয় অক্ষরের মন্ত্র জপ করবে।
ততঃ সপ্তশতীস্তোত্রং দেব্যা অগ্রে তু সম্পঠেত্ । নানেন সদৃশং স্তোত্রং বিদ্যতে ভুবনত্রযে
এরপর দেবীর সামনে সপ্তশত স্তোত্র পাঠ করবে; তিনটি জগতে এমন স্তোত্র আর নেই।
ততশ্চানেন দেবেশীং তোষযেত্ প্রত্যহং নরঃ । ধর্মার্থকামমোক্ষাণামালযং জাযতে নরঃ
এইভাবে প্রতিদিন দেবীকে সন্তুষ্ট করলে মানুষ ধর্ম, অর্থ, কাম আর মোক্ষের আধার হয়ে ওঠে।
ইতি তে কথিতং বিপ্র শ্রীদুর্গাযা বিধানকম্ । কৃতার্থতা যেন ভবেত্তদেতত্কথিতং তব
হে ব্রাহ্মণ, এইভাবে শ্রীদুর্গার পূজার বিধান তোমাকে বলা হয়েছে; এতে মনুষ্য সিদ্ধিলাভ করে—এটাই তোমার জন্য ঘোষণা করা হল।
সর্বে দেবা হরিব্রহ্মপ্রমুখা মনবস্তথা । মুনযো জ্ঞাননিষ্ঠাশ্চ যোগিনশ্চাশ্রমাস্তথা
সব দেবতা, হরিব্রহ্মা প্রমুখ, মনুগণ, জ্ঞাননিষ্ঠ ঋষি আর যোগীরা আশ্রমে—
লক্ষ্ম্যাদযস্তথা দেব্যঃ সর্বে ধ্যাযন্তি তাং শিবাম্ । তদৈব জন্মসাফল্যং দুর্গাস্মরণমস্তি চেত্
লক্ষ্মী প্রভৃতি সব দেবীরাও সেই শুভ দেবীকে ধ্যান করেন; দুর্গার স্মরণ থাকলে জন্ম সত্যিই সার্থক হয়।
চতুর্দশাপি মনবো ধ্যাত্বা চরণপঙ্কজম্ । মনুত্বং প্রাপ্তবন্তশ্চ দেবাঃ স্বং স্বং পদং তথা
চৌদ্দজন মনু তাঁর পদপদ্ম ধ্যান করে মনুত্ব লাভ করেছেন, দেবতারাও নিজেদের স্থান পেয়েছেন।
তদেতত্সর্বমাখ্যাতং রহস্যাতিরহস্যকম্ । প্রকৃতীনাং পঞ্চকস্য তদংশানাং চ বর্ণনম্
এইসব গোপনীয় বিষয়, পাঁচ প্রকৃতি আর তাদের অংশের বর্ণনা তোমাকে বলা হয়েছে।
শ্রুত্বৈতন্মনুজো নিত্যং পুরুষার্থচতুষ্টযম্ । লভতে নাত্র সন্দেহঃ সত্যং সত্যং মযোদিতম্
মানুষ যদি প্রতিদিন এগুলো শোনে, সে ধর্ম, অর্থ, কাম, মোক্ষ—এই চার পুরুষার্থ লাভ করে; এতে কোনো সন্দেহ নেই—এটাই সত্য, সত্য কথা বললাম।
অপুত্রো লভতে পুত্রং বিদ্যার্থী প্রাপ্নুযাচ্চ তাম্ । যং যং কামং স্মরেদ্বাপি তং তং শ্রুত্বা সমাপ্নুযাত্
যার সন্তান নেই, সে সন্তান পায়; বিদ্যাচাইলে বিদ্যা পায়; যে যা কামনা মনে আনে, এই শোনার ফলে তাই সে লাভ করে।
নবরাত্রে পঠেদেতদ্দেব্যগ্রে তু সমাহিতঃ । পরিতুষ্টা জগদ্ধাত্রী ভবত্যেব হি নিশ্চিতম্
যদি কেউ নবরাত্রির সময় মনোযোগ দিয়ে দেবীর সামনে এগুলো পাঠ করে, জগতের জননী নিশ্চয়ই সন্তুষ্ট হন।
নিত্যমেকৈকমধ্যাযং পঠেদ্যঃ প্রত্যহং নরঃ । তস্য বশ্যা ভবেদ্দেবী দেবীপ্রিযকরো হি সঃ
যে ব্যক্তি প্রতিদিন এক একটি অধ্যায় পাঠ করে, দেবী তার বশীভূত হন; সে দেবীর প্রিয় হয়ে ওঠে।
শকুনাংশ্চ পরীক্ষেত নিত্যমস্মিন্যথাবিধি । কুমারীদিব্যহস্তেন যদ্বা বটুকরাম্বুজাত্
নিয়মমাফিক প্রতিদিন এখানে পাখির লক্ষণ পরীক্ষা করা উচিত; হয় কুমারীর দেবহাতে, নয় বালকের পদ্মহাতে।
মনোরথং তু সঙ্কল্প্য পুস্তকং পূজযেত্ততঃ । দেবীং চ জগদীশানীং প্রণমেচ্চ পুনঃ পুনঃ
যে মনোবাসনা আছে, তা স্থির করে, বইটি পূজা করবে; তারপর বারবার জগতের ঈশ্বরী দেবীকে প্রণাম করবে।
সুস্নাতাং কন্যকাং তত্রানীযাভ্যর্চ্য যথাবিধি । শলাকাং রোপযেন্মধ্যে তথা স্বর্ণেন নির্মিতাম্
সেখানে স্নান করা কুমারীকে এনে যথাযথ নিয়মে পূজা করতে হবে; তারপর মাঝখানে সোনার তৈরি একটি দণ্ড স্থাপন করতে হবে।
শুভং বাপ্যশুভং তত্র যদাযাতি চ তদ্ভবেত্ । উদাসীনেঽপ্যুদাসীনং কার্যং ভবতি নিশ্চিতম্
সেখানে শুভ বা অশুভ যা কিছু লক্ষণ দেখা দেয়, তা-ই ঘটবে; আর কিছুই না দেখালেও, সেই অনুপস্থিতিটাকেই নিশ্চিত বলে ধরে নিতে হবে।
মনুকৃতং দেবীস্তবনম্ নারদ উবাচ ভগবন্ ভূতভব্যেশ নারাযণ সনাতন । আখ্যাতং পরমাশ্চর্যং দেবীচারিত্রমুত্তমম্
মানু রচিত দেবীর স্তব। নারদ বললেন, 'ভগবান, অতীত ও ভবিষ্যতের অধীশ্বর, চিরন্তন নারায়ণ, আপনি দেবীর শ্রেষ্ঠ ও আশ্চর্য কীর্তিগুলি বর্ণনা করেছেন।'
প্রাদুর্ভাবঃ পরো মাতুঃ কার্যার্থমসুরদ্রুহাম্ । অধিকারাপ্তিরুক্তাত্র দেবীপূর্ণকৃপাবশাত্
অসুরদের দমন করার জন্য মায়ের শ্রেষ্ঠ আবির্ভাব এবং দেবীর পূর্ণ কৃপায় তাঁর অধিকার লাভের কথা এখানে বলা হয়েছে।
অধুনা শ্রোতুমিচ্ছামি যেন প্রীণাতি সর্বদা । স্বভক্তান্পরিপুষ্ণাতি তমাচারং বদ প্রভো
এখন আমি জানতে চাই, কোন আচরণে দেবী সর্বদা প্রসন্ন হন এবং ভক্তদের পালন করেন—হে প্রভু, সেই আচরণের কথা বলুন।
শ্রীনারাযণ উবাচ শৃণু নারদ তত্ত্বজ্ঞ সদাচারবিধিক্রমম্ । যদনুষ্ঠানমাত্রেণ দেবী প্রীণাতি সর্বদা
শ্রীনারায়ণ বললেন, 'হে নারদ, তুমি যেহেতু সত্যজ্ঞ, তাই শোনো, সঠিক আচরণের যে ক্রম, তা বলছি; এই আচরণ পালন করলেই দেবী সর্বদা সন্তুষ্ট হন।'